Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3909 - حدَّثنا أبو عليّ السَّمَرقَنْدِي (1)، حدَّثنا أبو جعفر الحمَّال (2)، حدَّثنا عبد الرحمن بن مَغْراء، حدَّثنا الضحَّاك [ص:69] ابن عُثْمان، عن نافع (3)، عن ابن عمر: رأيتُ عمر رضي الله عنه يُقَبِّلُ الحَجرَ [ويقول] (4): "إنِّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ، ولكنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُك" (5). _________ (1) هو: الحسين بن عبد الله بن شاكر، ضعيفٌ، تقدمت ترجمتُه. (2) هو: مخلد بن مالكٍ بن جابر الجمَّال -بفتح الجيم المشددة والميم وبعدهما الألف واللام- أبو جعفر الرازي، ثقة ت /241 هـ. = [ص:69] = انظر: الأنساب (2/ 82 - 83)، التقريب (ت 7368). (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3907. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، وأحاديث الباب والسِّياق يدلان على ذلك. (5) في إسنادِ الحديث ثلاثة رُواة وُصِفوا بسوء الحِفظ، الضحاك بن عثمان، وعبد الرحمن ابن مغراء، وأبو علي السَّمرْقندي، وقد اتهم الأخير بِسَرِقة الحديث أيضا، ولم أقفْ على مُتَابعٍ لأبي علي السَّمرقندي، عن عبد الرحمن بن مَغراء، ولا لاِبن مَغراء عن الضحَّاك بن عُثمان، وأما الضحَّاك فقد تابعه عدَّة رواة عن نَافع، منهم أيُّوب السَّخْتِياني (ح / 3907، 3907) وعبد الله بن عمر (مسند أحمد 1/ 34)، وانظر ح / 3907، 3908.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الضحاك ابن عُثْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ، ← أبو جعفر الحمَّال ← أبو علي السمرقندي

3910 - حدَّثنا يُوسف (1)، وأبو حميد (2)، قالا: حدَّثنا حجَّاج (3)، عن ابن جريج قال: حدثني جعفر بن محمد (4)، عن أبيه، عن جابر وذكر صدرًا من الحديث، ثُمَّ قال: فصلَّى عندَ المقام ركعتين، ثُمَّ رجع واستَلمَ الرُّكن، ثُمَّ ذهبَ إلى الصَّفا فقال: "نَبْدَأُ بِمَا بدأَ الله بِه" وقال: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (5) ثُمَّ وقفَ على الصَّفا (حَيْثُ) (6) يرى الكعبةَ يُهَلِّلُ الله ويدعُو بين ذلِك ويقولُ: "لا إله إلَّا الله وحدَهُ لا [ص:71] شريكَ لَهُ، لهُ المُلْكُ وله الحمدُ يُحْيِيْ ويُمِيْتُ وهو على كلِّ شيءٍ قَدِيْر" يقولُها مِرَارًا ويدعو بينَ كُلِّ مرَّتينِ ويُهَلِّلُ، ثُمَّ نَزَلَ، وكذلِك على المروةِ والصَّفا حتَّى فرغَ من طَوافِه، ثُمَّ نزلَ إلى الصَّفا حتَّى إذا انْتَصَبَتْ قَدماهُ في بطْنِ الوادِي سَعَى حتَّى إِذا أَصْعدتْ قدماه من الشِّقِّ الآخَر، حتَّى إذا كانَ آخرَه وهُو عِنْدَ المروة قالَ: "أيُّها النَّاسُ من لم يكن معه هدي فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْها عُمرةً" فحلَّ منْ لَمْ يَكُنْ معه هَدْيٌ (7). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم. (2) هو: عبد الله بن محمد بن تميم، أبو حميد المِصِّيْصي. (3) ابن محمد الأعور. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) البقرة: (158). (6) جاء في نسخة (م) "حين" بدل "حيث"، وأراه غير صحيحٍ من الناحية اللُّغوية، فإنَّ "حين" ظرفٌ مبهمٌ يصلُح لجميع الأزمانِ طالتْ أو قصُرتِ المدَّة، بينما تستخدم "حيثُ" في المكان ك "حين" للزمان، ويأتي أحيانا للزمان أيضا، والمعنى المكانيُّ هو المقصود في هذا الحديث. انظر: المقتضب (3/ 175)، مغني اللبيب (1/ 176)، مختار الصحاح (ص 69). (7) هذه قطعة أخرى من حديث جابر -رضي الله عنه- الطويل في الحج، فرقه أبو عوانة في مواضع، وتقدَّم أجزاء من هذا الحديث بالإسناد نفسه عند المصنِّف برقم / 3840، 3841، 3842، 3873، وتقدَّم أنَّ مسلما -رحمه الله- أخرجه في كتاب الحجِّ -باب حجة النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886، ح 147) مطوَّلًا عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق ابن إبراهيم، جميعا عن حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد به مطوَّلا، وسيأتي حديث حاتم بن إسماعيل عند أبي عوانة في الأبواب القادمة مفرَّقًا في مواضع عدة، وفي لفظ مسلم زيادة في هذا الموضع من الحديث، وهي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في تكبيره وتهليله: "لا إِله إلَّا الله وحده، أَنْجَزَ وعدَه، ونصرَ عبدَه، وهَزَم الأحْزَاب وحدهُ .. قالَ مثلَ هذا ثلاثَ مرَّاتٍ". من فوائد المُستخرَج والاستخراج: • تقطيع الأحاديث وتفريقها في مواضع مختلفة، لاستنتاج مسائل فقهية. • إيراد الحديث في باب غير الباب الذي أورده فيه صاحب الأصل، مما يعيِّن مناسبة أخرى للحديث غير التي عند صاحب الأصل.

