Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4053 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا سفيان بن عيينة (1)، ح. وحدَّثنا أبو إسماعيل (2)، حدَّثنا الحميدي (3)، حدَّثنا سُفْيانُ، حدَّثنا هِشَام بن حَسَّان، ح. وحدَّثنا إسحاق بن سيَّار، حدَّثنا عمرو بن عون. [و] (4) حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا سُريج (5)، (6) حدَّثنا سُفْيان ابن عُيَيْنَة، [ص:215] عن هِشَام بن حَسَّان، عن ابن سِيرينَ، عن أنَسٍ بن مالِكٍ "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا رمَى الجَمْرَةَ وذبَحَ نَاوَلَ الحَلّاقَ شِقَّهُ الأَيْمَنَ فَحَلَقَهُ فَأَعْطَاهُ أبَا طَلْحَةَ، ثُمَّ نَاوَلَهُ شِقَّهُ الأَيْسَرَ فَحَلَقَهُ، وأمَرَ أبَا طَلْحَةَ أنْ يُقَسِّمَهُ بَينَ النَّاسِ" وقالَ عليٌّ: "وناوَلَهُ أبا طلحَةَ وأمَرَهُ أنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَ النَّاسِ" واللَّفْظُ لِعلي بن حرب (7). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم في الأسَانِيدِ الأربعَة. (2) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السُّلَمِي، أبو إسماعيل التِّرمذيّ. (3) عبد الله بن الزُّبير، والحديثُ في مُسنَده (2/ 512) عن سُفيان به. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستَدْركتُه من إتحاف المهرة (2/ 280، ح 1721)، فإن أبا أمية من شُيوخ المصنِّف. (5) ابن النُّعمان الجَوْهَريِّ. (6) هكذا العِبارةُ في نُسخة (م)، وفيها نقصٌ، فإنَّ عمرو بن عون وسُريجًا كِلاهما يروِيان = [ص:215] = الحديثَ عن ابن عُيينة، وكان الأنسبُ أن يؤتَى بِكلمَةِ "قالا" صيغةِ التَّثْنِيَةِ بعد كلمةِ "سُريجٍ" ولعلَّها كانتْ موجودةً، وسقطتْ من النَّاسِخ. (7) أخرجَه مسلم في كتاب الحج -باب بيان أن السُّنة يوم النحر أن يرمي ثم ينحرَ ثُمَّ يحلِق والابتداء في الحلقِ بالجانِب الأيمنِ مِنْ رأسِ المَحْلُوقِ (2/ 948، 326) عن ابن أبي عُمر، عن سُفيان به. من فوائد الاستخراج: • تقييدُ "سُفيانَ" بأنَّه ابن عُيينة، بينَما جاءَ لدَى مُسلمٍ مُهملًا. • راوي الحديثِ عن ابن عُيينة عند الإمام مُسلِم هو: محمد بن أبي عُمر، وهو: "صدوق"، وعند المصنِّف هو: "الحُميدي"، وقد قال فيه أبو حاتم: "أثْبَتُ النَّاسُ في ابنِ عُيَيْنَةَ الحُميديُّ، وهُو رئيسُ أصحابِ ابنِ عُيَيْنَة" وقال: "ثقة إمامٌ". الجرح والتعديل (5/ 57). • زيادةُ أربعةِ طرقٍ عن ابن عُيَينة، طريق علي بن حرب، وطريق الحميدي، وطريق عمرو بن عون، وطريق سُريجِ بن النُّعمان. • تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← سُرَيْجٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

4054 - حدَّثنا ابنُ الفَرَجِي (1)، حدَّثنا يحيى بن أيُّوب، حدَّثنا عبَّاد بن عبَّاد المُهَلَّبي، حدَّثنا هِشَام بن حَسَّان (2)، عن محمد بن سِيرين، عن أنس بن مالك "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حَلَقَ رأْسَهُ في حَجَّتِه". (3) _________ (1) هو: محمد بن يعقوب بن الفَرَجِ، أبو جَعْفَرِ الصُّوفي، من أهل سُرَّ من رأى، المَعْرُوف بابنِ الفَرَجِي -بفتح الفاءِ والرَّاءِ- نسبة إلى "الفَرَجِ" اسمِ جَدِّه، ت /270 هـ. الأنساب للسَّمْعاني (4/ 360)، توضِيحُ المُشْتَبِه (7/ 67). تابعه الصَّغانِي عن يحيى، انظر ح /4051. (2) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح /4050. (3) انظر تخريج ح / 4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ الْفَرَجِيِّ

