Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3885 - حدَّثنا أبو داود السِّجِسْتَانِي (1)، حدَّثنا مسدد، حدَّثنا يحيى (2)، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّادٍ (3)، عن نافِع (4)، عن ابن عمر قال: "كانَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لا يدعُ أنْ يَسْتَلِمَ الرّكنَ اليمانِيَّ والحجرَ في كلّ طوافِهِ (5) ". قال: وكان ابن عمر يفْعلُه (6). _________ (1) سليمان بن الأشعث، صاحب السنن، والحديث في سننه (ص 217، ح 1876) بهذا الإسناد. (2) ابن سعيد القطان. (3) عبد العزيز بن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- الأزدي، أبو عبد الحميد المكي، مروزي الأصل، ت /206 هـ، واسم أبي رواد: ميمون. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) هكذا في نسخة (م) "طوافه"، ولعلَّه تصحيف "طَوْفَةٍ" كما في سنن أبي داود (ص 217، ح 1876) والحديث عند المصنِّف من طريق أبي داود، ورواه أبو نعيم الفضل بن دُكَين عن عبد العزيز عند أحمد في المسند (2/ 115) فقال: "طوْفة" كما عند أبي داود. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... = [ص:53] = (2/ 924، ح 244) عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، عن عبيد الله، عن نافع به، ولفظه: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان لا يستلِمُ إلَّا الحجرَ والرُّكنَ اليمانِيَّ"، وأخرجه ابن خُزيمة في صحيحه (4/ 216) عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن ابن أبي رَوَّاد به، وفي لفظه: "في كلِّ طواف"، وقد حسَّن الشيخُ الألباني حديث ابن أبي رَوَّاد في صحيح سنن أبي داود (1/ 524، ح 1876)، ويُحملُ هذا على أنَّ ابن أبي رَوَّاد لم يأت عن نافعٍ بزيادةٍ حين قال: "في كلِّ طَوفةٍ"، بل غاية ما في الأمر أنَّه روى الحديث بلفظٍ يشرحُ ما يدُلُّ عليه حديثُ ابن عُمر من الطُّرُق الأخرى، وإلا فابن أبي رَوّاد لا تحتمل حالتُه تفرُّدَه بزيادةٍ عن الإمام المكثر نافع، وانظر تخريج الأحاديث التالية: ح /

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

3886 - حدَّثنا عُمر بن شَبَّة النُّمَيْرِي، حدَّثنا عبد الوهاب الثَّقَفِي، حدَّثنا أيُّوب (1)، عن نافِع (2)، عن ابن عمر قال: "ما أتيتُ على الرُّكنِ مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَسَحه في رَخاءٍ ولا زِحامٍ إلَّا مسَحْتُه" (3). رواه عبد الوارِث، عن أيُّوب، عن نَافِع (4). _________ (1) ابن أبي تميمة السّختياني. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3887، 3888. (3) أخرجه الإمام أحمد في المُسند (2/ 40) عن عبد الوهاب الثَّقفي به. (4) رواه النَّسائي في السنن الصغرى (ص 456، ح 2953) عن عمران بن موسى، عن عبد الوارث به، وإسناده صحيح. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام من طرق الحديث عن نافع = [ص:54] = طريقين: طريق ابن أبي رواد (ح / 3885)، وطريق أيوب السّختيانِي (ح / 3886).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

3887 - حدَّثنا محمد بن إسماعيل الصَّائغ، حدَّثنا محمد بن عبد الله بن نُمير (1)، حدَّثنا أبو خَالِد الأحمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه "استَلَم الحَجرَ وقَبَّل يدهُ" وقال: "ما تركتُه مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعلُه" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... (2/ 924، ح 246) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة وابن نُمير، كلاهما عن أبي خالد الأحمر به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

3888 - حدَّثنا جعفر بن محمد القطَّان (1)، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، حدَّثنا أبو خالِد الأحمر (3)، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: رأيت ابن عُمر "استلَم الحَجرَ بيدِه فَقبَّلَ يده" وقال: "ما تركتُه مُذْ رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعلُه". _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن الحجاج بن فرْقَد الرَّقي القطَّان. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3887. (3) اسمه: سُليمان بن حيَّان.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أبو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← جعفر بن محمد القطَّان