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يوسف وأبو حميد

3911 - حدَّثنا محمد بن حيُّويه، حدَّثنا القعنبي، حدَّثنا سُليمان، عن جَعْفَر (1)، عن أبيه، عن جابر، فذكر بعضَ الحديث، وقالَ: استَلَمَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- الرُّكْنَ، ثُمَّ سَعى ثلاثةَ أطْوافٍ ومشَى أربعًا، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى مقامِ إبراهيمَ عليه السَّلام ثُمَّ [تلا] (2) هذه الآية: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (3) فصلَّى عندهُ ركعَتَيْن، قرأَ فيهِما بِـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)} (4) و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)} (5) ثُمَّ انْصرفَ إلى زَمزمْ فَنَزعَ منها ماءً فَشَرِبَ وغسلَ وجْهَهُ وصَبَّ على رأسِه، ثُمَّ جاءَ إِلَى الرُّكنِ الأسودِ فاستَلَمه، ثُمَّ خرجَ من البابِ الذي وِجَاهَ الرُّكنِ الأسْوَدِ الَّذي عنْدَ بابِ بنِي مخزُوم، فلمَّا جاءَ الصَّفا قال: "نبدَأُ بِمَا بدأَ الله بِه" {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (6) ثُمَّ ظهرَ على الصَّفا حتَّى رأى البيتَ فكبَّرَ عليه وهَلَّلَ ودَعَا، ثُمَّ نَزَلَ فأقْبَلَ حتَّى إذا انْتَصَبَتْ قدماه في بطْنِ المَسِيْلِ سَعى حتَّى إذا أَصْعَدَ مَشَى، فلَمْ يزلْ يصنعُ ذلك حتَّى فرغَ من الطَّواف، ثُمَّ قالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "منْ لَمْ يكنْ مَعَه هَدْيٌ [ص:73] فَلْيَحِل" فَحلَّ النَّاس (7). _________ (1) ابن محمد بن علي بن الحُسين، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ما بين المعقوفيِن سقط من نسخة (م)، والسياق يدلُّ على ذلك. (3) سورة البقرة، الآية 125. (4) سورة الكافرون، الآية 1. (5) سورة الإخلاص، الآية 1. (6) سورة البقرة، الآية 158. (7) تقدَّم هذا الحديث بِالإسنادِ نفسه عند المصنِّف برقم / 3875 على نحوٍ أكثر تفصيلًا إلى قوله: "نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله"، فارجع إليه غير مأمور. من فوائد المُستخرَج: تقطيع الحديث في أبواب مختلفة لاستنباط مسائل فقهية مختلفة.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← سُلَیْمَانَ ← الْقَعْنَبِيُّ ← محمد بن حيويه

