Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3861 - حدَّثنا يُونس، أخبرنا ابن وهب (1)، [عن مالكٍ، عن جَعْفَر بن محمد، عن أبيه] (2) عن جابر بن عبد الله "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رَمَلَ الثَّلاثةَ الأطوافَ من الحجرِ إلى الحجرِ" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م) واستدركته من إتحاف المهرة (3/ 346). (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 921، ح 236) عن أبي الطَّاهر، عن ابن وهب، عن مالك وابن جريج، عن = [ص:31] = جعفر بن محمد به.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3862 - حدَّثنا أبو إسماعيل (1) [عن] (2) القعنبي (3)، ح. وحدَّثنا محمد بن حيَّويه، حدَّثنا مُطَرِّف (4)، ويحيى (5)، عن مالِك (6)، بإسناده: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رمَلَ من الحجرِ الأسودِ حتَّى انتهى إلى ثلاثةِ أطْوافٍ" (7). _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي، أبو إسماعيل التِّرْمذِي. (2) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م) واستدركته من إتحاف المهرة (3/ 346). (3) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأول. (4) هو: مطرف بن عبد الله بن مطرف اليسارى. (5) هو: يحيى بن يحيى بن بكر التميمي الحنظلي النيسابوري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث في موطئه (2/ 489) عن جعفر بن محمد به. (7) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 921، ح 235) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، ويحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك به.

مَالِكٍ، ← مطرف ويحيى ← محمد بن حيويه ← أبو إسماعيل القعنبي

3863 - حدَّثنا هِلالُ بن العَلاَء، حدَّثنا القعنبي (1)، حدَّثنا مالِكٌ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- طافَ بِالبيتِ فَرَمَلَ من الحَجرِ الأسودِ إليه ثلاثةً، ثُمَّ صلَّى ركعتينِ، قرأَ فيهَا: {قُلْ يَاأَيُّهَا [ص:32] الْكَافِرُونَ ...} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ....}، ثُمَّ خَرج يريدُ الطَّوافَ بالصَّفا والمروةِ، فقالَ: "نَبْدَأُ بِمَا بدأَ الله بِه" يريدُ الصَّفا، فَرَقِيَ عليها فكبَّر ثلاثًا، وأهلَّ واحدةً، ثُمَّ هبَطَ، فلمَّا انْصَبَّتْ (2) قدمَاه سَعَى حتَّى ظهرَ من بَطْنِ المَسِيلِ (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3762. (2) انصبَّت: أي انحدرت في المسعى. انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 3). (3) من فوائد الاستخراج: • قوله: "ثُمَّ صلَّى ركعتين .. بطنِ المَسِيلِ"، زيادة لم ترد عند مسلم، وهي زيادة صحيحة فيما يظهر، فإنَّ راويها عن مالك عبد الله بن مسلمة القعنبي، وهو أثبت أصحابه، والراوي عن القعنبي هلالُ بن العلاء ثقةٌ أيضا، وقد تابعه في جزءٍ من الحديث عثمان بن سعيد الدارمي كما عند البيهقي في السنن الكبرى (1/ 85) بلفظ: "سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينَ خرجَ من المسجدِ وهو يريد الصَّفا يقولُ: نبدأُ بِمَا بدأَ الله بِه فبدأَ بِالصِّفا"، وثبتت من طرق أخرى عن جعفر بن محمد، وهي جزء من حديث جابر الطويل في الحج، كما عند مسلم (2/ 886 - 892، ح 147) من طريق حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد به. • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخه، وهذا "موافقة".

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

3864 - حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا أنس بن عياض، عن جَعْفَر بن محمد (2)، عن أبيه، عن جابرٍ "رأيتُ النَّبِيّ [ص:33]صلى الله عليه وسلم- رَمَلَ مِنَ الحجرِ الأَسْوَدِ حتَّى انتهَى إليه ثلاثةَ أطْوافٍ وَمَشَى أربَعًا". _________ (1) لَمْ أَقِفْ عَلى هذا الحديث في المطبوع من المسند. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح /3861، 3862، 3863.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

