Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3851 - حدَّثنا يُوسف (1)، وأبو حميد (2)، قالا: حدَّثنا حجَّاج (3)، ح. وحدَّثنا الحِمْيَرِيُّ (4)، وعبد الصمد، قالا: حدَّثنا مكِّي كلاهما، عن ابن جُريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد (5)، أنَّ عمرةَ بنت عبد الرحمن أخبرتْه، عن عائشة أنهَّا قالتْ: "خرجَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لخمسِ لَيالٍ بقِينَ من ذِي القَعْدةِ ولا نُرَى إلَّا الحجَّ، فلمَّا قدِمْنا أمرهُمُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أنْ يَحِلُّوا إلَّا منْ [ص:23] كانَ معه هَدْيٌ" (6). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المِصَّيصِي. (2) هو: عبد الله بن محمد بن تميم، أبو حميد المِصِّيْصي. (3) ابن محمد الأعور. (4) هو: أحمد بن الحُبَاب بن حمزة الحِمْيَري النسَّابة، أبو بكر البلخي. (5) موضع الالتقاء مع مسلم. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب بيان وجوه الإحرام ... (2/ 876، ح 125) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب وما يأكل من البدن وما يتصدق (ص 278، ح 1720) عن خالد بن مخلد، كلاهما عن سليمان بن بلال التيمي، عن يحيى بن سعيد به. وزاد البخاري ومسلم: "فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر ... "، وقولَ القاسم ليحيى بن سعيد: "أتتك والله بالحديث على وجهه". ومِنْ منهجِ أبي عوانة كما بُيِّنَ سابق تقطيعُ الأحاديث في الأبواب، فلم يذكر الزّيَادتين في هذا الموضع لمجيئها في طريق أخرى عن يحيى برقم / 3755. وسبق أن أخرج أبو عوانة حديث أبي حميد وعبد الصمد بن الفضل برقم: 3754، كما تقدم إخراجه الحديث من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمرة به، انظر: ح / 3751، 3752، 3753، 3754، 3755، 3756. من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل: "عمرة" بأنها "بنت عبد الرحمن".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مكي كلاهما ← الحميري وعبد الصمد ← حَجَّاجٌ: ← يوسف وأبو حميد

3852 - م- حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا إسماعيل بن الخَلِيل، أخبرنا عليّ بن مُسْهِر، حدَّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "خرجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأحلَلْنَا فَحَل الناس" وذكرَ الحديث (1). _________ (1) هذا الحديث جزء من حديث سبق إخراج المصنِّف له بهذا الإسناد برقم / 3746، ومن منهج المصنِّف تقطيع الأحاديث، ووضعها تحت تراجم أبواب تفصيلية تضم مسائل فقهية مستنبطة من تلك الأحاديث، انظر الحديث التالي مثالا آخر لتقطيع الأحاديث في الأبواب.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ ← 4332م-

3853 - م- حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا الحسن بن محمد ابن أعْيَن (و) (1) أبو جعفر بن نُفَيْل، قالا: حدَّثنا زُهير، ح. وحدَّثنا الصغاني، حدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا زُهير أبو خَيْثَمة، حدَّثنا أبو الزبير، عن جابِر بن عبد الله قال: خرجْنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُهِلِّين بالحجِّ مع النِّساء والوِلدان، فلما قدِمنا مكة طُفْنَا بالبيت والصَّفا والمَرْوَة، وقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يكن معه هدي فَلْيَحْلِلْ" قُلنا: أيّ الحِلِّ؟ قال: "الحِل كُلُّه" قال: فَأَتَيْنَا النِّساء، ولبِسْنا الثِّيابَ، ومَسِسْنَا الطِّيب، فلما كانَ يومُ التَّرْوِيَةِ أَهْلَلْنَا بالحجِّ وكفَانَا الطَّواف الأَوَّلُ (2). _________ (1) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "نا"، والتصويب من إتحاف المهرة (3/ 392). (2) هذا الحديث مكرَّرٌ سندا ومتنا، تقدم إخراج المصنِّف له برقم / 3735، إلَّا فيه زيادة: "بين الصفا والمروة" بعد قوله: "وكفانا الطواف الأول"، والأمر بالاشتراك في الإبل والبقر. قال الإمام النووي في شرحه على مسلم (8/ 395): "قوله: "وكفانا الطَّواف بين الصَّفا والمروة" يعني القارنَ منَّا، وأما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الإفاضة".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٌ أَبُو خَيْثَمَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصَّغَانِيُّ ← زُهَيْرٍ ← الحسن بن محمد ابن أعْيَن (و) أبو جعفر بن نُفَيْل، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← 4332م-

3854 - حدَّثنا أبو عبد الله السَّخْتِياني (1)، حدَّثنا أحمد ابن [ص:25] يونس (2)، حدَّثنا زُهير (3)، عن أبي الزُّبير، عن جابر، "خرجْنَا معَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مُهِلِّين بالحَجِّ مَعَنَا النِّسَاءُ والوِلْدَانُ، فلَمَّا قدِمْنَا طُفْنَا بِالبيتِ والصَّفَا والمَرْوَةِ" (4). _________ (1) هو: إسحاق بن إبراهيم السَّختِياني، أبو عبد الله الجُرجاني. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو: زهير بن معاوية، أبو خيثمه الجعفي الكوفي. (4) أخرجه مسلم مُطوَّلا، انظر تخريج ح / 3735، وانظر ح / 3753. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة في هذا الباب على الإمام مسلم من طرق الحديث عن زهير ابن معاوية ثلاث طرق: طريق الحسن بن محمد بن أعين، وأبي جعفر بن نفيل، وسعيد بن سليمان.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← أحمد ابن يُونُسَ، ← أبو عبد الله السختياني