Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3881 - حدَّثنا السُّلمي (1)، ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصغاني، والدَّبَرِي (2)، عن عبد الرَّزَّاق (3) قال: أخبرنا معمر، عن الزُّهري (4)، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، أنَّه "كانَ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ اليَمَانيَّ والحَجَرَ الأسْودَ" (5). _________ (1) هو: أحمد بن يُوسف بن خالد الأزدي، السُّلَمي. (2) إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد الصَّنعاني، أبو يعقوب الدَّبري. (3) الحديث في مصنفه (5/ 43) عن معمر عن الزهريّ عن ابن عمر -رضي الله عنه- منقطعًا. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) انظر الحديثين التاليين.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السُّلمي ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصغاني، والدَّبَرِي

3882 - حدثنا الربيع بن سُليمان صاحبُ الشَّافعي، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدَّثنا شُعيب بن شعيب بن إسحاق الدِّمَشْقِي، حدَّثنا مروان (1)، قالا: حدَّثنا الليث بن سعد (2)، قال: أخبرنا ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال: "لَمْ أرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ من البيتِ إلَّا الرُّكْنَينِ اليَمَانِيَّيْن" (3). _________ (1) ابن محمد بن حسّان الأسدي الطَّاطَري. (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين (2/ 924، = [ص:51] = ح 242) عن يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين (ص 261، ح 1609) عن أبي الوليد، ثلاثتهم عن الليث بن سعد به. من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل "اللَّيث" بأنه ابن سعد.

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانَ ← شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ

3883 - حدَّثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: "لَمْ يَكُنْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَلِمُ منْ أركانِ البيتِ إلَّا الرُّكْنَ الأسودَ والذي يلِيه من نَحوِ دُورِ الجُمَحِيِّين" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين في الطواف، دون الركنين الآخرين (2/ 924، ح 243) عن أبي الطاهر وحرملة، وأخرجه ابن خزيمة (4/ 216) عن يونس بن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن ابن وهب به. من فوائد الاستخراج: • تقييد المهملين "يونس"، بأنه ابن يزيد، و "سالم" بأنه ابن عبد الله بن عمر. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • التقاء المصنّف مع مسلم في شيخ شيخه وهذا "بدل".

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3884 - حدَّثنا يُوسف (1)، حدَّثنا محمد بن أبي بكر (2)، حدَّثنا يحيى بن سعيد (3)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: "ما تركتُ [ص:52] استِلامَ هذينِ الرُّكنينِ مُنذُ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَسْتَلِمُهما في شِدَّةٍ ولا رَخاءٍ: الحجرَ والرُّكْنَ اليَمانِيَّ" (4). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن درهم الأزدى القاضي. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدّم المُقَدّمي، أبو عبد الله البصري. (3) القطَّان، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين ... (2/ 924، ح 245) عن محمد بن المثنى وزهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الرمل في الحج والعمرة (ص 260، ح 1606) عن مسدَّد، أربعتهم عن يحيى بن سعيد القطان به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

