Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3876 - حدَّثنا (يُونس) (1)، أخبرنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة، عن ابن عبَّاس "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طافَ في حجَّة الوَدَاع على بَعِيْرٍ يَسْتَلِمُ الرّكْنَ بِمِحْجَنٍ" (3). _________ (1) ابن عبد الأعلى، تصحَّف اسمه في نسخة (م) إلى "يوسف" والتصويب من إتحاف المهرة (7/ 373)، وذكر المزّيُّ في تهذيب الكمال يوسفَ ابن عمر المصري في تلامذة ابن وهبٍ، ولكنَّ أبا عوانة لم يرْوِ عن يوسف بن عُمر في المسند، فالصحيح أنَّ الراوي هنا عن ابن وهبٍ يونس بن عبد الأعلى كما قال الحافظ. انظر: تهذيب الكمال (16/ 282). (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب جواز الطواف على بعير وغيره، واستلام الحجر بمحجن ونحوه للراكب (2/ 926، ح 253) عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب استلام الركن بالمحجن (ص 261، ح 1607) عن أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان، أربعتهم عن ابن وهب به، = [ص:46] = وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (4/ 240) عن يونس بن عبد الأعلى به. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • التقاء المصنِّف مع الإمام مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تقيد المهمل في قوله: "يونس بن يزيد" وقد جاء في مسلم مهملا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3877 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر (1)، حدَّثنا ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، عن جابر قال: "طافَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّة الوَدَاعِ على راحِلَتِه بِالبيتِ والصَّفا والمروةِ لِيَرَاهُ النَّاس، ولِيُشْرِفَ (2)، ولِيَسْألوه، إنَّ النَّاس غَشَوْهُ (3) (4) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وليُشْرِف: أي ليكونَ مرفوعا من أن يناله أحد، وليَطَّلِعوا عليه. انظر: عون المعبود (5/ 174)، سنن النسائي بحاشية السِّندي (ج 6/ 266). (3) غَشَوْه: -بتخفيف الشين- أي ازدحموا عليه وكثُروا، انظر: المرجعين السابقين. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز الطواف على بعير وغيره ... (2/ 927، ح 255) عن علي بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس، وعن عبد بن حميد، عن محمد ابن بكر، وفي الباب نفسه (2/ 926، ح 254) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن علي ابن مُسهِر، ثلاثتهم عن ابن جريج. به، وزاد عليُّ بن مسهر في لفظه: "يَسْتلِمُ الحَجَر بِمِحْجَنِه"، وقد صرَّح أبو الزبير لدى مسلم بالتحديث. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". = [ص:47] = • التقاء المصنِّف مع الإمام مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل".

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3878 - حدَّثنا يُوسف (1)، وأبو حميد (2)، قالا: حدَّثنا حجَّاج (3)، عن ابن جُريج (4)، بإسناده مثله (5). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم -بضم الميم وفتح السين المهملة بعدها لامٌ مشدَّدة- المِصِّيصِي. (2) هو: عبد الله بن محمد بن تميم، أبو حميد المِصَّيْصي. (3) ابن محمد الأعور. (4) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3877. (5) من فوائد الاستخراج: روايه للحديث عن ابن جريجٍ حجاجُ الأعور، وقد وصف حجَّاج بكونه أثبت الناس في ابن جريج. انظر: تهذيب الكمال (5/ 455).

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يوسف وأبو حميد

3879 - حدَّثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني أخو حازِم (1)، حدَّثنا الحكم بن موسى (2)، حدَّثنا شُعيب بن إسحاق، عن هِشام بن عروة، عن [ص:48] أبيه، عن عائشة قالت: "طافَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجَّة الوَدَاعِ حَوْلَ الكعبةِ على بعيرٍ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ كَرَاهِيَة أن يُصْرَفَ عنْهُ النَّاسُ" (3). رواه محمد بن يحيى، عن سُليمان بن عبد الرحمن، عن شُعيب، وسعدان بن يحيى، عن هِشام بن عروة، بإسناده نحوه (4). _________ (1) هو: أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو جعفر البجلي الحُلْوَانِي -بضم الحاء المهملة وسكون اللام والنون بعد الواو والألف- نسبة إلى بلدة حُلْوَان، وهي آخر حد عرض سواد العراق مما يلي الجبال، ت / 296 هـ. الأنساب للسمعاني (2/ 247). وثقه ابن خِراش، والخطيبُ البغدادي، والذَّهبي وغيرهم. انظر: تاريخ بغداد (5/ 212)، تاريخ الإسلام (وفيات سنة 296 - 22 / ص 88)، العبر في خبر من غبر (2/ 112). (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب جواز الطواف على بعير وغيره ... (2/ 927، ح 256) عن الحكم بن موسى به. (4) بعد بحث حثيث لم أقفْ على هذا التعليق.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← أحمد بن يحيى الحلواني أخو حازم

3880 - حدَّثنا محمد بن حيَّويه، أخبَرنا مُطَرِّف، والقَعْنَبي، عن مالِك (1)، ح. وحدَّثنا أبو إسماعيل التِّرمذي، وأبو داود السِّجزي (2)، قالا: حدَّثنا القعنبي، عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نَوْفَل، عن عروة بن الزُّبَيرِ، عن زينبَ ابنةِ أبِي سلمة، عن أمِّ سَلَمةَ أنهَّا قالتْ: شكوتُ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنِّي أشتَكِي، فقال: "طُوفِي مِنْ وراءِ النَّاس وأنْتِ راكِبَة" قالت: فطفتُ ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُصَلّي حينئِذٍ إلى جنبِ البيتِ وهُو [ص:49] يقرأُ: بِالطُّورِ وكتابٍ مَسْطُورٍ" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين، والحديث في موطئه (2/ 501) من طريق يحيى الليثي وغيره عنه به. (2) سُليمان بن الأشعث السِّجسْتاني، صاحب السنن، والحديث في سُننه (ص 217، ح 1882). (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز الطَّواف على بعير وغيره ... (2/ 927، ح 258) عن يحيى بن يحيى، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب طواف النساء مع الرجال (ص 262، ح 1618) عن إسماعيل، وفي باب المريض يطوف راكبا (ص 264، ح 1633) عن القعنبي، وفي باب من صلى ركعتي الطواف خارجا من المسجد (ص 263، ح 1626) عن عبد الله بن يوسف، أربعتهم عن مالك به. من فوائد الاستخراج: زيادة طريقين عن مالك، إحداها عن القَعنبي عنه، وهو من أثبتِ أصحاب مالك. انظر: تهذيب التهذيب (6/ 32).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أبو إسماعيل الترمذي وأبو داود السجزي ← مَالِكٍ، ← مطرف والقعنبي ← محمد بن حيويه