3889 - حدَّثنا يُونس، أخبرنا ابن وهب (1) قال: حدَّثني عمرو ابن الحارث، أنَّ قتادة بن دعَامة حدَّثه، أنَّ أبا الطُّفيل البَكْرِيَّ (2) [ص:55] حدَّثه، أنَّه سمِع ابن عبَّاس يقول: "لَمْ أرَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَسْتلمُ غير الرُّكْنَينِ اليمانيَّيْن" (3). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) عامِر بن واثِلة الليثي -رضي الله عنه- له صُحبة. = [ص:55] = انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (2/ 798)، الإصابة في تمييز الصحابة (3/ 605). (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب استلام الركنين اليمانيين ... (2/ 925، ح 247) عن أبي الطَّاهر، عن ابن وهب به. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين. • التقاء المصنف مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • مجيئ صيغة التحديث عن ابن وهب، ولدى مسلم بصيغة الإخبار.

عمرو ابن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3890 - حدَّثنا عبُّاس الدُّوري، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا أبو عاصم (1)، عن معروف بن خَرَّبُوذ (2)، عن أبي الطُّفيل قال: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يطُوفُ على راحلتِه يَسْتَلِمُ الرُّكنَ بِمِحْجَنِه، ثُمَّ جاءَ إلى الصَّفا فطافَ علَى راحِلتِه" (3). _________ (1) الضحَّاك بن مخلَد. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز الطواف على بعير وغيره ... (2/ 927، ح 257) عن محمد بن المثنى، عن أبي داود الطيالسي، وأخرجه أبو داود في سننه (ص 217، ح 1879) عن هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع، عن أبي عاصِم، كلاهما عن معروف بن خرَّبُوذ به، وزاد: "ويقبل المحجن"، وكذا في لفظ أبي عوانة زيادة صحيحة: "ثم جاء إلى الصفا فطاف على راحلته"، رواها جمعٌ من الثِّقات = [ص:56] = عن أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، فهي من قبيل زيادات الثقات. من فوائد الاستخراج: في لفظِ أبي عوانة زيادةٌ صحيحة لم تردْ عند صاحب الأصل.

أَبِي الطُّفَيْلِ، ← مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← عباس الدوري وأبو أمية

3891 - ز- حدثنا الربيع بن سُليمان، حدَّثنا عمَّار ابن نوح أبو سَهل (1)، حدَّثنا شُعبة، عن زيد بن جُبير (2) قال: سمعتُ ابن عمر يقول: "كُنَّا إذا لَمْ نَقْدِرْ على الحَجرِ قَرَعْنَاه بِالعَصا" (3). _________ (1) لم أقفْ له على ترجمة، ولعلَّه عمَّار بن نوح المصري، الراوي عن عمران بن داوَر القطَّان ت / 160 - 170 هـ قال فيه أبو زرعة: "ليس بالقوي"، وذكره الذهبي في المغني، والميزان، وابن حجر في اللسان. انظر: الجرح والتعديل (6/ 394)، الميزان (3/ 171)، المغني (2/ 460)، لسان الميزان (4/ 276). (2) ابن حَرْمَلْ الجُشَمِي الطَّائي. انظر: تهذيب الكمال (10/ 32 - 34)، التقريب (ت 2323). (3) انظر تخريج الحديث الذي بعده.

ابْنِ عُمَرَ ← زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← شُعْبَةُ ← عمَّار ابن نوح أبو سَهل ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ز

3892 - ز- حدَّثنا بحر بن نصر، حدَّثنا عمَّار بن نُوح، أخبرنا شُعبة، بإسناده، "كُنَّا إذا لَمْ نقْدِرْ على استِلامِ الحجرِ قرعْنَاه بِالعَصا، وكُنَّا لا نأكُلُ لحومَ الأضاحِي فوقَ ثَلاثٍ" (1). _________ (1) أخرجه الإمام ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (1/ 285، ح 582) عن يحيى ابن طلحة اليربوعي، عن شريك، وعن (1/ 285 - 286، ح 583، 584) محمد ابن المثنى عن محمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن شعبة، عن زيد ابن = [ص:57] = جبير به، ليس في جميع تلك الطرق قوله: "وكُنَّا لا نأْكُلُ لحومَ الأضاحِي فوقَ ثَلاثٍ"، ولعلَّ عمار بن نوح دخلَ عليه حديث في حديثٍ فخالف الجماعة وجاء بهذه الزيادة، وإيرادُ الطبريِّ الحديثَ في تهذيب الآثار تصحيح منه له، فأسانيدُه صحيحةٌ رجالها ثقات ما عدا الإسناد الأول، ففيه يحيى بن طلحة بن أبي كثير اليربُوعي، الكوفي، وهو ليِّنُ الحديث، وتوبع شيخُه عن شُعبة. قال الهيثمي في حديث زيد بن جُبير هذا: "رواه الطبراني في الكبير بأسانيد وبعضها رجاله ثقات". انظر: مجمع الزوائد (3/ 242)، تقريب التهذيب (ت 8533). من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث في الباب على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

