Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

4029 - حدَّثنا يُونس (1)، أخبرَنا ابن وهب، عن ابن جُريج (2)، بإسناده نحوه (3). _________ (1) ابن عبد الأعلى. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر ح / 4027. (3) أخرجه ابن ماجه في سُننه (ص 516، ح 3035) عن حَرْمَلَة بن يحيى المصريِّ، عن عبد الله بن وهب، عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: تَساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة".

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4030 - حدَّثنا سَعْدان بن يزيد، وعلي بن حرب، قَالاَ: حَدَّثنا عبيد الله بن موسى، حدَّثنا ابن جُريج (1)، بِإسنادِه نحْوه: "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رَمَى الجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ ضحًى، ورَمَاهَا بَعْدَ ذلِكَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 4027. (2) أخرجه الدَّارِمي في سُنَنِه (2/ 85) عن عبيد الله بن مُوسى به. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طُرق الحديث عن ابن جُريج أربعة طُرقٍ، وهي طريق محمد بن بَكر، وطريق مَكيٍّ بن إبراهيم، وطريق عبد الله بن وهْب، وطريق عبيد الله بن موسى، انظر الأحاديث السابقة.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← سعدان بن يزيد وعلي بن حرب

4031 - حدَّثنا أبو جعْفَر المَرْوَزِي (1)، حَدَّثنا علِيُّ بن حُجْرٍ، حدَّثنا الهيْثَم بن حُميد، حدَّثنا المُطعِم بن المِقْدام، عن أبي الزُّبير (2)، عن [ص:191] جَابِرٍ، بِمثله: عِنْدَ الزَّوالِ (3). _________ (1) محمد بن إبراهيم بن عبد الله المروزي. (2) محمد بن مسلم بن تدرس، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجَه الطَّبرانِي في المُعْجَم الأوسط (1/ 194) عن أحمد، عن عليِّ بن حُجر المروزي، عن الهيَثَم بن حُميد به، وقال عقِب إخراجه هذا الحديث وحديثَين آخرين للمُطْعِم بن المِقْدَام: "لَم يرو هذه الأحاديث عن المُطْعِم إلَّا الهيثَم بن حُميد تفرَّد بها عليُّ بن حُجْر".

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْمُطْعِمُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أبو جعفر المروزي

4032 - حدَّثنا عبد الحَميد بن محمد الحرَّانِي، حدَّثنا عبد الله بن محمد النُّفَيْلِي، حدَّثنا حاتِم بن إسماعِيل المدنِيُّ (1)، حدَّثنا جعْفَر، عن أبيه، قال: دخلْنَا على جَابرِ بن عبد الله فلمّا انْتَهَيْنَا إِلَيْهِ سألَ عن القَومَ حتَّى انتَهى إليَّ فقُلتُ: أنا محمَّد بن علِيّ بن الحُسَين، فَأهْوَى بِيَدِهِ إلَى رَأْسِي، فَنَزَعَ زِرِّي الأَعْلَى، ثُمَّ نَزع زِرِّي الأَسْفَل، ثُمَّ وَضَعَ كَفَّه بَيْنَ يَدَيَّ وأنَا غُلامٌ يَوْمَئِذٍ شَابٌّ فقال: مَرْحَبًا بِك، وأهلًا يا ابن أخِي، سَلْ عَمَّا شِئْتَ، قالَ: فسَأَلْتُه وهُو أعْمَى، وجاءَ وقْتُ الصَّلاةِ، فَقَامَ في سَاجَةٍ (2) له مُلْتَحِفًا بِه -يعني ثَوْبًا- مُلَفِّفًا كُلَّمَا وَضَعَهَا على مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفاها إلَيْهِ من صِغَرِها، ورِدَاؤُه إلَى جَانبه عَلى المِشْجَبِ (3) فَصَلَّى بِنَا، فقُلْتُ: أخْبِرْني عَنْ حَجَّةِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالَ [ص:192] بِيَدِهِ، فَعَقَدَ تِسْعًا ثُمَّ قَالَ: "إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثُمَّ أَذَّنَ في النَّاسِ في العَاشِرَةِ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حَاجٌّ، فَقدِم المَدِينةَ بَشَرٌ كَثِيْرٌ كُلُّهُم يَلْتَمِسُ أنْ يَأْتَمَّ بِرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويَعْمَلَ بِمِثْلِ عملِه، فخرجَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخرجْنا معَه، حتَّى أتَيْنا ذا الحُلَيْفَةَ فوَلدَتْ أسْماءُ بِنْتُ عُميسٍ محمد بن أبِي بَكرٍ، وأرسَلَتْ إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كيفَ أصنَعُ؟ فقال: اغتَسِلي واستَثْفِرِي (4) بِثَوْبٍ وأَحْرِمِي، فصَلَّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المسجد، ثُمَّ كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القَصْوَاء حتَّى اسْتَوتْ به ناقتُه على البَيْدَاءِ، وذكَرَ الحَدِيثَ، وقالَ فِيه: حتَّى أتَى الجَمْرةَ الَّتِي عِندَ الشَّجرةِ فرمَاهَا بِسبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّر مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلَ -يَعْنِي حَصَى- الخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الوَادِي ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى المَنْحر" (5). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سَاجَة: ثَوْبٌ وقِيل: الطَّيْلَسَانُ الغَلِيظُ الخَشِنْ. انظر: مشارِق الأنوار (2/ 28). (3) المِشْجَب: أعْوَادٌ مُتداخِلةٌ تُوضعُ عليها الثِّيَابُ ويقال لَها الشِّجَابُ أيضًا. = [ص:192] = انظر: غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 519)، مشارِق الأنوار (2/ 244). (4) اسْتَثْفِري: أيْ شُدِّي فرجَك بخرقةٍ عريضة تُوثِّقين طرفيها في شيءٍ تَشُدِّين ذلك على وسْطِكِ لمنعِ الدَّم، مأخوذٌ من الثَّفَر للدَّابة -بالفتح- أي تشده كما يُشَدُّ الثَّفَر تحت ذَنَبِ الدابَّة. انظر: مشارق الأنوار (1/ 134)، غريب الحديث لابن سلام (1/ 279)، الزَّاهر في غريب ألفاظ الشافعي (ص 69)، طلبة الطلبة (ص 78). (5) هَذا طرفٌ من حَديثِ جَابرٍ -رضي الله عنه- الطَّويل في الحَجِّ، أخرجه مُسلم في كتابِ الحجِّ- بابُ حجَّة النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شيبة، = [ص:193] = وإسحاق بن إبراهيم، وأخرجه أبو داود في سُننه (ص 220، ح 1905) عبد الله بن محمد النُّفيلي وجماعةٍ، جميعا عن حاتِم بن إسماعيل به مطوَّلًا، وقد فرَّقه أبو عوانة بالإسناد نفسه في مواضعَ كثيرة من أبواب الحجِّ، تقدم منها أربعة مواضع برقم / 3952، 3954، 3976، 3995، وستأتي برقم / 4038، 4101، كما رواه أبو عوانة من طرقٍ مختلفة كثيرة عن جعفر بن محمد به. من فوائد المستخرَج: تقطيعُ الأحاديثِ في مواضِعَ مختلفة لاستنباط مسائل فقهيَّةٍ مُتَنَوِّعَة.

4033 - حدَّثنا عُثمانُ بن خُرَّزَاذٍ (1)، وعبد العزيز بن حَيَّانَ المُوصِلِي أبو القَاسِم (2)، قالا: حدَّثنا سَعِيدِ بن حَفْصٍ النُّفَيْلِي (3)، قال: [ص:194] قرأتُ على مَعْقِلِ بن عبيد الله (4)، عن أبِي الزُّبير، عن جابرٍ قال: قال النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: "الاسْتِجْمَارُ وِتْرٌ، ورَمْيُ الجِمَارِ وِتْرٌ، والسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا والمَروَةِ وِتْرٌ" (5). _________ (1) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خُرَّزاذ -بضمِّ المعجمة وتَشْدِيدِ الرَّاء بعدها زايٌ- أبو عمرو البصري، ت / 281 هـ. تقريب التهذيب (ت 5057). (2) ابن صَابر بن حُريثٍ، أبو القَاسِم الأَزْدِي، ت / 261 هـ. قال أبو زكريا الأزدي في كتاب: "طبقات محدِّثي أهل الموصل" -حسب ما نقل عنه ابن حجر في اللّسان-: "كان فيه فضل وصلاح، طلب الحديث ورحل فيه، وأكثر الكتاب، وسمع الشَّاميين والعراقيين وغيرهم، حدث الناس عنه دهرًا". قلتُ: لم أقف على توثيق أحدٍ إيَّاه غير ما ذكره الحافظ عن الأزديّ، وذكره الذَّهبي في الميزان لمجيئ خبر باطل من طريقه عن هشام بن عمَّار، وذكره ابن حجرٍ في اللِّسان دافِعًا عنه آفة ما رُوي عن هِشام بن عَمَّار، فالراوي أقلُّ أحواله أن يُعتبر به، وقد قَرَنه الحافظ أبو عوانة -رحمه الله- في هذا الحديث بعُثمان بن خُرَّزَاذ وهو ثقةٌ. انظر: تاريخ دمشق (36/ 281)، الميزان (2/ 627)، لسان الميزان (4/ 29). (3) ابن عُمر النُّفيلي، أبو عمرو الحرَّاني. (4) موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب بيان أنّ حصى الجِمار سبعٌ (2/ 945، ح 315) عن سلَمةَ بن شَبِيبٍ، عن الحسن بن أعْيَن، عن معْقلٍ به، وفي لفظه "تَوٌّ" بدل "وترٌ"، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (36/ 282) بإسناده عن عُثمان بن خُرَّزاذٍ به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَلَی مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← سَعِیْدُ بْنُ حَفصٍ النُّفَیْلِیُّ ← عبد العزيز بن حَيَّانَ المُوصِلِي أبو القَاسِم ← عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَاذَ،

4034 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا محمد بن يَزِيد (1)، حدَّثنا مَعْقِلٌ (2)، بإسنادِه مثْلَه: إلا أنَّه قالَ بدلَ الوِتْرِ: "توٌّ" زاد: "والطوافُ تَوٌّ، والتَّوُّ وِتْرٌ" (3). _________ (1) ابن سِنَانِ التَّمِيمِي الجزَرِي، أبو عبد الله بن أبي فَرْوَة الرُّهاوي، ت / 220 هـ. وثَّقه مسلمةُ، والحاكِم، وذكره ابن حبّان في الثقات. وضعَّفه التِّرمذي، والفَسَوي، والدَّارقطني، وقال النَّسائي: "ليس بالقَوِيِّ". قال الحافظ ابن حجر: "ليس بالقوي". قُلتُ: تابعه سعيد بن حفص النُّفيلي (ح / 4033) والحسنُ بن محمد أعْيَن (كما عند مسلم). انظر: سُنن التّرمذي (ص 653، ح 2918)، المَعْرِفَةُ والتَّارِيْخُ (3/ 246)، الثّقات لابن حبّان (9/ 74)، سؤالات السِّجزي (ص 211)، تهذيب التهذيب (9/ 525)، التقريب (ت 7209). (2) موضِع الالتقاء مع مسلم، ح / 4033. (3) انظر تخريج الحديث السَّابق. = [ص:195] = من فوائد الاستخراج: • زيادة طريقين عن معقل بن عبيد الله، طريق سعيد بن حفص، وطريق محمد بن يزيد. • في لفظِ المصنِّف زيادةٌ فسَّرتْ لفظةً غريبة وردتْ في الحديث.

مَعْقِلٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4035 - ز- حدَّثنا محمد بن أحمد [بن أبِي] (1) المُثَنَّى أبو جعْفَر المُوصِلي، حدَّثنا عُثمان بن عُمر، حدَّثنا يُونس، عن الزُّهري، "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذَا رَمَى الجَمْرَةَ الَّتِي تَلِي مَسْجِدَ مِنًى يَرْمِيهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ ثُمَّ تَقَدَّمَ أَمامَها يُرِيْدُ مُسْتَقْبِلَ البَيْتِ، رَافِعًا يَديْهِ يَدْعُو، ثُمَّ يَأتِي الجَمْرَةَ الثَّانيةَ فَيَرْمِيها بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ (يَنْعَرِجُ) (2) ذاتَ اليَسَارِ مِمَّا يَلِي الوَادِيَ فَيَقِفُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ، رافِعًا يَديهِ يَدْعُو، ثُمَّ يَأتِي الجَمْرَةَ الثَّالِثَةَ فَيَرْمِيْهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَمَى بِحَصَاةٍ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ وَلاَ يَقِفُ [ص:196] عِنْدَهَا" قال الزُّهري: سمعتُ سالمَ بن عبد الله يُحدِّثُ بهذا، عن أبيه، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-، قال: وكان ابن عُمرَ يَفْعَلُه (3). _________ (1) ما بين المعقوفين سقط من نُسخة (م) واستدركتُه من كُتب الرّجال التي ترجمتْ للراوي، وهو محمد بن أحمد بن أبي المثنَّى يحيى بن عيسى، أبو جعفر التِّميمي المُوصلي. انظر: الثِّقات (9/ 143)، السِّير (13/ 139). (2) ما بين القوسين في نسخة (م) كتبَ النَّاسخ مكانه "ينصرف" ثُمَّ كأنَّه ضربَ عليه، وكتَب قُبالته في الحاشِيةِ اليُسرى "ينعَرِج" وهذا اللَّفظ هو الأليق بالسِّياق، فإن معناه الانعطاف والميلان يَمْنةً ويسرةً. انظر لسان العرب (9/ 120). (3) أخرَجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب إذا رمَى الجمْرتين يَقُّوم مستَقبل القِبلة ويُسْهِل (ص 282، ح 1751) عن عُثمان بن أبي شيبة، عن طلحةَ بن يحيى، عن يونس به، وفي باب رفع اليدين عند جَمرة الدُّنيا والوُسطى (ص 283، ح 1753) تعليقًا بالجَزْم بصيغة "قال" عن محمَّد (قيل هو ابن سلام، وقيل: ابن يحيى الذُّهلي تحفة الأشراف 5/ 405)، وأخرجه النّسائي في السُّنن الصغرى (ص 475، ح 3083) عن العبَّاس بن عبد العظيم العنبريِّ، وأخرجه ابن خُريمة في صحيحه (4/ 317) عن محمد بن يحيى، والحُسين بن علي البِسْطَامِيِّ، جمِيعًا عن عُثمانَ بن عُمر، كِلاهما عن يُونس بن يزيد، عن الزُّهريِّ به. من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← محمد بن أحمد المُثَنَّى أبو جعْفَر المُوصِلي، ← ز

4036 - ز- حدَّثنا محمد بن يحيى (1)، حدَّثنا إسماعيلُ بن أبي أُوَيْسٍ (2)، قال: حدَّثني أخِي (3)، عن سُليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد، عن ابن شِهاب، عن سَالِم، "أنَّ ابنَ عُمر كانَ يَرْمِي الجَمرةَ الدُّنْيا بِسبعِ حَصياتٍ يُكَبِّرُ على إثْرِ كُلِّ حَصاةٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَسْتَهِلُّ، فَيقُومُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ [ص:197] قائِمًا طَوِيلًا، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَرْمِي الجَمْرةَ الوُسْطَى كَذلِكَ، فَيَأخُذُ ذاتَ الشِّمَالِ، فَيَسْتَهِلُّ فَيَقُومُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ قَائِمًا طَويلًا، فَيَدْعُو وَيَرْفَعُ يَديهِ، ثُمَّ يَرْمِي الجَمْرَةَ ذَاتِ العَقَبَةِ منْ بَطْنِ الوَادِي لا يَقِفُ عِنْدَهَا" ويقولُ: "هَكَذا رَأَيْتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يَفْعَلُ" (4). _________ (1) الذُّهْلِي. (2) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أُويس الأصْبحي، أبو عبد الله بن أبي أويس المدني. (3) هو: عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله الأصبحي. (4) أخرجه البُخاري في كنابِ الحجِّ -باب رفع اليدين عند جمرةِ الدُّنيا والوُسْطَى (ص 282، ح 1752) عن إسماعيل بن عبد الله، عن أخيه، عن سليمان بن بلال به. من فوائد المستخرَج: زاد أبو عوانة هذا الحديث على الأصل المخرَّج عليه -صحيح مسلم-.

سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← ز

4037 - حدَّثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (1)، حدَّثنا محمَّد بن العَلاءِ، حدَّثنا حفْصُ بن غِياثٍ (2)، عن هِشام (3)، عن ابن سِيرِين، عن أنَسٍ بن مَالِكٍ "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مَنزِلِهِ فَدَعَا بِذِبْحٍ فَذَبَحَ" (4). _________ (1) سُليمان بن الأشعث، صَاحبُ السُّنن، والحديثُ في سُنَنه (ص 227، ح 1981) بهذا الإسناد بِمثل لفظ المصنِّف وزاد: "ثُمَّ دعَا بِالحَلَّاقِ فأخذَ بِشِقِّ رأسِه الأيْمَنِ فحَلقَه فجعلَ يَقْسِمُ بينَ مَنْ يليه الشَّعْرةَ والشَّعْرتينِ ثُمَّ أخذَ بِشِقِّ رأسِه الأيسرِ فَحلقَهُ ثُمَّ قالَ "هَهُنا أبو طلحة" فدفعَهُ إلَى أبي طلحة". (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ابن حسَّان. (4) أخرَجَه مسلمٌ في كتابِ الحجِّ -باب بيانِ أنَّ السُّنَّةَ يومَ النَّحر أنْ يرميَ ثُمَّ يَنْحرَ ثُمَّ يَحْلِقَ، والابتداء في الحلقِ بالجانِبِ الأَيمنِ من رَأسِ المَحْلُوقِ (2/ 947، ح 323، 324، 325) عن يحيى بن يحيى، وعن أبي بَكر بن أبي شَيبة، وابن نُمير، وأبي كريب، وعن محمد بن المُثنَّى، عن عبد الأعلى، أَربَعتُهم (فرَّقَهم) عن هِشامِ بن حَسَّان، عن حفص بن غِياثٍ به، وزاد قِصَّة حلْقِ الشَّعْر كما جاءتْ عند أبي داود، ويظهَرُ أنَّ أبا عوانةَ اختصر الحديث واكتفى منه بِما احتاجَ إليهِ في هذا الموضِع، فإنِّ من منهجِه تقطيع الحديث في الأبواب كما تقدَّم سابِقا، وسيأتِي الجزءُ الباقي من الحديث = [ص:199] = بالإسنادِ نفسِه برقم /4050.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أبو داود السجزي

4038 - حدَّثنا عبد الحَميد بن محمد، حدَّثنا النُّفيلي، حدَّثنا حاتَمُ ابن إسْمَاعِيل (1)، حدَّثنا جعْفَر، عن أبيه قال: دخلْنا على جابِرٍ فَذكرَ حديثَ الحَجِّ، سمعتُ جابرا قال: "رَمَى -يعني النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- الجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الوَادِي، ثُمَّ انْصَرَفَ إلَى المَنْحَرِ فَنَحَرَ" (2). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) هذا طرفٌ من حديث جابر -رضي الله عنه- الطويل في الحجِّ، أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ- باب حجَّة النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وأخرجه أبو داود في سُننه (ص 220، ح 1905) عبد الله بن محمد النُّفيلي وجماعةٍ، جميعا عن حاتم بن إسماعيل به مطوَّلًا، وقد فرَّقه أبو عوانة بالإسناد نفسه في مواضعَ كثيرة من أبواب الحجِّ، تقدم منها خمسة مواضع برقم / 3952، 3954، 3976، 3995، 4038، وسيأتي برقم / 4101، كما رواه أبو عوانة من طرق مختلفة كثيرة عن جعفر بن محمد به. من فوائد المُستخرَج: تقطِيعُ الأحاديثِ في مواضِعَ مُختلفة لاستنباطِ مسائل فقهية متنوِّعة.

أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حاتم ابن إسماعيل ← النُّفَيْلِيُّ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ مُحَمَّدٍ

4039 - حدَّثنا يُوسف القَاضِي (1)، حدَّثنا مسدد، حدَّثنا حفصُ بن غِياث (2)، حدَّثنا جعْفَر بن محمد، عن أبيه، عن جابرٍ، أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "نَحَرْتُ هَاهُنا، وَمِنًى كُلُّها مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا في رِحَالِكُم" (3). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي مولاهم البصري الأصل، أبو محمد القاضي البغدادى. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هذا طرفٌ من حديث جابرِ -رضي الله عنه- الطويل في الحجِّ، أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج- باب حجَّة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 892، ح 148) وبابِ ما جاء أنَّ عرفة كلها موقفٌ- 893، ح 149) عن عمر بن حفصِ بن غياث، عن أبيه حفص بن غياث به في حديثين منفصلين مختصرين، قال في أولهما: وساقَ الحديث بنحوِ حديث حاتِم بن إسماعيل (أي عن جعفر بن محمد)، ثم ذكر زيادتَه على حاتم، واكتفى في الثاني بجزء من الحديث: "نَحَرْتُ هَاهُنَا وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ، فَانْحَرُوا في رِحَالِكُمْ، وَوَقَفْتُ هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ووقَفْتُ هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ"، وأخرجه أبو داود في سُننه (ص 221، ح 1908) عن مُسدَّد عن حفص بن غياثٍ به، وتقدَّم جزءٌ من هذا الحديث بالإسناد نفسه عند المصنف برقم / 4035. انظر: إتحافَ المَهَرة (3/ 343، ح 3162). من فوائد الاستخراج: أورد أبو عوانة الحديث في بابٍ غير الباب الذي أورده = [ص:201] = فيه صاحب الأصل -صحيح مسلم- مما فيه تعيين مناسبة أخرى للحديث غير التي عند المصنِّف.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

4040 - حدَّثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدَّثنا روح بن عبادة، حدَّثنا شُعبة، عن يُونس بن عُبَيْدٍ (1)، عن زِيَادِ بن جُبَيْرٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا قَدْ أَنَاخَ بَدَنَتَهُ يُرِيْدُ أنْ يَنْحَرَهَا فقال: " (قِيَامًا) (2) مُقَيَّدَةً سُنَّةَ أبِي القاسِم -صلى الله عليه وسلم-" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ما بين القوسين تصحَّف في نُسخة (م) إلى "قائِمًا"، وهو تصحيفٌ وخطأٌ من النَّاحية اللُّغوية والنَّحوية، فإنَّ "قائمًا" وصفٌ منصوبٌ على الحاليَّة عن كلمة: "البَدَنَة"، ويجب أن يُطابِق الوصفُ الموصُوف في التذكير والتأنيث، ولفظ مسلم: "قِيَامًا مُقَيَّدَةً" ولم أقفْ في المصادر التي أخرجَت الحديثَ على لفظ: "قائما مقيَّدة". انظر: أسرار العربية لأبي البركات الأنباري (ص 260). (3) أخرجه مسلمٌ في كتاب الحج -باب نحر البُدْنِ قيامًا مُقَيَّدة (2/ 956، ح 358) عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب نحر الإبل مقيَّدةً (ص 276، ح 1713) عن عبد الله بن مَسْلَمة، عن يزيدِ بن زُريعٍ، كلاهما عن يُونس بن عُبيد به، وكرَّره المصنِّف أبو عوانة بالإسناد نفسِه في كتاب الأضاحى- بَابُ البَعير بِعَشْرة مِنَ الغَنمِ، وَصِفَةِ نَحْرِها، والدَّليل عَلى إِجَازة شَركِة العَشرة في البَعيرِ الواحدِ للأُضحِيةِ. انظر مستخرج أبي عوانة -الجزءُ الذي حقَّقه الدكتُور عمر مصلح الحسيني، ح / 8340. = [ص:202] = من فوائد الاستخراج: • إخراج أبي عوانة للحديث من طريق شُعبة، عن يونس بن عُبيد، ومسلمٌ أخرجه من طريق خالد بن عبد الله عن يونس بن عُبيد، وشُعبةُ أتقنُ وأثبتُ من خالد بن عبد الله. • تقييد المهمل "يونس" بأنه ابن عُبيد، بينما جاء لدى مسلمٍ مهملا.

زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،