4055 - حدَّثنا جعْفَرُ الطَّيالِسِيُّ (1)، وحمدُون بن عُمَارة (2)، قال: حدَّثنا سعيد بن سُليمان (3)، حدَّثنا عبَّادُ بن العَوَّامِ، حَدَّثنا ابن عَون (4)، عن محمد بن سِيْرِينَ (5)، عَنْ أنَسٍ بن مالك "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَمَرَ الحَلَّاقَ [ص:217] فَحَلَقَ رَأْسَهُ، وَدَفَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى أبِي طَلْحَةَ الشِّقَّ الأَيْمَنَ، ثُمَّ حَلَقَ الشِّقَّ الآخَرَ، فأمرَهُ أن يُقَسِّمَهُ بَيْنَ الناس". (6) _________ (1) هو: جعفر بن محمد بن أبي عُثمان، أبو الفضل الطَّيالِسِيُّ، البغدادي. (2) البغدادي، أبو جعفر البزَّاز -بِزايَين-، واسمه محمد ولقَبُه حَمْدُون وهو الغالبُ عليه، صدوق من الحادية عشرة، ت /262 هـ. انظر: تاريخ بغداد (8/ 177)، المنتظم (12/ 175)، تهذيبُ الكمال (7/ 300)، التقريب (ت 1652). (3) الضَّبِّي، أبو عُثمان الوَاسِطيّ، نزيل بغداد، لقَبُه: سعدُويه. (4) هو: عمرو بن عَون بن أوس، الواسِطي، أبو عثمان البصريُّ. (5) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر ح /4050. (6) أخرجه البخاري في كتاب الطَّهارة -باب الماء الذي يُغسلُ به شعرُ الإنسانِ (ص 34، ح 171) عن محمد بن عبد الرحيم، عن سَعيد بن سُليمان به مختصرًا، وأخرجَه البيهقي في السُّنن الكُبرى (7/ 67) بإسناده عن سَعيد بن سُليمان به مختصَرًا أيضًا بلفظ: "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لَمَّا حَلقَ شعْرَهُ يوم النَّحرِ تفرَّقَ النَّاس وأخذُوا شَعْرهُ فأخذَ أبو طَلحَة منه طَائِفةً"، وانظر تخريج الحديث ح / 4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← جعفر الطيالسي وحمدون بن عمارة

4056 - حدَّثنا حُمَيْدِ بن عَيَّاشٍ أبو الحسَنِ (1)، حدَّثنا مُؤَمَّل (2)، حدَّثنا حمَّاد بن زيد، عن أيُّوب (3)، عن محمد بن سِيرينَ (4)، عن أنسٍ قال: لمَّا حَلقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم النَّحرِ قَبَض شْعرَهُ بِيدِهِ اليُمنَى، فلمَّا حلَقَ الحَلّاقُ شِقَّ رأسِه الأيْمَنِ قالَ لِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أنسُ انطَلِقْ بِهَذَا إلى أبِي طَلْحَةَ وأُمِّ سُلَيْمٍ". (5) _________ (1) هو: حُمَيد بن عيَّاش- بياءٍ مُشَدَّدَةٍ مُعجَمةٍ بِاثْنتَينِ من تحتِها وآخرة شين معجمة- الرَّمْلِي، أبو الحسن. قال ابن أبي حاتم: "صدوقٌ". انظر: الجرح والتعديل (3/ 227) الإكمال لابن ماكولا (6/ 64، 74). (2) ابن إسماعيل. (3) ابن أبي تمِيمَة السَّخْتِياني. (4) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم، انظر تخريج ح / 4050، والأحاديث التي بعده. (5) أخرجه البيهقي في السُّنن الكبرى (2/ 427) عن أبي عبد الله الحافظ، وأحمد = [ص:218] = ابن الحسن القاضي، كلاهما عن أبي العبَّاسِ محمد بن يعقوب، عن حُميد ابن عيَّاش الرِّملِيَ به.

أَنَسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُؤَمَّلٌ: ← حميد بن عياش أبو الحسن

4057 - حدَّثنا جعْفَرُ الطَّيِالِسِيُّ، حدَّثنا أحمْدُ بن عُمَر الوَكِيعِي (1)، حَدَّثنا مُؤَمَّل بن إسماعِيل، بإسنادِه مِثْلَهُ. (2) _________ (1) ابن حَفصِ بن جَهْم بن واقِد الكِندي، أبو جعفر الجُلَّاب. التقريب (ت 95). (2) انظر تخريج الحديثِ السَّابق، ح/ 4056. من فوائد الاستخراج: زاد الحافظ أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن ابن سِيرين طريقين: طريق عبَّاد بن العوَّام (ح / 4055)، وطريق أيوب السّختياني (ح / 4056).

مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ← جَعْفَرٌ الطَّيَالِسِيُّ

4058 - حدَّثنا عبد الصمد، حدَّثنا مَكِّيٌّ (1)، ح. وحدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا رَوْحٌ (2) كِلاهُما، عن ابن جُريج، عن جعْفَرٍ بن محمَّد (3)، أنَّه سمَعَ أبَاهُ يُحَدِّثُ أنَّه، سمَعَ جابرَ بن عبد الله "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- ساقَ في حَجَّتِهِ مِائةَ بَدَنَةٍ، فَنَحرَ بِيَدِهِ ثلاثا وسِتِّينَ، وأمَرَ علِي بن أبِي طاَلِبٍ رضِيَ الله عنهُ فنَحرَ ما بَقِيَ، وسَاقَ له عَلِيٌّ فكانَ جَمِيْعُ ذلِكَ مِائَةَ بَدَنَةٍ". (4) _________ (1) ابن إبراهيم بن بشير بن مرقد التَّميمي، أبو السَّكَنِ. (2) ابن عُبادة القَيْسِي البصري. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) هذا طرفٌ من حديثِ جابرٍ - رضي الله عنه - الطَّويلِ في الحجِّ، أخرجه مُسلم في كتاب الحجّ- باب حجَّة النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَةَ، = [ص:219] = وإسحاق بن إبراهيم، جمَيعًا عن حَاتم بن إسماعيل به مطوَّلًا، وفرَّقه أبو عوانة بالإسنادِ نفسِه في مواضع من كتاب الحج: ح / 3841، 3873، كما رواه مفرَّقًا من طرق أخرى عن ابن جريج به كما في ح /3840، 3871، 3872، 3910، 3939، 4087، كما رواه مُفَرَّقًا أيضا من طرُقٍ عن جعفر بن محمد به.

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← روح كلاهما ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ

4059 - حدَّثنا الصغاني، حدَّثنا شُجَاعُ بن الوَلِيدِ أبو بدر، عن عبيد الله بن عُمرَ (1) قال: حدَّثَنِي نافِعٌ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رَحِمَ الله المُحَلّقِينَ" قالوا: يا رسول الله: والمُقَصِّرِينَ، قال: "رَحِمَ الله المُحَلِّقِينَ" قال في الرَّابِعة: "والمُقَصِّرِيْنَ" (2). [ص:221] رواه عبد الوهَّابِ (3) (عنْ) (4) عبيد الله في الرَّابِعةِ: "والمُقَصِّرِيْنَ" (5). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 946، ح 318) عن محمد بن عبد الله بن نُمير عن أبيه عبيد الله بن نُمير، عن أبيه عن عبيد الله بن عُمر به، وليس في لفظه قولُه: "وفي الرَّابعة" ولكنَّه في معناه، حيثُ كرَّر -صلى الله عليه وسلم- الدُّعاءَ للمحلِّقين ثلاثًا، ثُمَّ قال: "والمُقَصِّرِين". ثُمَّ أخرجه مسلمٌ عن ابن المثنَّى عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثَّقفي عن عبيد الله بن عُمر به بلفظ: "فلمَّا كانت الرَّابِعة قال: "والمُقَصِّرينَ". وعلَّقه البُخاري في صحيحه في كتاب الحج -باب الحلق والتقصير عند = [ص:220] = الإحلال (ص 279، ح 1727) عن عبيد الله ابن عُمر به، وأخرجه الإمام أحْمد في مُسنده (2/ 141) عن عبد الله نُمير عن عبيد الله به بلفظِ: "فقالَ في الرَّابِعَةِ والمُقَصِّرِيْنَ" ووافق يحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري في إحدى روايتيه شُجاعًا وعبدَ الوهَّاب وابنَ نُميرٍ على هذا اللَّفظِ. أمَّا طريق الثوري فأخرجها الدَّارمي في سُننِه (2/ 89) عن محمد بن يُوسف، وأخرجَه البيهقِيُّ في السُّنَنِ الكُبرى (5/ 134) بإسناده إلى محمد بن كثِير، كلاهما عن سُفيان الثوري به. وأمَّا طريقُ يحيى القطَّانِ فأخرجَها النَّسائيُّ في الكُبرى (2/ 449) عن عبيد الله بن سَعِيدٍ عنه به، وأخرجَها الإمامُ أحمد في مُسنده (2/ 16) عن يحيى به. وقدِ اختُلفَ على نافعٍ في لفظِ الحديث، فرواه عنه عبيد الله كما تقدَّم آنفًا. ورواه مالكٌ (كما في ح / 4061)، وسفيانُ الثوري في إحدى روايتيه عن عبيد الله (كما في ح / 4062 سيأتي تخريج حديثهما في موضعه) كِلاهُما عن نافع بلفظ: "والمقصرين في الثَّالثَة". ورواه اللَّيْثُ عن نافِعٍ (كما عندَ المُصنِّف في ح / 4062، 4063، 4064) على الشَّكِّ: "رحِم الله المحَلِّقِين -مرةً أو مرَّتين- ثم قال: "والمقصِّرين". والرِّواياتُ المذكورةُ بألفاظها المُختلفة -باستثناء روايةِ اللَّيث- ثابتةٌ بأسانيدَ صحيحة، ولا تعارُضَ بين لفظِ من قال: "في الثَّالثة"، وبيِن لفظِ من قال: "في الرَّابِعة". قال الحافظُ ابن حجرٍ في الفتح (3/ 657): "قوله: "وقال اللَّيثُ" وصَلَهُ مسلمٌ، ولفظُه "رحِمَ الله المحلِّقِينَ -مرةً أو مَرَّتينِ- قالُوا والمُقَصِّرِينَ قالَ: والمقَصِّرِين"، والشَّكُّ فيهِ من اللَّيْثِ وإلّا فأكثرُهُم موافق لما رواه مالِكٌ". = [ص:221] = ويُجمع بين رواية عبيد الله بن عُمر ورواية مالكٍ بِمثلما جمَع بينها الحافظ في الفتح (3/ 657) حيثُ قال: "وبيانُ أنَّ كونها في الرَّابِعة أنَّ قوله: "المُقَصِّرِينَ" معطوفٌ على مُقَدَّرٍ تقديرهُ "يرحَمُ الله المُحَلِّقِين" وإنَّما قال ذلك بعد أنْ دعا للمُحَلِّقِين ثلاثَ مراتٍ صريحًا، فيكونَ دعاوه لِلْمُقَصِّرِينَ في الرَّابِعَةِ .. ومن قال: "في الثَّالِثَة" أراد أن قوله: "والمُقَصِّرِينَ" معطُوفٌ على الدَّعوةِ الثَّالثَة أو أراد بالثَّالثَة مسألةَ السَّائِلين في ذلِك، وكان -صلى الله عليه وسلم- لا يُرَاجَعُ بعدَ ثَلاثٍ، كما ثَبَتَ، ولو لم يَدْعُ لهُم بَعْدَ ثَالِث مسألةٍ ما سألوهُ". قلتُ: ويشهدُ للتَّفصيل الوارد في حديث عبيد الله بن عُمر ولِصحَّة هذا الجمعِ، حديثُ أبي هريرة وحديثُ أم الحُصَين الأحمسيَّة -رضي الله عنهما- الآتيانِ برقم / 4066، 4069. من فوائد الاستخراج: • تصريح عبيد الله بن عُمر بالتَّحديث عن نافع. • تساوي عدد رجال الإسنادين. (3) ابن عبد المجيد الثَّقَفِي. (4) تصحَّف ما بين القوسَين في نُسخة (م) إلى "بن" والتَّصْويب من صحيح مسلم (2/ 946، ح 319) والمصادر الحَدِيثِيَّة الأخرى التي أخرجت الحديث عن عبد الوهَّاب عن عبيد الله. (5) وصلَهُ مسلمٌ فرواه في صحيحه في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 946، ح 319) عن ابن المُثَنَّى عن عبد الوهَّاب الثَّقفِيِّ به.