3912 - حدَّثنا يُونس (1)، أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك (2)، عن جعفر بن محمَّد (3)، عن أبيه، عن جابر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينَ هبَطَ من الصَّفا مَشَى حتَّى إذا انْصَبَّتْ قدماه في بطنِ المَسِيلِ سَعى حتَّى ظهرَ منْه، وكانَ يُكَبِّرُ على الصَّفا والمَرْوَةِ ثلاثًا ويُهِلُّ واحدًا، ويفعلُ ذلِكَ ثلاثَ مرَّاتٍ، وسمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ حِينَ خرجَ مِن المسجدِ وهو يريدُ الصَّفا: "نَبْدَأُ بِمَا بدأَ الله بِهِ" (4). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) الحديث في موطَّئه مفرَّقٌ في موضعين (2/ 505، 510، ح 898، 903) بمثل لفظ المصنِّف. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم كما تقدَّم في كتاب الحج -باب حجَّة النبي -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، عن حاتم عن جعفر بن محمد به مطوَّلًا. وأخرجه ابن حبّان في صحيحه (9/ 151) بإسناده عن مالك به، بلفظ: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانَ إذا وقفَ على الصَّفا يُكَبِّرُ ثلاثًا ويقولُ: لا إِله إلا الله وحدهُ لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قَدير، يصنعُ ذلكَ ثلاثَ = [ص:74] = مرَّاتٍ ويدعُو ويصنع على المروة مثلَ ذلِك". من فوائد الاستخراج: في لفظِ المصنِّف زيادة زيادةٌ لم تردْ عند صاحب الأصل، وهي تكبيره -صلى الله عليه وسلم- على الصَّفا ثلاثًا وتهليله واحدةً، وقد تقدَّمت صفة التهليل في ح / 3910، وتأتي في ح / 3914 أيضًا.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3913 - حدَّثنا يُوسف (1)، حدَّثنا أبو الرَّبيع (2)، حدَّثنا إسماعيل ابن جعفر، حدَّثنا جعفر بن محمد (3)، عن أبيه، عن جابرٍ، أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- استَلَم الرُّكْنَ ثُمَّ خَرَجَ فقالَ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} (4) "نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ" فذهبَ إلَى الصَّفا فَرَقَى عليه حتَّى بدا له البيتُ (5). _________ (1) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل القاضِي. (2) هو: سليمان بن داود العَتَكي أبو الربيع الزهراني، البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3912. (4) سورة البقرة، الآية 158. (5) أخرجه النَّسائي في السُّنن الصغرى (ص 461، ح 2985) عن علي بن حُجر، عن إسماعيل بن جعفر، عن جعفر بن محمد به، وانظر تخريج الحديث السابق.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إسماعيل ابن جعفر ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ،

