Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3981 - حدَّثنا علي بن حرب، حدَّثنا سفيان ابن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن سَالِم بن شَوَّال، عن أُمِّ حَبِيبةَ قالتْ: "كُنَّا نُغَلِّسُ علَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنَى" (2). _________ (1) موضِع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعفة من النِّساء وغيرهِنَّ من مزدَلِفةَ إلى مِنَى ... (2/ 940، ح 299) عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو النَّاقِد، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار به.

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سفيان ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3982 - حدَّثنا محمَّد بن إسحاق الصغاني، أخبرنا أحمد ابن حنبل (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، عن عمرو قال: سمعتُ سالمَ بن شَوَّالٍ، عن أمِّ حَبِيبة، ح. وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (3)، وسعيد بن منصور، قالا: حدَّثنا سُفيان، حدَّثنا عمرو بن دينار، قال: حدَّثني سالَم بن شَوَّالٍ، عن أمِّ حَبِيبة إنَّها قالت: "إنْ كُنَّا نَفْعَلُه عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِغَلَسٍ مِنَ المُزْدَلِفَةِ إِلى مِنًى" قال الحميدي: وكان سالمُ بن شَوَّال رجلًا من أهلِ [ص:150] مكَّة لَمْ أسمعْ أحدًا يُحَدِّثُ عنه إلَّا عمرٌو هذا الحديث، هذا لفظُ الحميدي، وأمّا لفظُ أحمدَ بن حَنْبَل: "كُنَّا نَفْعَلُه عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إلَى مِنَى" وقال سُفيان مرةً: "كُنَّا نُغَلِّسُ على عهدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنَ المُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنَى" ولفظُ علي بن حرب: "كُنَّا نُغَلِّسُ عَلَى عَهْدِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنَى" (4). _________ (1) الحديث في مسنده (6/ 426) عن سفيان بن عُيينة بالإسناد المذكور. (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين، انظر تخريج الحديث السابق، ح / 3981. (3) الحديث في مسنده (1/ 146) عن سفيان بن عُيينة بالإسناد المذكور، وعقَّب الحديثَ بِالكلامِ على حالِ سالِم بن شوَّالٍ كما نقل أبو عوانة عنه ذلك. (4) انظر تخريج الحديث السابق، ح / 3981، وراجِع الحاشية الأولى والثالثة لهذا الحديث. من فوائد الاستخراج: • تصريح عمرو بن دينار بالتحديث تارة، وبالسماع تارة أخرى، بينما عنعنَ عندمسلم. • زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن سفيان أربعة طرق، طريق الإمام أحمد، وطريق الحميدي، وطريق سعيد بن منصور، وطريق علي بن حرب. • تعيين من له اللَّفظ من الرُّواة. • بيان اختلاف ألفاظ الرواة في الحديث والدّقة في ذلك، ويؤثر ذلك مثلُ ذلك في استنباط الأحكام وتحديد المصطلحات الشرعية. • التعريف بالراوي عن أم حبيبة -رضي الله عنهما- في الإسناد: "سالم بن شوَّال".

أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الحميدي وسعيد بن منصور ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ← أُمِّ حَبِيبَةَ، ← سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أحمد ابن حنبل ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

3983 - حدَّثنا عمار بن رجاء، حدَّثنا محمد بن بكر البُرسانِي، أخبرنا ابن جُريج (1)، ح. وحدَّثنا أبو داود الحراني، حدَّثنا أبو عاصم (2)، عن ابن جُريج قال: [ص:151] حدَّثنِي عبيد الله بن أبي يَزِيد، أنَّه سَمِع ابنَ عبَّاس يَقُولُ: "كُنْتُ مِمَّنْ قدَّمَ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- في الثَّقَلِ (3) " (4). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث التَّالي، ح /

عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

3984 - حدَّثنا أبو أمية، حدَّثنا سُريجٌ (1)، والقَوَاريْرِي (2)، قالا: حدَّثنا حمَّاد بن زيد (3)، عن عبيد الله بن أبي يَزيد قال: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقُول: "بعثَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الثَّقَلِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ، أَوْ في الضَّعَفَة" (4). _________ (1) هو: سُرَيج بن النعمان بن مروان الجَوْهَرِي، أبو الحُسين البغدادي. (2) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري. (3) موضِعُ الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في كتاب الحجِّ -باب استحباب تقديم دفْع الضعفة من النِّساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى ... (2/ 941، ح 300) عن يحيى بن يحيى، وقُتَيبة بن سَعِيد، وأخرجه البُخاري في كتاب الحج -باب حجِّ الصِّبيان (ص 299، ح 1856) عن أبي النُّعمان، ثلاثتُهم عن حمَّاد بن زيد به. من فوائد الاستخراج: مجيئُ صيغة التَّحديثِ عن الرُّواة عن حمَّاد بن زيد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُريجٌ والقَوَاريْرِي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

3985 - حدثني ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا [ص:152] سُفيان (2)، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عبَّاس يقول: "كنتُ فيْمنْ قدَّمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ضَعَفَةِ أهلِه مِن المُزْدَلِفَةِ إلى مِنَى" (3). _________ (1) الحديثُ في مسنَده (1/ 220) عن سُفيان بن عُيينة به. (2) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضعفة من النِّساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى ... (2/ 941، 301) عن أبي بكر بن أبي شيبة. وأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ -باب من قدَّم ضعفةَ أهله بليلٍ فيقفون بالمزدلفة ويدعون ... (ص 272، ح 1678) عن عليِّ بن عبد الله، كلاهما عن سُفيان بن عُيينة به. من فوائد الاستخراج: راويه عند المصنِّف عن سُفيان، هو الحُميدي، وهو من أوثَقِ الناس في ابن عُيينة، قال أبو حاتم الرازي: "أثبتُ الَّناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة"، وقال: "ثقة إمام". الجرح والتعديل (5/ 57).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3986 - حدَّثنا يُونس (1)، أخبرنا ابن وهب، قال: حدَّثني عمرو بن الحارث، أنَّ أبا الزُّبَير المكِّي (2) أخبرَه، عن عبد الله بن عبَّاس قال: "كانَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُقَدِّمُ العِيَالَ والضَّعَفَةَ إلى مِنَى من المُزْدَلِفَةِ" (3). [ص:153] قال عمرو (4): وأخبرني عمِّي (5)، وابن دِينَار، عن ابن عبَّاس قال: "كُنْتُ فِيْمَنْ تَقَدَّمَ إلى مِنَى مِنَ المُزْدَلِفَةِ مَعَ العِيَالِ" (6). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصَّدفي. (2) محمد بن مسلم بن تَدْرُس. (3) أخرجَه الطَّبراني في المعجم الكبير (11/ 136) عن أحمد بن رِشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب به، ولَم أقِف على أحدٍ تابع ابن وهْبٍ عن عمرو، ولا أحدا تابعَ عمرا عن أبي الزُّبير في هذا الحديث، والإسناد ظاهرُه الصِّحَّة. (4) يعني: ابنَ الحارث. (5) هكذا في نسخة (م)، وبعد بحث طويل لم أقفْ في شيوخ عمرو بن الحارث على عمِّه، وأخاف أن تكون الكلمة تصحفت من "أبِي الزُّبير" بسببٍ من النَّاسخ، فقد تكرَّر مجيئُ كلمة "عمِّي" في مواضعَ كتيرة من الكتاب قبل اسم عمرو بن الحارث، فربَّما جعلها النَّاسخ سهوا بعد اسمه في هذا الموضع، والمقصود من "عمِّي" في تلك المواضع "عبد الله بن وهب" الراوي عن ابن الحارث في هذا الحديث، ورجعتُ إلى الإتحاف (8/ 59، ح 8906) فلم أجد فيه إسنادا غير الإسناد المذكور. (6) ظاهرُ الإسناد الصحَّة والاتصال، لثُبوت عاع ابن دينار من ابن عبَّاس -رضي الله عنهما-، ولكن أرى -والله أعلم- أنَّ عطاءَ بن أبي رباحٍ سقط من الإسناد بين عمرو بن دينار وابن عبَّاسٍ، فإنَّ جمعًا من الثِّقات منهم ابن عُيينة، وابن جُريج، وغيرهما يروونه عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عبَّاس، كما في الحديث التَّالي، والذي بعده، انظر تخريج الحديث التَّالِيَين.

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3987 - وحدَّثنا ابن أبي مسرة، حدَّثنا الحميدي (1)، حدَّثنا سُفيان (2)، حدَّثنا عمرو، عن عطَاءٍ، عن ابن عبَّاس قال: "كنتُ فيمنْ قدَّم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ضَعَفَةِ أهلِه مِنَ المُزْدَلِفَة" (3). _________ (1) الحديثُ في مسنده (1/ 220) عن سُفيان بن عُيينة به. (2) ابن عُيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضَّعفة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 941، 302) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سُفيان = [ص:154] = ابن عُيينة به، وأخرجه الإمام أحمد (1/ 272) عن حسين، عن داود العطِّار، عن عمرو بن دينار به. من فوائد الاستخراج: راويه عند المصنِّف عن سُفيان، هو الحُميدي، وهو من أوثَقِ الناس في ابن عُيينة، قال أبو حاتم الرازي: "أثبتُ الَّناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة"، وقال: "ثقة إمام". الجرح والتعديل (5/ 57).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

3988 - حدَّثنا عَمَّار (1)، حدَّثنا محمد بن بكر (2)، أخبرنا ابن جُريج قال، أخبرِني عطاء أنَّ ابن عبَّاس قال: "بَعثَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بِسَحَرٍ مِنْ جَمْعٍ في ثَقَلِ نَبيِّ الله" قلتُ: أبلغَكَ أنَّ ابنَ عبَّاسٍ قالَ: بعثَ بِي بِليلٍ طَويلٍ؟ قال: لا، كذلِك بِسَحَرٍ (3). _________ (1) ابن رجاء المكِّي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم دفْع الضَّعفة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 941، 303) عن عبد بن حُميد، عن محمَّد بن بكر، عن ابن جُريج به. من فوائد الاستخراج: • التقاء المصنِّف مع الإمام مسلم في شيخ شيخه، وهذا "بدل". • تساوي عدد رجال الإسنادين وهذا "مساواة".

عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَمَّارٍ

3989 - حدَّثنا الميموني (1)، وأبو داود الحراني، قالا: حدَّثنا محمد بن عبيد، حدَّثنا عبيد الله بن عُمَر (2)، عن عبد الرحمن بن القاسم، [ص:155] عن أبيه، عن عائِشَة إنَّها قالتْ: "وَدِدْتُ أنِّي كنتُ استأذَنْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَما استأذنَتْه سَوْدَةُ، فأصلِّي الصُّبْحَ بِمِنَى وأرمِي قبلَ أنْ يَجِيءَ النَّاسُ" فقالُوا لِعَائِشَةَ: أستَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ؟ فقالتْ: نعم، إنَّها كانتْ امرأةً ثَبِطَةً (3) فَأَذِن لَها (4). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون الرَّقي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ثَبِطَة: -بفتح الثَّاء، وكسر الباء- أي: ثقيلةً بطِيئة من التَّثبِيطِ وهُو التَّعْوِيق. انظر: مشارق الأنوار (1/ 128)، النهاية لابن الأثير (1/ 207). (4) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 939، ح 295) عن ابن نمير، عن أبيه، وأخرجه الإمام أحمد في المُسند (6/ 98) عن محمد بن عُبيد، كلاهما عن عبيد الله بن عمر به.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الميموني وأبو داود الحراني

3990 - حدَّثنا أبو العبَّاس الغَزِّي، وأبو أمية، قالا: حدَّثنا قبيصة بن عُقْبَة، حدَّثنا سُفيان الثوري (1)، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسِم، عن عائشة قالت: "قَدَّمَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَوْدةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ، وكانتْ امرأةً ثَبِطَةً" (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر الحديث التالي.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← أبو العباس الغزي وأبو أمية

