Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4065 - وحدَّثنا أبو المُثَنَّى (1)، حدَّثنا عبد الله بن أسمَاءَ (2)، حدَّثنا [ص:226] جُوَيْرِيَّةُ (3) عن نافِعٍ (4) بِمِثْلِه (5). _________ (1) معاذ بن المثنى العنبري. (2) هُو: عبد الله بن محمد بن أسْماء، أبو عُبَيد الضُّبَعِي أبو عبد الرحمن البصري. (3) جُوَيْرِيَّةُ -تصغير جَارِية- ابن أسماء بن عُبيد الضُّبَعي البَصْريُّ. (4) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4062. (5) أخرجَه البُخاري في صحيحه في كتاب الحجِّ -باب الحلق والتقصير عند الإحلالِ (ص 279، ح 1729) عن عبد الله بن محمد بن أسماء به، بلفظ: "حَلقَ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وطائِفةٌ من أصحابِه وقصَّرَ بعضُهم".

نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَسْمَاءَ ← أَبُو الْمُثَنَّى

4066 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا ابن فُضَيْلٍ (1)، ح. وحدَّثنا الصَّاغاني، حدَّثنا مُعلَّى بن مَنْصُور، حدَّثنا محمد بن فُضَيْلٍ، عن عُمَارَةَ بن القَعْقَاعِ، عن أبي زُرْعةَ، عن أبي هُريرةَ، عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُمُّ اغْفِرْ لِلْمُحَلّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصّرِيْنَ، قال في الثَّالِثَةِ أوِ الرَّابِعَةِ: "والمُقَصِّرِينَ" (2). _________ (1) هو: محمد بن فُضيل، وهو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين. (2) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب تفضيلِ الحَلْقِ على التَّقصير وجَوازِ التَّقصير (2/ 946، ح 320) عن أبي بكر بن أبي شَيبة، وزُهَير بن حرب، وابن نُمير، وأبي كريب، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الحلق والتقصير عند الإحلال (ص 279، ح 1728) عن عيَّاش بن الوليد، خمستُهم عن محمد بن فُضَيلٍ به، وليس في لفظِهما الشكُّ كما جاء في حديث أبي عوانة، بلْ جاء في لفظِ البخاري التصريحُ بأن النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- دعا بها لِلْمُحلِّقين ثلاثًا، ثُمَّ قال: "وللمُقَصِّرين".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← الصَّاغَانِيُّ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

4067 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا أُمَيَّةُ بن بِسْطَامٍ (1)، حدَّثنا يزيد ابن زُرَيع، عن رَوْحٍ بن القَاسِم، عن العَلاءِ بن عبد الرحمن، عن أبيه (2)، عن أبِي هُريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رَحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قالَ: "رحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قال: "والمُقَصِّرِينَ" (3). _________ (1) موضِعُ الالتِقَاء مع مُسلم. (2) عبد الرحمن بن يعقوب الجُهنِي، مولى الحُرقَة. (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب تفضيلِ الحَلْقِ على التَّقصير وجَوازِ التَّقصير (2/ 946، ح 320) عن أميَّة بن بِسطام به، محيلًا متْنَ حديثِه على حديثِ أبي زُرعة عن أبي هريرة قبلَه، وقال: "بمعنى حديث أبي زُرعة عن أبي هُريرة". من فوائد الاستخراج: • فيه بيانٌ للمتن المُحال به على متنٍ آخر. • بيان أن روحًا هنا هو "ابن القاسم" وأن العلاء هو" ابن عبد الرحمن" وقد جاءا مُهملَين لدى مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يزيد ابن زريع ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4068 - حدَّثنا ابن أبي رجاء، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا شُعبة، عن يحيى بن حُصَين، عن جَدَّتِه قالتْ: سمعتُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يَرْحَمُ الله المُحَلِّقِيْنَ، يَرْحَمُ الله المُحَلِّقِينَ" قيل في الثَّالِثَة: يا رسول الله، والمُقَصِّرِينَ قالَ: "والمُقَصِّرِينَ" (1). _________ (1) سبق إخراج المصنِّف لهذا الحديث بالإسناد نفسِه والمتن نفسِه في بابٍ سابق برقم / 4068. = [ص:228] = من فوائد الاستخراج: إخراج الحديث الواحد سندا ومتنا في أبواب مختلفة لاستنباط أحكام فقهية متنوعة يستهلُّ بها في تراجم الأبواب.