3914 - حدَّثنا يُوسف (1)، حدَّثنا محمد بن أبي بكر (2)، حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد (3)، عن أبيه، أنَّ جابرَ بن عبد الله قال: [ص:75] إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رَقَى على الصَّفا حتَّى إذا نظرَ إلَى البيتِ كبَّر ثُمَّ قالَ: "لا إِله إلّا الله وحْدهُ لا شريكَ له، لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهو علَى كلِّ شيءٍ قدير، لا إلَه إِلَّا الله أنْجَزَ وعدَه، وصدَقَ عبدَه، وهزَم الأحزابَ وحْده" ثُمَّ دعَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى هذا الكلام، ثُمَّ نزلَ حتَّى إذَا انْصَبَّتْ قدمَاه في الوادِي رَمَل، حتى إذا صَعَدَ مشى حتَّى أتَى المروة فرقَى عليها حتَّى نظرَ البيتَ، ثُمَّ قالَ على المروةِ كمَا قَالَ على الصَّفا (4). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد القاضي. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدّم المُقَدّمي، أبو عبد الله البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3912. (4) أخرجه النَّسائي في الصغرى (ص 457، ح 2970، 2971) عن يعقوب ابن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد به مختصرا، وأخرجه أبو يعلى في مسنده (4/ 93) عن أبي خيثمة، عن يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد به مطوَّلًا، وهذا إسناد صحيح. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم في هذا الباب من طرق الحديث عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين خمسةَ طُرقٍ، وهي طريق ابن جريج، وطريق سليمان بن بلال، وطريق الإمام مالك، وطريق إسماعيل بن جعفر، وطريق يحيى بن سعيد الأنصاري.

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

3915 - حدَّثنا الجُرجَانِي، حدَّثنا عبد الرَّزَّاق، أخبرنا سُفيان، عن العَلاء بن أبي العبَّاس (1)، عن أبي الطُّفيل (2) قال: قلتُ لابن عبَّاس: إنَّ قومكَ زعمُوا أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رَمَلَ، قال: "صدَقوا وكذَبوا" وذكرَ الحديث (3). _________ (1) هو: العلاء بن أبي العباس، الشَّاعر المكِّي، واسم أبي العبَّاس السَّائِب بن فَرُّوخ مولى بني الدِّيل. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر تخريج الحديث التالي.

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الْعَلاَءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْجُرْجَانِيُّ

3916 - حدَّثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدَّثنا يزيد ابن هارون (1)، حدَّثنا الجُريري (2)، قال: حدَّثنا أبو الطُّفيل عامر بن واثِلة ونحنُ نطوفُ بالبيتِ قال: قلتُ لابن عبَّاس: أرأيتَ الرَّملَ بالبيتِ ثلاثةَ أشواطٍ رملًا وأربعًا مَشْيًا قال: قومُك يزعُمون أنَّها سُنَّة، قال: صَدَقوا وكَذبُوا، [ص:77] قال: قلتُ: ما صدقُوا وكذبُوا؟ قال: جاءَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، فلمَّا سَمِع أهلُ مكَّة وكانوا قوما حُسَّدًا قالوا: انظُروا إلى أصحابِ محمد لا يستطيعون أن يطوفُوا بالبيت من الهَزْلِ، فقال النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَرُوهُم ما يَكْرَهُون" قلتُ: أرأيتَ الرُّكوبَ بين الصَّفا والمروة؟ قال: قومٌ يزعُمون أنَّها سُنَّة، قال: صدقُوا وكذَبُوا، قلتُ: ما صدقُوا وما كذَبُوا؛ قال: جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهُو يريدُ أنْ يسعَى بين الصَّفا والمروة، خرجَ أهلُ مكة، فخرجُوا حتَّى خرجَتِ العوَاتِقُ (3)، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُضرَبُ أحدٌ عنده ولا يُدَّعُون (4)، فدعا بِراحِلَتِه فرَكِبَ، ولو تُرِكَ كان المشيُ أحبَّ إليه (5). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سعيد بن إِياسٍ الجُرَيْرِي -بضَمِّ الجيم، مصغّر-. (3) العواتِقُ: جمع عاتِق، والعواتِق من النِّساء الجواري اللاتي أدركن البلوغ. انظر: مشارق الأنوار (2/ 66)، النهاية في غريب الحديث (3/ 179). (4) يُدَّعُون: -بضم المثناة التحتية، وتشديد الدال المفتوحة- أيْ لا يُدْفَعون عنه ولا يُمنعون. انظر: تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 469). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 922، ح 237) عن محمد بن المثنى، عن يزيد بن هارون، وعن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، عن عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن الجريري به، محيلا متن حديث يزيد بن هارون على حديث عبد الواحد بن زياد. من فوائد الاستخراج: • تقييد المهمل يزيد، بأنه ابن هارون. • ذكر اسم أبي الطُّفيل: عامر بن واثلة. = [ص:78] = • بيان المتن المحال به عند مسلم على متن آخر.

أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← يَزِيدُ ابْن هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

3917 - حدَّثنا أبو داود السِّجزي، حدَّثنا عليّ (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، ح. وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (3)، حدَّثنا سُفيان، حدَّثنا ابن أبي حُسين (4)، عن أبي الطُّفَيل قال: قلتُ لابن عبَّاس: أنَّ قومك يزعمون أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رملَ بالبيتِ وبالصَّفا وأَنَّها سُنة، قال ابن عبَّاس: "صَدَقُوا وكَذَبُوا" قال سُفيان: لَمْ يَزِدْنِي ابنُ أبي حُسَين على هَذَا (5). _________ (1) ابن المديني. (2) ابن عيينة، موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين. (3) الحديث في مسنده (1/ 237) عن ابن عيينة به. (4) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل المكي، ثقة عالم بالمناسك. التقريب (ت 3430). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 922، ح 238) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة به. من فوائد الاستخراج: • فيه زيادة قول سُفيان بن عُيينة في الحديث. • الراوي عن ابن عيينة عند الإمام مسلم هو: محمد بن أبي عمر، وهو "صدوق"، وعند المصنف "علي بن المديني"و "الحميدي" وهما أثبت وأوثق من ابن أبي عمر، وقد قال أبو حاتم في الحميدي: "أثبت الناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة، وقال أيضا: "ثقة إمام". = [ص:79] = انظر: الجرح والتعديل (5/ 57).