3865 - حدَّثنا بِشرٌ، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، حدَّثنا أيُّوب السّختِيانِي (3)، وأيُّوب بن موسى، وعبيد الله بن عمر (4)، عن نافع (5)، أنَّ ابن عمر "جمعَ بينَ الحجِّ والعُمْرةِ، فلمَّا قَدِم طافَ لَهُما بِالبَيْتِ سَبْعًا، وصلَّى خلْفَ المَقامِ ركعَتَيْنِ، وسَعَى بَيْنَ الصَّفا والمَرْوَة" ثُمَّ قالَ: هكذا رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَفْعَلُ (6). _________ (1) لم أقف على هذا الحديث في المطبوع من مسند الحميدي. (2) ابن عيينة. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3847. (4) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3843. (5) موضع الالتقاء مع مسلم في طريق أيوب بن موسى. (6) أخرجه النَّسائي في الصُّغرى (ص 454، ح 2933) عن عليِّ بن مَيْمُون الرَّقِّي، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 221) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، عن ابن أبي عمر العدني، كلاهما عن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن أيُّوب السُّختياني، وأيُّوب بن موسى، وإسماعيل بن أُميَّة، وعبيد الله بن عمر، عن نافِع به، ولم يذكر العدنيُّ إسماعيلَ بن أُميَّة، وأخرجه أيضًا الإمام أحمد في المسند (2/ 20)، والطَّحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 197) عن أحمد بن داود، عن يعقوب بن حميد، وابن خزيمة في صحيحه (4/ 224) عن عبد الجبار بن العَلاء، ثلاثتهم عن سفيانَ ابن عيينة، عن أيوب بن موسى به، والحديتُ جزءٌ من حديثٍ تقدَّم إخراج أبي عوانة له برقم/ 3843، و 3844، وزاد في هذا الحديث: "وصلَّى خلْفَ المقام ركعتين"، = [ص:34] = وهي زيادةٌ صحيحةٌ تابعَ الحُميدِيَّ عليها عبد الجبَّار بن العَلاء عن ابن عُيَيْنَة. والحديث ذكره الهيثميُّ في موارد الظمآن إلى صحيح ابن حبان (ص 246)، مع إخراج مسلم له من طريق أيُّوب، كما تقدم في ح/3748، فالله أعلم.

نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرٌ،

3866 - وحدَّثنا عليُّ بن حرب، حدَّثنا يحيى بن (يَمَان) (1)، عن سفيان (2)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رَمَلَ مِنَ الحَجَرِ إلى الحَجَر" غريبٌ لسفيان، عن عبيد الله (3). _________ (1) يحيى بن يمان العجلي، أبو زكريَّا الكُوفي، ت / 189 هـ، تصحَّف اسم أبيه في نسخة (م) إلى "اليماني". (2) الثوري. (3) أخرجه ابن المقرئ في معجمه (ح 1231) عن أبي جابر عرس بن فهد، عن علي بن حرب به، وهذا إسناد ضعيف لتفرد يحيى بن يمان عن سفيان الثوري، وقد تقدم كلام الأئمة في حديثه عن الثوري، وأنه لا يشبهُ حديثُه عن الثوري أحاديث غيره عن الثوري، ولم يتابعه أحد عنه، فهو غريب لسفيان عن عبيد الله كما قال أبو عوانة، وقد ثبت الحديث عن عبيد الله من غير طريق الثوري كما في الحديث الذي بعده، وثبت من طرق أخرى أيضا، انظر ح / 3863، 3864.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3867 - حدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثَنا أبو كامِل (1)، حدَّثنا السُّلَيْم بن أَخْضَر (2)، حدَّثنا عبيد الله بن عُمَر، عن نَافِع، عن ابن عُمر "أنَّ [ص:35] النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رَمَل مِن الحَجَرِ إِلى الحَجَرِ" (3). _________ (1) هو: فُضَيْل بن حسين بن طلحة الجحدري، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هكذا في نسخة (م) بالألف واللام، وفي كل المصادر التي ترجمت له فيما وقفت عليه، جاء الاسم بدون الالف واللام مصغرًا. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة .. (2/ 921 ح 234) عن أبي كامل الجَحْدَري به، وعن عبد الله بن عمر بن أبان الجُعفي، عن ابن المبارك، عن عبيد الله بن عمر به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← السليم بن أخضر ← أَبُو كَامِلٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3868 - حدَّثنا أبو الحَسَنِ الميموني، والحَسَن بن عفان، وأبو داود، وعمار بن رجاء، قالوا: أخبرنا محمد بن عبيد (1)، حدَّثنا عبيد الله بن عمر (2)، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طافَ بِالبيتِ الطَّوافَ الأوَّلَ خَبَّ (3) ثلاثًا ومشى أرْبعًا" وكان ابن عمر يفعله، وكان يسعى ببطنِ المَسِيلِ إذا طَافَ بينَ الصَّفا والمروة فقلتُ لنافِعٍ: أكانَ عبد الله بن عمر يَمشِي إذا بلغ الرُّكْنَ اليمانِيَّ؟ قال: لا إلَّا أنْ يُزَاحَم على الرُّكْنِ فإنَّه كان لا يدعُه حتَّى يستلِمَه (4). _________ (1) الطنافسيّ الكوفي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) تقدم معناها في ح/ 3757. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة ... (2/ 921 ح 230) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، كلاهما عن عبد الله ابن نمير، عن عبيد الله به، وليس في لفظه: "فقلتُ لنافِعٍ .. إلى آخر الحديث، وأخرجه البُخاري في كتاب الحج -باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة (ص 266 ح 1644) عن محمد بن عبيد، عن عيسى بن يونس، وأخرجه البيهقي (5/ 83) بإسناده عن محمد بن عبيد الطنافسي، كلاهما عن عبيد الله بن عمر به، = [ص:36] = بمثل لفظ أبي عوانة. من فوائد الاستخراج: • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا علو نسبي "مساواة". • في لفظ المصنَّف زيادة صحيحة لم ترد عند صاحب الأصل.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← أَبُو الْحَسَنِ الْمَيْمُونِيُّ

3869 - حدَّثنا محمد بن إسماعيل الصَّائِغ، وموسى بن إسحاق (1)، قالا: حدَّثنا محمد بن سَلَمة (2)، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد (3)، عن عبيد الله بن عمر (4)، عن نافِع، عن ابن عمر "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- كانَ إذا طافَ بالبيت الطَّوافَ الأوَّلَ يَخُبُّ ثلاثَة أطْوَافٍ ويَمْشِي أربعة، وأنَّه كانَ يسعَى بِبطنِ المَسِيل إذا طافَ بيْنَ الصَّفا والمَرْوَة". _________ (1) لم يتعيَّن في موسى بن إسحاق هذا، فهو إمَّا موسى بن إسحاق القَوَّاس الكوفي، قال فيه أبو حاتم: "كتبت عنه ومحلُّه الصِّدق"، وإما موسى بن إسحاق بن موسى الأنْصَارِي الخَطمِيِّ قاضِي الريّ، قال فيه أبو حاتم: "كتبت عنه وهو ثِقَةٌ صدوقٌ"، كلاهما شيخٌ للمصنِّف، وفي كلتا الحالتين موسى بن إسحاق مقرونٌ بثقة آخر، فالإسناد صحيح. انظر: الجرح والتعديل (8/ 251). (2) ابن عبد الله الباهلي، مولاهم الحرَّاني. (3) الدَّراوردي. (4) موضِع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3868.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← محمد بن إسماعيل الصائغ وموسى بن إسحاق

3870 - حدَّثنا يُوسف (1)، حدَّثنا محمد بن أبِي بَكْر (2)، حدَّثنا [ص:37] يحيى بن سعيد، عن عبيد الله (3)، عن نافع، عن ابن عمر "أنَّه كان يَرْمُلُ الثَّلاثَ الأَوَّلَ ويَمْشِي الأَرْبَعَة، ويَذْكُرُ أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-كانَ يَفْعَلُه" قلتُ لنَافِعٍ: أَكانَ يَمْشِي ما بَيْنَ الركْنَيْنِ؟ قال: إنَّما كانَ يَمْشِي لأنَّه أَيْسَرُ لاستِلامِه (4). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري الأصل. (2) ابن علي بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمي، أبو عبد الله الثَّقفي مولاهم البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 3868، 3869. (4) أخرجه الحافظ البيهقي في السُّنن الكبرى (5/ 81) بإسناده عن يوسف بن يعقوب القاضي به. من فوائد الاستخراج: • في حديثِ أبي عوانة زيادةٌ لَمْ تردْ عند مسلم، وهي قوله: "قلت لنافع .. الخ. • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن عبيد الله بن عمر، ثلاثة طرق، طريق محمد بن عبيد الطنافسي (ح / 3868)، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِي (ح / 3869)، ويحيى بن سعيد (ح / 3870).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،