جَدَّتِہٖ ← يَحْيَی بْنِ حُصَيْنٍ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

4069 - حدَّثنا يونس بن حبيب، حدَّثنا أبو داوُد، حدَّثنا شُعبة، عن يحيى بن حُصَينٍ، عن جدَّتِه "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- دَعَا لِلْمُحَلِّقِيْنَ ثلاثًا، ولِلْمُقَصِّرِينَ مَرَّةً" (1). _________ (1) سبق إخراج المصنِّف لهذا الحديث بالإسناد نفسِه والمتن نفسِه في بابٍ سابق برقم / 4069.

جَدَّتِہٖ ← يَحْيَی بْنِ حُصَيْنٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

4070 - حدَّثنا أبو أُسَامة عبد الله بن أُسامة الكَلْبي (1)، حدَّثنا سليمان بن حرب، حدَّثنا سُليمانُ بن (المُغِيرَة) (2)، عن ثابتٍ البُنَانِي، عن أنَسٍ بن مالكٍ: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والحَلَّاقُ يَحْلِقُهُ وَقَدْ أطافَ بِهِ أصحابُه مَا تَقَعُ شَعْرَةٌ إلَّا في يَدِ رُجُلٍ" (3). _________ (1) قال فيه ابن أبي حَاتِم: "ثقةٌ صَدُوقٌ". انظر: الجرحُ والتعديل (5/ 10). (2) القَيْسِي، وهو موضِعُ الالتقاء مع مسلم، وقدْ تصَحَّفَ ما بين القَوْسَين في نُسخة (م) إلى "المرغه" والتَّصويبُ من إتحاف المهَرة (1/ 523، 529) كتُب الرَّجال الَّتي ترجمَتْ للرَّاوِي. انظر: الجرح والتعديل (4/ 144)، تهذيب التهذيب (4/ 220). (3) أخرجه مُسلمٌ في كتاب فضَائِلِ النبِيّ -صلى الله عليه وسلم-باب قُرب النِّبيّ -صلى الله عليه وسلم- من النَّاس وتَبَرُّكهم به (4/ 1812، ح 75) عن محمد بن رافِع، عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم، عن سُليمان بن المُغيرة به. = [ص:229] = من فوائد الاستخراج: • تقييد المُهمل في قوله: "سُليمان بن المُغيرة" وقد جاء عند مُسْلِمٍ مهملًا. • تَسَاوِي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • إيرادُ الحديثِ في غيرِ الكِتابِ الَّذي أوردهُ فيه صاحبُ الأصْلِ -صحيح مسلم- مما فيه تعيينُ مناسبةٍ أخرى للحديث غيرَ التِي عندَ صاحبِ الأصل.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ،