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← أبو داود السجزي

3918 - حدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، حدَّثنا عمرو بن دينار، قال: سمعتُ عطاء يُحدِّثُ، عن ابن عبَّاس قال: "إنما سعَى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِالبيتِ وبين الصَّفا والمروة ليُرِيَ المشركينَ قُوَّتَه" (3). _________ (1) الحديث في مسنده (1/ 232) عن ابن عيينة به. (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 923، ح 241) عن عمرو الناقد، وابن أبي عمر، وأحمد بن عبدة، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة (ص 267، ح 1649) عن علي بن عبد الله والحميدي، وفي كتاب المغازي -باب عمرة القضاء (ص 721، ح 4257) عن محمد، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. من فوائد الاستخراج: • راويه عن سُفيان بن عُيينة هو الحُميدي، وهو أثبت الناس فيه. • تصريح ابن عيينة بالتحديث عن عمرو بن دينار. • تقييد المهمل: عمرو، بأنه ابن دينار، بينما جاء مهملا لدى مسلم. • تصريح عمرو بن دينار بالسماع عن عطاء. • تصريح عطاء بالتحديث عن ابن عبَّاس.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3919 - حدَّثنا هِلال بن العَلاء، حدَّثنا أحمد بن عبد الملِك (1)، [ص:80] حدَّثنا زُهَيْر (2)، حدَّثنا ابن أَبْجَر (3)، قال: قال أبو الطُّفَيل: قلتُ لابن عبَّاس: قدْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: صِفْهُ لي قال: قلتُ: "رأيتُ رجلًا علَى بَعِيْرٍ بينَ الصَّفا والمَرْوَةِ وهُو يَنْشِفُ ظَهْر كَفِّه بِوَبَرِ البَعِيرِ، والنَّاسُ يَزْدَحِمُون عَليه" فقال ابنُ عبَّاس: ذلِكَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إنَّهُم كانُوا لا يُدَّعُون عنه ولا يُكْهَرُونَ (4) قال: وهي في قراءةِ عبد الله "وأمَّا اليَتِيْمَ فلاَ تَكْهَرْ" (5). _________ (1) ابن واقد الأسدي، مولاهم الحرَّاني، ت / 221 هـ. (2) ابن معاوية، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو: عبد الملك بن سعيد بن حيَّان. (4) يُكْهَرون: هكذا جاء في بعض نسخ مسلم وفي بعض كتب الغريب، ومعناه: لا يُنْتَهَرون، ولا يُقْهَرون، والمعنى الأول هو الأنسب في سياق الحديث، وقال الزمخشري في تفسير قوله تعالى "وأما اليتيم فلا تكهر" على قراءة ابن مسعود: "هو أن يعبس في وجهه وفلان ذو كهرورة عابس الوجه". انظر: الكشاف للزمخشري (4/ 773)، مشارق الأنوار (1/ 348)، النهاية في غريب الحديث (4/ 213)، شرح النووي على مسلم (9/ 15)، الديباج على مسلم (3/ 348). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 922، ح 239) عن محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن زهير به، وليس في لفظه قوله: "وهُو يَنْشِفُ ظَهْر كَفِّه بِوَبَرِ البَعِير" ولا قوله: "وهي في قِرَاءة ... " الخ، وقد عزا غير واحد من المفسرين هذه القراءة لعبد الله بن مسعود، وهاتان الزيادتان يصح إدراجهما ضمن زيادات الثقات. انظر: تفسير ابن أبي حاتم (10/ 3444)، تفسير ابن جرير الطبري (30/ 330)، تفسير الثعلبي (10/ 229)، تفسير القرطبي (20/ 100)، روح المعاني (30/ 163)، = [ص:81] = فتح القدير (5/ 613). من فوائد الاستخراج: مجيئ زيادتين صحيحتين في حديث المصنِّف.

أبو الطفيل قلت لابن عباس ← ابْنَ أَبْجَرَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

3920 - حدَّثنا أحمد بن يحيى السَّابَرِي (1)، حدَّثنا بُكير بن جَعفر الجُرْجانِي (2)، عن أبي خَيْثَمة (3)، عن ابن أبْجَر، عن أبي الطُّفيل قال: قلتُ لابنِ عبَّاس: ما أرانِي إلَّا قدْ رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- على صِفَةٍ لِي، قال: "رأيتُ رجُلًا على بعيرٍ بينَ الصَّفا والمَرْوَةِ وهُو يَنْشِفُ ظهرَ كَفِّه بِوَبَرِ البعير" قال ابنُ عبَّاس: ذلِك النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، إنَّهُم كانوا لا يدَّعُونَ عنه [ولا يُكْهَرُون] (4)، وفي قراءةِ عبد الله "وأمَّا اليَتِيْمَ فلاَ تَكْهَرْ". _________ (1) هو: أبو عبد الله أحمد بن يحيى بيَّاعُ السَّابَري. (2) السُّلمي، القاضي. قال فيه ابن عدي: "كان شيخا صالحا حدث بمناكير عن المعروفين"، وقال الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر في اللسان: "منكر الحديث مشَّاه ابن عدي"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين، والسهمي في تاريخ جرجان. انظر: تاريخ جُرجان (ص 169)، الكامل في الضعفاء لابن عدي (2/ 40)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (1/ 151)، المغني في الضعفاء (1/ 114)، ميزان الاعتدال (1/ 349)، لسان الميزان (2/ 61). (3) زهير بن معاوية، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3912. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م) وسياق الحديث مع الحديث السابق له يدلُّ على ذلك.

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← ابْنَ أَبْجَرَ ← أَبِي خَيْثَمَةَ ← بكير بن جعفر الجرجاني ← أحمد بن يحيى السابري