3871 - حدَّثنا يُوسف، حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُريج، ح. وحدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر، حدَّثنا ابن جُريج، قال: سمعتُ جَعْفَر بن محمد (1) يحدِّثُ، عن أبيه، عن جابر، في حجَّة النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "فلمَّا أتَى ذَا الحُلَيفة صلَّى بِها، فَوَلَدَتْ أسماءُ بنْتُ عُمَيْسٍ محمَّد بن أبي بكرٍ فأَرْسلتْ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمرَها أنْ تَسْتَثْفِرَ (2) [ص:38] بِثوْبٍ ثُمُّ تَغْتَسِلَ وَتُهِلّ" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هو: أنْ تَسُدَّ فَرْجَها بِخِرْقَةٍ عريضةٍ بعدَ أنْ تَحْتَشِيْ قُطْنًا وتُوَثِّقَ طَرَفَيْهَا في شَيْءٍ تَشُدُّه على وسْطِها فتمنع بذلِك سَيْلَ الدَّم مأخوذٌ مِن ثَفَرِ الدَّابة المَشْدُود تحت الذَّنَبِ. = [ص:38] = انظر: غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 124)، الفائق (1/ 161)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 214). (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب إحرام النُّفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، كذا الحائض (2/ 869، ح 110) عن أبي غسان محمد بن عمرو، عن جرير بن عبد الحميد، عن يحيى بن سعيد به، وفي لفظه: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر أبا بكر -رضي الله عنه- فأمرها أن تغتسل وتهل"، وهو جزء من حديث جابر الطَّويل الذي فرَّقه أبو عوانة في مواضع مختلفة، بعضها بهذا الإسناد وبعضها بأسانيد أخر، منتهجا تقطيع المتون كما بين سابقا. انظر على سبيل المثال: ح / 3840،

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ،

3872 - حدَّثنا يوسف، وأبو حميد، قالا: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جريج، أخبرني جعفر بن محمد (1)، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله وهو يحدِّث، عن حجَّة النَّبي -صلى الله عليه وسلم-: فخرج النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- حتَّى أتَى البَيْدَاء، فنظرتُ مدَّ بصري من راكبٍ وراجِلٍ بين يديه، وعن يمينِه، وعن شِماله، ومن خَلْفِه، كُلُّهم يأْتَمُّ به، ويلتمِسُ أن يفعلَ كما يفعلُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لا ينوي إلَّا الحَجَّ، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أظهُرِنا ينزلُ عليه القرآنُ، وهو يعرِفُ تأويلَه، فكانَ خروجُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لأربعٍ أو خمسٍ بقين من ذي القعدة، "حتَّى إذا انتهينا إلى البيتِ استَلَمَ الرُّكنَ فطافَ بالبيت سبعةَ [ص:39] أطوافٍ رملَ من ذلك ثلاثةَ أطْوافٍ، وصلَّى عند المقامِ ركعتَيْنِ، ثُمَّ رَجَعَ واسْتَلمَ الركنَ " (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هذا طرفٌ آخر من حديث جابر الطويل في الحج، فرَّقه أبو عوانة في مواضع كما بُيِّن سابقا، وأخرجه مسلم مطوَّلا في كتاب الحج -باب حجَّة النَّبي - صلى الله عليه وسلم - عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحق بن إبراهيم، كلاهما عن حاتم، عن جعفر بن محمد به، إلا أن في لفظ أبي عوانة زيادةً لم ترد عند مسلم، وهي تحديدُ يوم خروج النَّبي - صلى الله عليه وسلم - وثبتت هذه الزيادة عن جعفر بن محمد من غير طريق ابن جريج، كما عند النسائي في الصغرى (ص 53، ح 291) والكبرى (1/ 127) من طرق عن يحيى بن سعيد، وكما عند البيهقي بإسناده إلى إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن جعفر بن محمد به، ولفظ ابن طهمان على الشَّك: "لأربع أو خمس"، ورواها جمعٌ من الصحابة منهم ابن عبَّاس، وعائشة - رضي الله عنها - بدون شكٍّ بلفظ: "لخمسٍ بقين من ذي القعدة"، كما عند البخاري في صحيحه في كتاب الحج -باب ما يلبس المحرم من الثياب .. (ص 250، ح 1545) عن ابن عباس - رضي الله عنه - وباب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير أمرهن (ص 276، ح 1709) عن عائشة - رضي الله عنها -، ولم أدر ممَّن الشّكُّ في قوله: "لأربع أو خمس بقين من ذي القعدة" ولعلَّ الصحيح عن جعفر بن محمد "لخمس بقين من ذي القعدة" لمجيئها بدون شك من طريق يحيى بن سعيد عنه، وثبوتها عن صحابة آخرين، وانظر تخريج ح /

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يوسف وأبو حميد