4071 - ز- حدَّثنا إبراهيم بن مرزوق، وعمار بن رجاء، قال: حدَّثنا حَبَّان بن هِلاَلٍ (1)، أخبرنا أبَانٌ (2)، عن يحيى بن أبِي كَثِيرٍ، أنَّ أبا سَلَمَةَ ابن عبد الرحمن (3) حدَّثَه أنَّ محمد بن عبد الله بن زيدٍ حدَّثَه أنَّ أباه (4) "شَهِدَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- عِنْدَ المَنْحَرِ فَقَسَّمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيْنَ أصْحَابِه ضَحَايَا (فَلَمْ يُصِبْ ولا أصْحَابُه شَيْئًا) (5)، فَحَلَقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأسَه في ثَوْبه، [ص:230] فَأَعْطاهُ إيَّاهُ، وَقَلَّمَ أظْفَارَهُ، فَأعْطَاهَا صَاحِبَهُ" فإنَّه عِنْدَنَا لَمَخْضُوبٌ بِالحِنَّاءِ (6) والكَتَمِ (7) (8). _________ (1) حَبَّان -بفتح الحَاء المهملة ثم موحَّدة مُشَدَّدة- ابن هِلال البَاهِليّ، أبو حبيب البصري. (2) هو: أبان بن يزيد العَطَّار. (3) ابن عوف الزُّهري المَدنِي. (4) عبد الله بن زيد بن عبد ربِّه، الصَّحابي الجَلِيل -صاحبُ الأذان-. (5) هكذا جاء ما بين القَوسين في نُسخة (م)، ويظهر لي -والله أعلم- أنَّ تصحيفًا وقعَ في الجُملة، فالمصادر الأخرى التي أخرجت الحديث مثل مسند أحمد (4/ 42)، وصحيح ابن خُزيمة (4/ 300 - 301)، والسُّنن الكبرى للبيهقي (1/ 25)، جاءت فيها العبارة هكذا: "فلم يُصِبهُ ولا صاحبَه شَيءٌ" والمَقصودُ من "صاحبِه" الرَّجلُ الأنصاري الذي شهِدَ مع عبد الله بن زيدٍ نحر النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- البُدْنَ، كما جاء في المصادر = [ص:230] = المذكورة، وتَدلُّ على التَّصحيفِ أيضًا الجملة ما قبل الأخيرة في الحديث عند أبي عوانة: "وَقَلَّمَ أظْفَارَهُ، فَأعْطَاهَا صَاحِبَهُ". (6) الحِنَّاء: -بكسر الحاء المهملة، وفتح النُّون المُشَدَّدة- شَجَر ورقُه كورَقِ الرُّمَّان وعيدانُه كعيدانِه، له زهرٌ أبيض كالعناقِيدِ، يُتَّخذُ من ورَقه خِضَابٌ أحمر، الواحدة حِنَّاءةٌ. انظر: المعجم الوسِيط (ص 201). (7) الكَتَم: -بفتح الكاف والتَّاء مخفَّفَة-: نباتٌ فيه حمرة يُخْلطُ مع الوسْمة يُختَضبُ به، ويُصْبَغُ به الشَّعْرُ يَكْسِرُ بياضَه أو حمُرتَه إلى الدُّهْمة. انظر: مشارقَ الأنوار (1/ 335)، تهذيب اللغة (10/ 90)، معجم مقاييس اللغة (5/ 157). (8) أخرجه الإمام أحمد في مُسنده (4/ 42) بإسنادٍ صحيحٍ عن عبد الصمد بن الوارث، وأبي داود الطَّيالسي. وأخرجه ابن خُزيمة في صحيحه (4/ 300 - 301) عن أحمد بن سعيد، عن حَبَّان بن هِلال وعبد الصمد بن الوارث، وعن محمد بن رافع، عن موسى ابن إسماعيل، وعن محمد بن أبان، عن بِشر بن السَّرِيِّ. وأخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 648) عن أحمد بن محمد بن سلمة، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن موسى بن إسماعيل، خمستُهم عن أبان بن يزيد العطَّار، عن يحيى بن أبي كثير بنحو لفظِ المصنِّف، وقال الإمام الحاكم عقب إخراجه الحديث: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". من فوائد المستخرَج: = [ص:231] = زاد أبو عوانة هذا الحديث في البَاب على الأصْل المُخرَّج عَليه -صحيح مسلم-.

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إبراهيم بن مرزوق وعمار بن رجاء ← ز

4072 - حدَّثنا يُونُس (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن الزُّهْرِيِّ، عن عِيسى بن طَلْحَةَ، عن عبد الله بن عمرو قال: سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجُلٌ فقال: حَلَقْتُ قَبْلَ أنْ أذْبَحَ؟، فقال: "اذْبَحْ ولاَ حَرَجَ" وقال آخر: ذَبَحْتُ قبلَ أن أَرْمِيَ، قال: "اِرْمَ ولاَ حَرَجَ" (3). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) ابن عُيينة، وهو موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من حلقَ قبل النَحر، أو نحرَ قبلَ الرَّمي (2/ 949، ح 331) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزُهَير بن حرب، ثلاثتُهم عن ابن عُيينة به، وأخرجه الدارقطني في سُنَنِه (2/ 251) عن أبي بكر النِّيسابوري عن يُونس بن عبد الأعلَى به. من فوائد الاستخراج: تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يونس،

4073 - حدَّثنا بشر بن موسى، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا [ص:232] سُفيان (2)، حدَّثنا الزُّهْرِيُّ، قال: سمعت عِيسَى بن طَلْحَةَ، بإسنادِه مثْلَه. (3) _________ (1) عبد الله بن الزُّبير القرشي، والحديث في مسنده (1/ 264) عن سُفيان بن عُيينة بهذا الإسناد، وزاد: "فقيل لسُفيان: هذا ممَّا حفظتَ من الزُّهري؟ فقال: نعمْ، كأنَّهُ يسمَعُه إلَّا أنَّه طويلٌ فحفِظْتُ هذا منهُ، فقال له بُلَيلٌ: فإنَّ عبد الرحمن بن مَهدِيّ يحدِّثُ عنك أنَّك قُلت: لم أحفظْهُ، فقال: صَدَقَ، لَمْ أَحْفَظْهُ كُلَّه وأمَّا هَذا فَقدْ أتْقَنْتُه". (2) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السابق، ح/ 4072. (3) انظر تخريج الحديث السَّابق. من فوائد الاستخراج: • راوي الحديث عن ابن عُيينة عند المصنف هو: "الحميدي" الذي قال فيه أبو حاتم: "أثبتُ النَّاس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيسُ أصحاب ابن عيينة" وقال أيضا: "ثقةٌ إمام". الجرح والتعديل (5/ 57). • تصريحُ الزُهريِّ بالسَّماع، بينما عنعنَ لدى مسلم.

عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

4074 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا إسْحَاقُ بن عِيْسَى (1)، قال: حدَثنِي مالكٌ (2)، ح. وحدَّثنا محمد بن حيَّويه، سنةَ ثلاثٍ وخمسِينَ، أخبرنَا مُطَرِّفٌ، والقَعْنبَيُّ، عن مالِكٍ، عن ابن شِهابٍ، عن عِيسَى بن طَلحَةَ بن عبيد الله، عن عبد الله بن عَمْرو بن العَاصِ أنَّه قال: وقفَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للنّاسِ في حَجَّةِ الوَدَاعِ بِمِنًى يَسْألونَه، فجاءَ رجُلٌ فقال: يا رسول الله، لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبلَ أنْ أَذْبَحَ، فقالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اذْبَحْ وَلاَ حَرَجَ" فَجَاءَ رَجُلٌ آخرُ فقَالَ: يَا رسول الله، لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ [ص:233] قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ، فقال: "ارْمِ وَلاَ حَرَجَ" قالَ: فَمَا سُئِلَ الرَّسُول -صلى الله عليه وسلم- عنْ شَيْءٍ قُدِّمَ ولاَ أُخِّرَ إلَّا قال: "افعَلْ ولاَ حَرَجَ" (3). _________ (1) هو: إسحاق بن عيسى الطِّبّاع البغدادي. (2) موضِع الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (2/ 612) من رواية يحيى اللَّيثي، وأبي مُصعب الزُّهري، وابن القاسم، وسويد بن سَعيد، ومحمد بن الحسن، عنهُ به. (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من حلقَ قبل النَّحر، أو نحرَ قبلَ الرَّمي (2/ 948، ح 327) عن يحيى بن يحيى النَّيسابوري، وأخرجه البُخاري في كتاب العلم -باب الفُتْيا وهو واقِفٌ على الدَّابَّة وغيرِها (ص 19، ح 83) عن إسماعيل بن أبي أُويسٍ، وفي كتابِ الحجِّ -باب الفُتْيا على الدَّابَّة عندَ الجَمْرَة (ص 280، ح 1736) عن عبد الله بن يُوسُف، ثلاثتُهم عن مالك به. من فوائد الاستخراج: • تصريح إسحاق بن عيسى بالتَّحديث عن مالك، بينما روى شيخُ مسلمٍ: يحيى بن يحيى عن مالك قراءة عليه. • راوي الحديث عن مالك عبد الله بن مسلمة القعنبي، وهو من أثبتِ أصحاب مالك. تهذيب التهذيب (6/ 32). • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طُرق الحديث عن مالك أربعة طُرقٍ، وهي إسحاق الطَّبّاع، وطريق مُطرِّف، وطريق القعنبيِّ، وطريق ابن وهب (ح /

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← مطرف والقعنبي ← محمد بن حيويه ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← الصَّغَانِيُّ

4075 - حدَّثنا يُونُس، حدَّثنا ابن وهب (1)، قال: حدَّثَنِي مالِكُ بن أنَسٍ (2)، ويونس بن يزيد، وغيرهمُا، أنَّ ابنَ شِهَاب أخَبَرَهُم أنَّ [ص:234] عِيْسَى بن طَلْحَةَ بن عبيد الله أخبرَهُ، عن عبد الله بن عَمرو بن العَاصِ، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وَقَفَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ (3). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم في روايته عن يُونس بن يَزيد. (2) موضِع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السَّابق ح / 4074. (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحجِّ -باب من حلقَ قبل النَّحر، أو نحرَ قبلَ الرَّمي (2/ 948، ح 328) عن حَرْملةَ بن يحيى، عن ابن وهبٍ، عن يوُنُس به وحدَهُ، وفي لفظِه: "قَالَ فَمَا سمَعْتُهُ يُسْألُ يَوْمَئِذٍ عَنْ أَمْرٍ مِمَّا يَنْسَى المَرْءُ وَيَجْهَلُ مِنْ تَقْديمِ بَعْضِ الأُمُورِ قَبْلَ بَعْضٍ، وَأَشْبَاهِهَا إِلَّا قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- افْعَلُوا ذَلِكَ وَلاَ حَرَجَ"، وأخرجه الطَّحاويُّ في شرح معاني الآثار (2/ 237) عن يونس بن عبد الأعلى به، كما أخرجه أبو نعيم في مستخرجه (3/ 384) عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن الحسن عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شِهاب الزُّهريِّ به. من فوائد الاستخراج: تصريح يُونس بن يزيد بالإخبار، بينما عنعنَ لدى مسلم.