3885 - حدَّثنا أبو داود السِّجِسْتَانِي (1)، حدَّثنا مسدد، حدَّثنا يحيى (2)، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ (3)، عن نافِع (4)، عن ابن عمر قال: "كانَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لا يدعُ أنْ يَسْتَلِمَ الرّكنَ اليمانِيَّ والحجرَ في كلّ طوافِهِ (5) ". قال: وكان ابن عمر يفْعلُه (6). _________ (1) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، والحديث في سننه (ص 217، ح 1876) بهذا الإسناد. (2) ابن سعيد القطان. (3) عبد العزيز بن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- الأزدي، أبو عبد الحميد المكي، مروزي الأصل، ت /206 هـ، واسم أبي رواد: ميمون. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) هكذا في نسخة (م) "طوافه"، ولعلَّه تصحيف "طَوْفَةٍ" كما في سنن أبي داود (ص 217، ح 1876) والحديث عند المصنِّف من طريق أبي داود، ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكَين عن عبد العزيز عند أحمد في المسند (2/ 115) فقال: "طوْفة" كما عند أبي داود. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... = [ص:53] = (2/ 924، ح 244) عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، عن عبيد الله، عن نافع به، ولفظه: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يستلِمُ إلَّا الحجرَ والرُّكنَ اليمانِيَّ"، وأخرجه ابن خُزيمة في صحيحه (4/ 216) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن ابن أبي رَوَّاد به، وفي لفظه: "في كلِّ طواف"، وقد حسَّن الشيخُ الألباني حديث ابن أبي رَوَّاد في صحيح سنن أبي داود (1/ 524، ح 1876)، ويُحملُ هذا على أنَّ ابن أبي رَوَّاد لم يأت عن نافعٍ بزيادةٍ حين قال: "في كلِّ طَوفةٍ"، بل غاية ما في الأمر أنَّه روى الحديث بلفظٍ يشرحُ ما يدُلُّ عليه حديثُ ابن عُمر من الطُّرُق الأخرى، وإلا فابن أبي رَوّاد لا تحتمل حالتُه تفرُّدَه بزيادةٍ عن الإمام المكثر نافع، وانظر تخريج الأحاديث التالية: ح /

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3886 - حدَّثنا عُمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي، حدَّثنا عبد الوهاب الثَّقَفِي، حدَّثنا أيُّوب (1)، عن نافِع (2)، عن ابن عمر قال: "ما أتيتُ على الرُّكنِ مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَسَحه في رَخاءٍ ولا زِحامٍ إلَّا مسَحْتُه" (3). رواه عبد الوارِث، عن أيُّوب، عن نَافِع (4). _________ (1) ابن أبي تميمة السّختياني. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3887، 3888. (3) أخرجه الإمام أحمد في المُسند (2/ 40) عن عبد الوهاب الثَّقفي به. (4) رواه النَّسائي في السنن الصغرى (ص 456، ح 2953) عن عمران بن موسى، عن عبد الوارث به، وإسناده صحيح. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام من طرق الحديث عن نافع = [ص:54] = طريقين: طريق ابن أبي رواد (ح / 3885)، وطريق أيوب السّختيانِي (ح / 3886).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

3887 - حدَّثنا محمد بن إسماعيل الصَّائغ، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن نُمير (1)، حدَّثنا أبو خَالِد الأحمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه "استَلَم الحَجرَ وقَبَّل يدهُ" وقال: "ما تركتُه مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعلُه" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... (2/ 924، ح 246) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة وابن نُمير، كلاهما عن أبي خالد الأحمر به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

3888 - حدَّثنا جعفر بن محمد القطَّان (1)، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، حدَّثنا أبو خالِد الأحمر (3)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت ابن عُمر "استلَم الحَجرَ بيدِه فَقبَّلَ يده" وقال: "ما تركتُه مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعلُه". _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرْقَد الرَّقي القطَّان. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3887. (3) اسمه: سُليمان بن حيَّان.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← جعفر بن محمد القطَّان

3889 - حدَّثنا يُونس، أخبرنا ابن وهب (1) قال: حدَّثني عمرو ابن الحارث، أنَّ قتادة بن دعَامة حدَّثه، أنَّ أبا الطُّفيل البَكْرِيَّ (2) [ص:55] حدَّثه، أنَّه سمِع ابن عبَّاس يقول: "لَمْ أرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَسْتلمُ غير الرُّكْنَينِ اليمانيَّيْن" (3). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) عامِر بن واثِلة الليثي -رضي الله عنه- له صُحبة. = [ص:55] = انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (2/ 798)، الإصابة في تمييز الصحابة (3/ 605). (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... (2/ 925، ح 247) عن أبي الطَّاهر، عن ابن وهب به. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين. • التقاء المصنف مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • مجيئ صيغة التحديث عن ابن وهب، ولدى مسلم بصيغة الإخبار.