4060 - حدَّثنا بكَّارُ بن قُتَيبة، حدَّثنا مُؤَمَّلٌ، حدَّثنا الثوري، قال: [ص:222] حدَّثنا عبيد الله ابن عُمر (1)، عن نافعٍ، عن ابن عُمر، أنَّ رسول الله قال: "رحِمَ الله المُحَلِّقِيْنَ" قِيل: يا رسول الله والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ -في الثَّالِثَةِ- ولِلْمُقَصِّرِينَ" (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4059. (2) أخرجهُ الدَّارمي في سُننِه (2/ 89) عن محمد بن يُوسف، وأخرجَه البيهقِيُّ في السُّنَنِ الكُبرى (5/ 134) بإسنادِه إلى محمد بن كثِير، كلاهما عن سُفيان الثوري به، وانظر تخريج الحديث السَّابق، ح / 4059.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← مُؤَمَّلٌ: ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

4061 - حدَّثنا يُونس (1)، حدَّثنا ابن وهب، قال: أخبرِني مالكٌ (2)، ح. وحدَّثنا محمد ابن حيَّويه، حدَّثنا يحيى بن يحيى (3)، ومُطَرِّفٌ (4)، والقَعْنَبيُّ، عن مالكٍ، عن نافعٍ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "اللهُمّ ارحَم المُحَلّقِيْنَ" قالُوا: يا رسول الله، والمُقَصِّرِينَ، قال: "اللهُم ارْحَم المُحَلِّقِيْنَ" قَالُوا: والمُقَصِّرِينَ يا رسول الله قالَ: "والمُقَصِّرِينَ" في الثَّالِثَة (5). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) موضِعُ الالتقاء مع مُسلم في غير طريق يحيى بن يحيى، والحديث في موطَّئه (2/ 561، ح 975) من طريق يحيى اللَّيثيِّ وغيره عنه. (3) النَّيسَابوري، وهو موضعُ الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني. (4) هو: مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري، أبو مصعب المدني. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجواز التَّقصير (2/ 945، ح 317) عن يحيى بن يحيى، وأخرجَه البُخاري في كتاب الحجِّ -باب = [ص:223] = الحلق والتقصير عند الإحلال (ص 9، ح 1727) عن عبد الله بن يُوسُف، كلاهُما عن مالك به، وانظر تخريج ح / 4059. 27 من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مُسلم من طُرق الحديث عن مالك ثلاثة طُرقٍ، وهي طريق ابن وهبٍ، وطريق مُطرِّفٍ، وطريقُ القعْنَبيِّ. • راويه عن مالك عند المصنّف هو "القعنَبيُّ"، وهو من أثْبَتِ أصحابِ مالكٍ عن مالكٍ، ومُقَدَّم فيه على يحيى النَّيسابوري راوي الحديث عن مالك عند مسلم. انظر: أقوالَ الأئمة في القعنبي في فوائد استِخراج ح / 3548.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← يحيى بن يحيى ومطرف والقعنبي ← محمد ابن حيويه، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4062 - أخبرنا يُونُس، أخبرَنا ابن وهب، أخبرنا الليث بن سعد (1)، عن نَافِعٍ، عن عبد الله بن عُمر، أنَّه قال: "حلَقَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطائِفَةٌ من أصْحَابِهِ، وقَصَّرَ بَعْضُهم" (2). _________ (1) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب تفضيل الحلقِ على التَّقصير وجوازِ التَّقصير (2/ 945، ح 316) عن يحيى بن يحيى، ومحمد بن رُمحٍ، وقتيبة، ثلاثتُهم عن اللَّيث به، وزاد: "قال عبد الله: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "رحِم الله المحلِّقين، مرةً أو مرَّتين، ثمَّ قال: "والمقصِّرين"، وهذه الزِّيادة رواها المصنِّف من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم عن الليث في ح / 4064 الآتي. وسبقَ أَنْ نقلتُ قول الحافظ ابن حجر في حديثِ اللَّيثِ في تخريج ح / 3759، حيثُ قال: "قولُه: "وقال اللَّيثُ" وصَلَهُ مسلمٌ، ولفظُه "رحِمَ الله المحلّقِينَ -مرةً أو مَرَّتينِ- قالُوا والمُقَصِّرِينَ قالَ: والمقَصِّرِين"، والشَّكُّ فيهِ من اللَّيْثِ وإلّا فأكثرُهُم موافقٌ لما رواه مالكٌ". = [ص:224] = من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل في قوله: "الليث بن سعد" حيثُ جاء في صحيح مسلم مهملًا.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4063 - حدَّثنا حَبَشِيُّ بن الرَّبِيعُ بن طَارِقٍ (1)، عن أبِيه (2)، عن الليث بن سعد (3)، بِمِثْلِهِ (4). _________ (1) هو: طاهرُ بن عمرو بن الربيعِ بن طارِقِ بن قُرَّة بن نهيك الهِلالي، أبو الحسن، ت /295 هـ، وفي توضيح المشتبه أنَّه ت/275 هـ. ولقَبُه حَبَشِيٌّ -بفتح الحاءِ والباء-، وضبطَه الدَّارَقُطْنِيُّ بِضَمِّ الحاءِ وسُكون الباءِ. قالَ ابنُ ماكولا: "الأوَّل أصحُّ" وقال عن ضبطِ الدراقطني في تهذبيه: "وهذا وَهْمٌ". وقال الحافظ: " -بفتحتين- ... وقيَّده الدارقطني بالضم، قلتُ: مع سكون الموحدة فوهَّمه الأميرُ في التهذيب وذكره بفتح أوله وثانيه وصحَّحه في الإكمال". قلتُ: لم أقِفْ على ما يَدُلُّ على تجريحِه أو تعديله. انظر: المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/ 949)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 385)، تهذيب مُسْتَمِرِّ الأوهامِ له أيضًا (ص 222)، تَكْمِلَةُ الإكْمَالِ لابنِ نُقطة (2/ 229)، نُزهة الألباب في الألقاب (1/ 193). توضيح المشتبه (3/ 68). (2) هو: عمرو بن الربيعِ بن طَارِقٍ الهِلاَلِي الكُوفي ثُمَّ المصري، ت / 219 هـ. وثَّقه العِجليُّ، وذكرهُ ابنُ حِبَّان في الثِّقات. وقال أبو حاتم: "صَدُوق"، ووثَّقه الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح (6/ 233)، الثِّقات (8/ 485)، تهذيب الكمال (22/ 23)، التقريب (ت 5655). (3) موضعُ الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق. (4) لم أقف على من تابع حبشيَّ بن الرَّبيع، عن أبيه عمرو بن الرَّبيع، وتوبع والده عمرو = [ص:225] = عن اللَّيث، انظر تخريج الحديث السابق ح / 4062. من فوائد الاستخراج: تقييد المهمل في قوله: "اللَّيث بن سعد" حيثُ جاء في صحيح مسلم مهملًا.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِيهِ ← حبشي بن الربيع بن طارق

4064 - حدَّثنا الصَّاغاني، حدَّثنا أبو النَّضْرِ (1)، حدَّثنا اللَّيثِ (2)، عن نافِعٍ، عن ابن عُمر، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رَحِمَ الله المُحَلّقِينَ" مرَّةً، أو مَرتينِ، ثُمَّ قالَ: "وَالمُقَصِّرِيْنَ" (3). كلاهُما صَحِيحَانِ، رواهمُا أحمد بن يونس عن الليث بن سعد (4). _________ (1) هاشم بن القاسم. (2) موضِعُ الالتِقاء مع مسلم، انظر ح / 4062. (3) أخرجه الإمام أحمد في مُسنده (2/ 119) عن أبي النَّضر هاشم بن القاسم به. من فوائد الاستخراج: • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن الليث بن سعد ثلاثة طرق، وهي طريق عبد الله بن وهب (ح / 4062)، وعمرو بن الرَّبيع (ح / 4063) وهاشم بن القاسم. • حكمُ المصنِّف بالصَّحَّة على حديثِ اللَّيث. (4) يريدُ المصنِّف -والله أعلم- بقوله: "كِلاهما صحيحان" ح / 4062، 4064، وبعد بحثٍ وتنقيبٍ لم أقفْ على الحديثِ موصُولا من طريق أحمد بن يونس عن اللَّيث في مصادر حديثية أخرى.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،