غَيْرِهِمَا ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4076 - حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل أبو يحيىَ بِبَلْخٍ (1) حدَّثنا [ص:235] مكِّي (2)، ح. وحدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا عثمان بن الهيثم، ح. وحدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر (3)، قالُوا: حدَّثنا ابن جُريج (4)، قال: سمعْتُ ابنَ شِهَابٍ يقولُ: أخبرِني عيسى بن طلْحَةَ أنَّ عبد الله بن عمرو بن العاصِ حدَّثَه أنَّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بينَمَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ النَّحْرِ إذْ قَامَ إليهِ رجُلٌ فقالَ: يا رسول الله، كنْتُ أحْسِبُ أنَّ كذَا وكَذَا قَبْلَ كَذَا وكَذَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَال: يا رسول الله، كنْتُ أحْسِبُ أنَّ كذَا وكَذَا قَبْلَ كَذَا وكَذَا، لهؤُلاَءِ الثلاثَةِ قالَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: "افْعَلْ ولاَ حَرَجَ" لَهُنَّ كُلِّهِنَّ يَوْمَئِذٍ، فمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عن شَيءٍ إلَّا قالَ: "افْعَلْ ولاَ حَرَجَ" (5). _________ (1) بَلْخ: -بفتح الباء الموحَّدة، وسكُون اللَّام- بلدةٌ معروفة قديمةٌ تقعُ في شِمال أفغانستان الحاليَّة، لا زالتْ تحتفظُ باسمها القديم، وكانت مركزًا لدراسة العلوم الشَّرعية وغيرِها، وقد تخرَّج منها كثيرٌ من عُلماء المسلمين، وتُسمَّى المحافظة التي تقعُ فيها هذه المدينة -حاليًّا- باسم بلخٍ أيضا، كما أنَّ لها إطلاقٌ آخر أوسعُ من الاطلاق الأول، وهو أنها تُطلقُ على رُبعِ خراسانَ القديمة التي تحضن جميع المحافظات الشمالية، والشمالية الغربية لأفغانستان الحاليَّة، وقد عرفتُ ذلك من خلال تصرُّفِ مصنِّفي كُتبِ التراجِم والبُلدان في تراجم العلماء والمُحدثين، ومركزُها حاليا مدينة "مزار شريف" -لوجودِ مزارٍ فيه تعتقِد الجهلةُ من النَّاس أنَّه لِعلي بن أبي طالب- وتَحُدُّ محافظةَ "بلخٍ" من الشِّمال نهرُ جيحُون الواقع جنوب جمهوريتي أوزبكستان = [ص:235] = وطاجكستان. انظر: معجم البلدان (1/ 480)، أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم (ص 301 - 303)، بلدان الخلافة الشرقية (ص 462 - 465). (2) ابن إبراهيم. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) موضِعُ الالتقاء مع مسلم في غير طريق محمد بن بكر. (5) أخرجه مُسلِمٌ في كتاب الحج -باب من حلق قبل النَّحر، أو نحر قبل الرَّمي (2/ 949، ح 329) عن عليِّ بن خَشْرَمٍ، عن عِيسَى بن يونس، وفي (2/ 949، ح 330) عن عبد بن حُميد، عن محمد بن بكر، وعن سعيد بن يحيى الأُمَوِيِّ، عن أبيه يحيى بن سَعيد، وأخرجه البُخاريُّ في كتاب الحجِّ -باب الفُتيا على الدَّابَّة عندَ الجَمْرَة (ص 280، ح 1737) عن سعيد بن يحيى، عن أبيه يحيى بن سعيد، ثلاثتُهم = [ص:236] = عن ابن جُريجٍ به، ولم يأتِ في رواية ابن بكر قولُه: "لهؤلاء الثَّلاث"، أمَّا حديثُ يحيى الأُموي عندهُما، ففيه: "حَلقْتُ قبل أن أنحرَ، نحرتُ قبلَ أن أرمي" وأشباه ذلك. من فوائد الاستخراج: • تصريحُ محمد بن بكرٍ بالتَّحديث، بينما عنعنَ لدى مسلم. • في حديث المصنِّف زيادةٌ صحيحة لم تردْ عند مسلم، وهي قولُه: "فمَا سُئِلَ يَوْمَئِذ عن شَيْءٍ إلَّا قالَ: "افْعَلْ ولاَ حَرج"، وجاءتْ عند البُخاري من طريقِ ابن جريج.

عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الهَيْثَمِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَکِّيٌّ ← عبد الصمد بن الفضل أبو يحيى ببلخ