عمرو ابن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3890 - حدَّثنا عبُّاس الدُّوري، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا أبو عاصم (1)، عن معروف بن خَرَّبُوذ (2)، عن أبي الطُّفيل قال: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يطُوفُ على راحلتِه يَسْتَلِمُ الرُّكنَ بِمِحْجَنِه، ثُمَّ جاءَ إلى الصَّفا فطافَ علَى راحِلتِه" (3). _________ (1) الضحَّاك بن مخلَد. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز الطواف على بعير وغيره ... (2/ 927، ح 257) عن محمد بن المثنى، عن أبي داود الطيالسي، وأخرجه أبو داود في سننه (ص 217، ح 1879) عن هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع، عن أبي عاصِم، كلاهما عن معروف بن خرَّبُوذ به، وزاد: "ويقبل المحجن"، وكذا في لفظ أبي عوانة زيادة صحيحة: "ثم جاء إلى الصفا فطاف على راحلته"، رواها جمعٌ من الثِّقات = [ص:56] = عن أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، فهي من قبيل زيادات الثقات. من فوائد الاستخراج: في لفظِ أبي عوانة زيادةٌ صحيحة لم تردْ عند صاحب الأصل.

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← عباس الدوري وأبو أمية

3891 - ز- حدثنا الربيع بن سُليمان، حدَّثنا عمَّار ابن نوح أبو سَهل (1)، حدَّثنا شُعبة، عن زيد بن جُبير (2) قال: سمعتُ ابن عمر يقول: "كُنَّا إذا لَمْ نَقْدِرْ على الحَجرِ قَرَعْنَاه بِالعَصا" (3). _________ (1) لم أقفْ له على ترجمة، ولعلَّه عمَّار بن نوح المصري، الراوي عن عمران بن داوَر القطَّان ت / 160 - 170 هـ قال فيه أبو زرعة: "ليس بالقوي"، وذكره الذهبي في المغني، والميزان، وابن حجر في اللسان. انظر: الجرح والتعديل (6/ 394)، الميزان (3/ 171)، المغني (2/ 460)، لسان الميزان (4/ 276). (2) ابن حَرْمَلْ الجُشَمِي الطَّائي. انظر: تهذيب الكمال (10/ 32 - 34)، التقريب (ت 2323). (3) انظر تخريج الحديث الذي بعده.

ابْنِ عُمَرَ ← زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← شُعْبَةُ ← عمَّار ابن نوح أبو سَهل ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ز

3892 - ز- حدَّثنا بحر بن نصر، حدَّثنا عمَّار بن نُوح، أخبرنا شُعبة، بإسناده، "كُنَّا إذا لَمْ نقْدِرْ على استِلامِ الحجرِ قرعْنَاه بِالعَصا، وكُنَّا لا نأكُلُ لحومَ الأضاحِي فوقَ ثَلاثٍ" (1). _________ (1) أخرجه الإمام ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (1/ 285، ح 582) عن يحيى ابن طلحة اليربوعي، عن شريك، وعن (1/ 285 - 286، ح 583، 584) محمد ابن المثنى عن محمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن شعبة، عن زيد ابن = [ص:57] = جبير به، ليس في جميع تلك الطرق قوله: "وكُنَّا لا نأْكُلُ لحومَ الأضاحِي فوقَ ثَلاثٍ"، ولعلَّ عمار بن نوح دخلَ عليه حديث في حديثٍ فخالف الجماعة وجاء بهذه الزيادة، وإيرادُ الطبريِّ الحديثَ في تهذيب الآثار تصحيح منه له، فأسانيدُه صحيحةٌ رجالها ثقات ما عدا الإسناد الأول، ففيه يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربُوعي، الكوفي، وهو ليِّنُ الحديث، وتوبع شيخُه عن شُعبة. قال الهيثمي في حديث زيد بن جُبير هذا: "رواه الطبراني في الكبير بأسانيد وبعضها رجاله ثقات". انظر: مجمع الزوائد (3/ 242)، تقريب التهذيب (ت 8533). من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

شُعْبَةُ ← عمار بن نوح ← بحر بن نصر ← ز