شُعْبَةُ ← عمار بن نوح ← بحر بن نصر ← ز

3893 - ز- حدَّثنا عبَّاس بن محمد، حدَّثنا موسى بن مسعود (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن زيد بن جُبير قال: سمعت ابن عمر يقول: "كانَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستَلِم الرّكنَ بِمِحْجَنِه ثُمَّ يُقَبِّلُه" (3). _________ (1) أبو حذيفة النهدي. (2) الثوري. (3) لم أقف على من تابع أبا حذيفة النهدي في حديثه هذا، وقد تقدمت ترجمته، وتبين هناك أنه سيئ الحفظ، فمثله لا يحتمل التفرد، خاصة في مثل الإمام سفيان الثوري، إمام يجمع حديثه، ولكن متن الحديث صحيح من حديث أبي الطفيل الذي رواه مسلم (2/ 927، ح 257) ولفظه: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يطوف بالبيت، ويستلم الركن بمحجن معه، ويُقَبِّلُ الِمحْجَنَ"، وتقدم هذا الحديث عند المصنِّف = [ص:58] = برقم /3890، إلا أنَّه ليس في لفظِ المصنِّف تقبيله -صلى الله عليه وسلم- المحجنَ بعد استلامه الحجرَ به.

ابْنِ عُمَرَ ← زَیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← ز

3894 - ز- حدَّثنا حَنْبل بن إسْحاق، حدَّثنا أبو حُذيفة (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، بمثله (3). _________ (1) موسى بن مسعود النّهدي، جاء في الإسناد قبله أيضا. (2) الثوري. (3) انظر تخريج ح / 3893.

سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← ز

3895 - حدَّثنا الدقيقي، حدَّثنا يزيِد بن هارون، قال: قلتُ لعاصِمٍ (1): أذكرتَ أنَّ عمرَ رضي الله عنه قَبَّلَ الحجرَ وقال: "إنِّي أُقَبِّلُكَ، وإنِّي لأَعلمُ أنَّك حجرٌ، وأنَّك لا تَضُرُّ ولاَ تَنْفَعُ" فقال: حدَّثَنِيه عبد الله بن سَرْجِس (2). _________ (1) ابن سُليمان الأَحْوَل، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف (2/ 925، ح 250) عن خلف بن هشام والمقدَّمي وأبي كامل وقتيبة بن سعيد، كلهم عن حمَّاد بن زيد، عن عاصم الأحول به، وزاد على لفظ أبي عوانة قولَه: "ولولاَ أنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُك"، وانظر الحديث التالي. من فوائد الاستخراج: تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا علوٌّ نسبي.

يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

3896 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا روح بن عبادة، حدَّثنا شُعبة، ح. وحدَّثنا الدَّبري، عن عبد الرزَّاق (1)، عن معمر كِلاهمُا، عن عاصمٍ (2)، عن عبد الله بن سَرْجِس قال: رأيت الأُصَيْلِعَ يعني عمرَ بن الخطَّاب (3) [ص:60]رضي الله عنه- يُقَبِّلُ الحَجَر ويقول: "إنِّي لأُقَبِّلُك، وإنِّي لأعلمُ أنَّكَ حجرٌ، ولكنِّي رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَبِّلُكَ" (4). _________ (1) رواه عبد الرزاق في مصنَّفه بهذا الإسناد (5/ 71)، وزاد: "وأعلمُ أنَّ الله ربِّي". (2) ابن سُليمان الأحول، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3896. (3) الأُصَيْلِع: -تصغير الأصْلَع- الذي انحسر الشَّعر عن رأسه. انظر النهاية في غريب الحديث (3/ 47). (4) أخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 50) عن محمد بن جعفر، عن شعبة بمثل لفظ المصنِّف، وزاد مسلم عليه وعلى أبي عوانة في المتن قوله: "وأنكَ لا تضُرُّ ولا تنفع"، وانظر الحديث السابق. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن عاصم الأحول ثلاثة طرف، وهي طريق يزيد بن هارون، وشعبة بن الحجَّاج، ومعمر.

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ ← عَاصِمٍ، ← مَعْمَرٌ کِلَاهُمَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصَّغَانِيُّ