Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3993 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا أبو نُعيم، حدَّثنا أفلحُ بن حُميد (1)، [ص:158] عن القاسِم بن محمد، عنْ عائِشةَ قالتْ: "لمَّا نَزَلنا المُزْدَلِفَةَ استَأْذَنَتْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَةُ ابنةُ زَمْعَةَ أنْ تدْفَعَ قبْلَه وقبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وكانَتْ امرأةً ثَبِطَةً فأذِن لَها، فَدَفَعَتْ قبْلَه وقَبْلَ حَطْمَةِ النَّاس" فَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا فَدَفَعْنَا بِدَفْعِه فَلأَنْ أكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ أَحَبُّ إليَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 939، ح 293) عن القعنبيِّ، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من قدَّم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعُون ... (ص 272، ح 1681) عن أبي نُعيم، كلاهما عن أفْلَحِ بن حُميد به.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3994 - حدَّثنا أحمدُ بن الفَرَج الحِمْصِيُّ أبو عُتْبَة، وعبد الله ابن عبد الحَميد الرَّقِّيُّ (1)، قالاَ: حدَّثنا ابن أبي فُديك، قال: حدَّثنا أفلحُ ابن حُميد (2)، عن القَاسِم، عن عائِشة، فذكرَ مثْلَه، قال (3): الثَّبِطَةُ: الثقيْلَةُ، فأكونَ أَدْفَعُ بإذْنِه (4). _________ (1) ابن عمر بن عبد الحميد القُرشي الرَّقِّي صاحب ابن أبي فُدَيك، لم أقفْ على ترجمَته. انظر: المطبوع من مستخرج أبي عوانة (4/ 400، ح 7092). (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3993. (3) القائل هو: القاسم كما في حديث مسلم من طريق أفلح بن حميد عن القاسم. (4) انظر تخريج الحديث السَّابق. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن أفلح بن حميد ثلاثة طرق، وهي طريق أبي عامر العقدي، وطريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وطريق ابن أبي فُديك.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← أفلحُ ابن حُميد ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← عبد الله ابن عبد الحَميد الرَّقِّيُّ ← أحمدُ بن الفَرَج الحِمْصِيُّ أبو عُتْبَة،

3995 - حدَّثنا عبد الحَمِيد بن محمد الحَرَّانِي، حدَّثنا أبو جعفر النُّفَيلِي، حدَّثنا حاتِم بن إسماعيل (1)، حدَّثنا جَعفر ابن محمد، عن أبيه قال: دخلْنَا علَى جابِرِ بن عبد الله فقُلنا: أخبرْنا عنْ حَجَّةِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرَ الحَديثَ، وقال فِيه: "فصلَّى الفَجْرَ -يعنِي بِالمُزْدَلِفَةِ- حيْنَ تَبَيَّنَ لهُ الصُّبْحُ، وَرَكِبَ القَصْوَاءَ حَتَّى أتَى المَشْعَرَ الحَرَامَ فَرَقَا عليهِ، فَحَمِدَ الله وَكبَّره وهَلَّلَهُ، فلَمْ يَزَلْ واقِفًا حتَّى أسْفَرَ جِدًّا، فدفَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَأَرْدَفَ الفَضْلَ بن العبَّاسِ وكانَ رجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أبْيَضَ وَسيمًا، فلمَّا دفَعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مَرَّتْ بِهِ الظُّعُنُ (2) يَجْرَيْنَ، فَطَفِقَ الفَضْلُ يَنْظُرُ إليهِنَّ، فَوَضعَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَدَهُ على وجهِ الفَضْلِ وصَرَفَ الفَضْلُ وجْهَه إلى الشِّقِّ الآخَرِ، وحَوَّلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَدَهُ إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، وصَرَفَ [ص:161] الفَضْلُ وجهَهُ إلى الشِّق الآخِرِ يَنْظُرُ، حتَّى أتَى بَطْنَ مُحَسّرٍ، حَرَّكَ قليلًا ثُمَّ سلكَ الطَّريقَ الوُسْطى الذي يُخْرِجُكَ علَى الجَمْرَةِ الكُبرى" (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الظُّعُن: -بِضَمِّ الظَّاءِ وسُكُون العين وضَمها أيضًا- جمَعُ ظَعِينة، والظَّعائِن والظَّعِينة هم النِّسَاءُ وأصلُه الهَوادِج التِي يَكُن فيها ثُمَّ سمِّيَ النِّساءُ بذلك. انظر: مشارق الأنوار (1/ 329)، النهاية في غريب الحديث (3/ 157). (3) هذا طرفٌ من حديث جابر -رضي الله عنه- الطويل في الحجِّ، أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ- باب حجَّة النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (2/ 886 - 892، ح 147) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وأخرجه أبو داود في سُننه (ص 220، ح 1905) عبد الله ابن محمد النفيلي وجماعةٍ، جميعا عن حاتم بن إسماعيل به مطوَّلًا، وقد فرَّقه أبو عوانة بالإسناد نفسه في مواضعَ كثيرة من أبواب الحجِّ، تقدم منها ثلاثة مواضع برقم / 3952، 3954، 3976، وستأتي برقم / 4032، 4038، 4101، كما رواه أبو عوانة من طرقٍ مختلفة كثيرة عن جعفر بن محمد به. من فوائد المستخرَج: تقطيع الأحاديثِ في مواضعَ مختلفة لاستنباط مسائل فقهية متنوِّعة.

أَبِيهِ ← جعفر ابن محمد ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← عبد الحميد بن محمد الحراني

3996 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر البُرْساني، حدَّثنا ابن جُريج (1)، قال: حدَّثنِي عطاءٌ، قال: حدَّثنا ابن عبَّاس "أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أَرْدَفَ الفَضْلَ بن عبَّاسٍ"، قال عطاءٌ: وأخبرِني ابنُ عبَّاس أنَّ الفضلَ أخبره: "أنَّ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَزَلْ يُلَبّي حتَّى رمَى جَمرةَ العَقَبَة" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب إدامة الحاجِّ حتى يشرَع في رمي جمرة العَقَبة يوم النحر (2/ 931، ح 266) عن إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خَشْرَم، كلاهما عن عيسى بن يُونس، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب التَّلبية والتكبير غَدَاة النَّحر حتَّى يرميَ الجمرةَ، والارتداف في السَّير (ص 273، ح 1685) عن = [ص:162] = أبي عاصم الضحَّاك بن مخلد، كلاهما عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: • تصريح ابن جريج وعطاء بالتحديث، وروى عنهما مسلم بصيغةِ الإخبار. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • بيان المهمل في قوله: "الفضل بن عبَّاس" حيثُ جاء في مسلم مهملًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3997 - حدَّثنا أحمد بن الفَضْلِ الصَّائِغ، حدَّثنا آدم بن أبي إياسٍ، حدَّثنا وَرْقاء (1)، عن حُصَيْن (2)، عن كَثِيرِ بن مُدْرِك، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله بن مسعود ونحنُ بجمْعٍ: سمعتُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البَقَرَةِ يقول هاهُنا: "لَبيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ" يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3). _________ (1) ابن عُمر بن كُلَيب اليَشْكُرِي، أبو بِشر الكوفيُّ. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، والراوي هو: حُصَينُ بن عبد الرحمن السُّلَمِي، أبو الهُذَيل الكُوفي، ت /136 هـ، ثقة متَّفقٌ على الاحتجاجِ به إلا أنَّه تغيَّر بأخرة، وهُشَيمٌ من أعلم الناس به، وقد سمع منه قبل التغيُّر، وهو أحدُ الرُّواة الذين رووا عنه هذا الحديث. انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص 456)، تهذيب الكمال (6/ 519 - 523) هَدي السَّاري (ص 417)، التقريب (ت 1505)، نهاية الاغتباط (ص 88)، الكواكب النيرات (ص 126). (3) انظر تخريج الحديث التالي.

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← کَثِيرِ بْنِ مُدْرِکٍ ← حُصَيْنٍ، ← وَرْقَاءَ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الصَّائِغُ،

3998 - حدَّثنا الصَّاغاني، حدَّثنا أبو بَكر بن أبي شَيْبَة (1)، ح. [ص:163] وحدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا عاصِم بن علي (2)، قالا: حدَّثنا أبو الأحوص (3)، عن حُصَين، عن كَثِير بن مُدْرِكٍ، عن عبد الرحمن بن يَزِيد قال: قال عبد الله ونَحْنُ بَجَمْعٍ: سَمِعْتُ الَّذي أُنْزِلَتْ عليه سورةُ البقرةِ يقولُ في هذا المقام: "لَبيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ" (4). رواه الحُلواني، عن يحيى بن آدَم، عن سُفيان (5)، عن حُصين (6). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأوَّل. (2) ابن عاصِم بن صُهَيْب الواسِطِيّ، أبو الحُسين القرَشيُّ التَّيْمِي مولاهُم. (3) هو: سَلَّام -بتشديد اللام- بن سُلَيْم الحَنَفِي -مولاهم-، أبو الأَحْوَص، الكوفي. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب إدامة الحاجِّ حتى يشرَع في رمي جمرةٍ العَقَبة يوم النحر (2/ 932، ح 269) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، و (ح 270) عن سُريج بن يونس، عن هُشيم (وفي حديثه قِصَّة)، و (ح 271) عن يُوسف بن حمَّاد، عن زياد البَكَّائي، ثلاثتُهم (فَرَّقَهُم) عن حُصَين به، وأخرجه الطَّحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 225) عن علي بن شيبة، عن عاصم ابن علي به. (5) ابن عُيينة. (6) أخرجه مسلم- موصُولًا- (2/ 932) عن حسَن الحُلوانيّ عن يحيى بن آدم به.

عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← کَثِيرِ بْنِ مُدْرِکٍ ← حُصَيْنٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

3999 - حدَّثنا يزيد بن سنان، وعبد الرحمن بن بِشْر بن الحَكَم (1)، قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد القَطَّان (2)، عن ابن جُريج قال: أخبَرنِي أبو الزبير قال: حدَّثَنِي أبو مَعْبَدٍ (3)، عن عبد الله بن عبَّاس، عن الفَضْل بن عبَّاس، قال النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لِلنَّاسِ حِينَ دَفَعُوا عَشِيَّةَ عَرَفَة وغَدَاةَ جَمْعٍ: "عَلَيْكُم السَّكِينَةَ" وهُو كافٍ ناقتَه، حتَّى إذا دَخَلَ مِنَى حِينَ هَبَطَ مُحَسِّرًا قال: "عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ (4) الَّتِي تُرْمَى بِهَا الجَمْرَةُ" والنَّبِي -صلى الله عليه وسلم- يُشِيْرُ [ص:165] بِيَدِهِ كَمَا يَخْذِفُ الإِنْسَانُ (5). _________ (1) العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) موضعُ الالتقاء مع مسلم. (3) نَافِذ مولى ابن عبَّاس. (4) الخَذْفُ: -بفتح الحاء المعجمة وسكون الذال- هو الرَّمي بحصًى أو نَوَى بينَ السَّبَّابَتَيْنِ أو بَيْن الإِبْهَامِ والسَّبَّابَة، قال المُناوي: "أي بقدر الحصا الصغار التي = [ص:165] = تخذف أي يرمى بها والمراد هنا ما هو قدر الأنمُلة طولا وعرضًا، وهو قدرُ الباقِلَّا فيُكرهُ بدونِه وفوقَه ويُجزي". انظر: مشارق الأنوار (1/ 231)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/ 143). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب إدامة الحاجِّ التَّلبية حتى يشرع في رمي جمرة العقبة يوم النَّحر (2/ 132، ح 268) عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد به، مقتصِرا على طَرفٍ من الحديث: "والنَّبي -صلى الله عليه وسلم- يُشير بيده كما يخْذفُ الإنسانُ" لإخراجه الحديث كاملًا عن الليث بن سعد عن أبي الزُّبير قبل حديث ابن جُريج. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • زيادة طريقين عن يحيى بن سعيد القطَّان. • تقييد يحيى بن سعيد، بأنه القَطَّان. • ذكر لفظ ابن جُريج كامِلا بينما اقتصر مسلم على طرف منه. • تصريح أبي الزُّبير بالتحديث.

الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← أَبُو مَعْبَدٍ، ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

4000 - حدَّثنا عبد الصمد بن الفضل، حدَّثنا مكِّيٌّ، ح. وحدَّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدَّثنا أبو عاصم كلاهُما، عن ابن جُريج (1) قال: أخبرِني أبو الزبير أنَّه أخبَرَهُ أبو مَعْبَدٍ مولَى ابنِ عبَّاس، عن عبد الله بن عبَّاسٍ، عن الفَضْلِ بن عبَّاسٍ، أنَّ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- لمَّا بَلَغَ وادي [ص:166] مُحَسِّرٍ قال: "عَلَيْكُم السَّكِينَةَ، وارمُوا الجِمَارَ بِحَصَى الخَذْفِ" وأشَارَ بِأُصْبُعِه (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابِق ح /3999. (2) انظر: تخريج الحديث السَّابق. من فوائد الاستخراج: زيادة طريقين عن ابن جُريج.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، كِلَاهُمَا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← مَکِّيٌّ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

4001 - حدَّثَنا الصغاني، حدَّثنا أبو سَلَمَة (الخزاعِي) (1)، أخبرنا اللَّيثُ (2)، عن أبي الزُّبَير، عن أبي مَعْبَدٍ، عن ابن عبَّاس، عن الفَضْلِ، وكانَ ردِيفَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قَالَ في عَشِيَّةِ عَرَفَةَ وغَدَاةَ جَمْعٍ لِلنَّاسِ حِيْنَ دَفَعُوا: "عَليكُم السَّكيْنَةَ" وهُو كافٍ نَاقَتَه، حَتَّى إذا دخَلَ مُحَسِّرًا وهُو مِنْ مِنَى قَالَ: "عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ الَّذِي تُرْمَى بِه الجَمْرَةُ". وقال: "لَمْ يَزَلْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ" (3). _________ (1) هو: منصور بن سلمة بن عبد العزيز، أبو سَلمة الخزاعي البَغْدَادِي، تصحَّفتْ نسبتُه في نُسخَةِ (م) إلى "الفزاعي". (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مُسلِم في كتاب الحجِّ -باب استحباب إدامة الحاجِّ التَّلبية حتَّى يَشرَعَ في رمي جمرة العقبة يوم النحر (2/ 931، ح 268) عن قُتيبة بن سعيد، وابن رُمح، كلاهما عن الليث بن سعد، عن أبي الزُّبير به.

الْفَضْلُ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَعْبَدٍ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

4002 - حدَّثنا أبو العبَّاس الغَزِّي، حدَّثنا أبو نُعيم (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن أبي الزُّبَير (3)، عن جابر قال: أفاضَ النَّبِيّ [ص:167]صلى الله عليه وسلم- وعليه السَّكِينَةُ فقال: "عَلَيْكُم بِالسَّكِيْنَةُ" وقال: "لِتَأْخُذْ أُمُّتِي مَنْسَكَها، فَإِنِّي لا أَدْرِي لَعَلِّي لا ألقَاكُم بَعْدَ هذا" قال: وَأَوْضَعَ في وَادِي مُحَسّرٍ، وأَمَرَهُم أنْ يَرْمُوا الجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ. (4) _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) الثوري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النّحر راكِبا، وبيان قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لتأخذُوا عنِّي مناسِكَكُم" (2/ 943، ح 310) عن إسحاق ابن إبراهيم، وعليِّ بن خَشْرم، عن عيسى بن يونس، عن ابن جُريجٍ، عن أبي الزُّبير به، وليس في لفظِه قولُه: "وَأَوْضَعَ في وَادِي مُحَسِّرٍ، وأَمَرَهُم أنْ يَرْمُوا الجِمَارَ بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ"، وأخرجه النَّسائي بالزِّيادة المذكُورة في السُّنن الصُّغرى (ص 467، ح 3021) عن محمد بن منصور، عن أبي نُعيم الفضل بن كين، وأخرجه ابن خُزَيمة (4/ 272) عن سَلْمِ بن جنادة، عن وكيع، وعن محمد بن سفيان بن أبي الزَّرْدِ الأُبُلِّي، عن أبي عامر، وعن محمد بن العلاء، عن قبيصة، أربعتُهم عن سُفيان الثوري به، وانظر الحديث التَّالي. من فوائد الاستخراج: اشتِمالُ لَفْظِ المصنِّف على زيادةٍ صحيحةٍ لم تردْ عند مسلم.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو العباس الغزي

4003 - حدَّثنا أبو داودُ السِّجْزِي (1)، حدَّثنا محمد بن كَثِير، حدَّثنا سُفيان (2)، قال: حدثني أبو الزبير (3)، عن جابِرٍ قال: "أفاض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه السَّكِينَةُ، وأمَرهُم أنْ يَرْمُوا بِمِثْلِ حَصَى الخَذْفِ، وأوْضَعَ في [ص:168] وادي مُحَسِّرٍ" (4). _________ (1) سليمان بن الأشْعث السِّجِسْتاني، صاحب السُّنَن، والحديث في سُننه (ص 224، ح 1944) بهذا الإسناد بمثلِ لَفْظِ المُصَنِّف. (2) الثوري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث السَّابق. (4) انظر تخريج الحديث السَّابق، ح/ 4002، مع من فوائد الاستخراج.

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أبو داود السجزي

4004 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر (1)، حدَّثنا ابن جُريج، قال: أخبرِني أبو الزبير، أنَّه سمَعَ جابرَ بن عبد الله يقولُ: "رأيتُ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- رَمَى الجَمْرَةَ بِحَصَى الخَذْف" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب كون حصى الجمار بقدر حصى الخَذْف (2/ 944، ح 313) عن محمد بن حاتِم، وعبد بن حُميد، عن محمد بن بكر به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع مسلم في شيخ شيخه وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • تصريح ابن جُريج بالتَّحديث، وعند مسلم قال: "أخبرنا"، والتحديث أعلى وأقوى من الإخبار.

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