3991 - حدَّثنا يُوسف (1)، حدَّثنا محمَّد بن كَثير (2)، حدَّثنا [ص:156] سُفيان (3)، قال: حدثني عبد الرحمن بن القاسم، [عن القَاسِم] (4)، عن عائِشة أنها قالت: "استأذنتْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَةُ لَيْلَةَ جَمْعٍ وَكَانَتْ ثَقِيْلَةً ثَبِطَةً فَأَذِنَ لَهَا" (5). رواه مسلمٌ، عن محمَّد بن المُثَنَّى، حدَّثنا عبد الوهاب، عن أيُّوبَ، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائِشةَ قالتْ: إنَّ سَوْدةَ بِنْتَ [ص:157] زَمْعَةَ كانتْ امرأةً ضَخْمَةً ثَبِطَةً فَاسْتَأْذَنَتْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ تُفِيضَ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلٍ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَيْتَنِي اسْتَأذَنْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَمَا اسْتَأذَنَتْهُ سَوْدَةُ وكانتْ عائِشةُ لا تُفِيضُ إلَّا معَ الإِمامَ (6). _________ (1) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري الأصل، أبو محمد القاضي البغدادي. (2) العبدي، البصري، ت / 223 هـ، ثقة، لم يصب من ضعفه. انظر: التقريب (ت 7038). (3) موضع الالتقاء مع مسلم. (4) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م) واستدركتُه من إتحاف المهرة (17/ 467، ح 22631)، وسِياقُ الإسْناد يدُلُّ على ذلك أيضًا، فإنَّ عبد الرحمن لم يسمعْ عائشة -رضي الله عنها-. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 940، ح 296) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، وعن زهير ابن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من قدَّم ضعفة أهله بليل فيقفون بالمزدلفة ويدعُون ... (ص 272، ح 1680) عن محمد بن كثير، ثلاتتهم عن سُفيان الثوري به، غيرَ أنَّ الإمام مسلما أحال لفظهما على حديث عبيد الله ابن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم قبله، وقال: "بهذا الإسناد نحوه". من فوائد الاستخراج: • فيه بيان للمتن المحال به على متنٍ آخر. • تساوي عدد رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". • تصريح سفيان الثوري بالتحديث. • تقييدُ المهمل "سُفيان" بأنَّه "الثوري" في الحديث السَّابق: ح/ 3990. (6) صحيح مسلم -كتاب الحج -باب استحباب تقديم الضَّعَفَة من النِّساء وغيرهن من مُزْدَلِفة إلى منى ... (2/ 939، ح 293).

عَائِشَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يُوسُفُ،

3992 - حدَّثنا إبراهيم بن مرزوق البَصريُّ، حدَّثنا أبو عامِر العَقَدِيُّ (1)، حدَّثنا أفلحُ بن حُميد، (2) عن القاسم بن محمد، عن عائشة، "أنَّ سَوْدةَ بِنتَ زَمْعَةَ استَأْذَنَتْ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنْ تَدْفَعَ قبلَه وقبلَ حَطْمةِ (3) النَّاس فَأذِنَ لَهَا" وكانتْ امرأةً ثَبِطَةً -يعني: ثَقِيْلَةً- (4) قالتْ: وأقَمْنَا حتَّى دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ حِيْنَ أصْبَحَ قالَ: تقولُ عائِشةُ: لأَنْ أَكُونَ استَأْذَنْتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَأَدْفَعَ بإذْنِه قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ أحَبُّ إليَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِه (5). _________ (1) هُو: عبد الملك بن عمرو القَيْسِيّ العَقَدِيّ -بفتح المهملة والقاف-. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر الحديث التَّالي. (3) -بفتحِ الحاءِ وسُكونِ الطَّاء- أي زحْمتِهم حتَّى يُحَطِّمَ بعضُهم بعضًا. انظر: مشارق الأنوار (1/ 192). (4) صاحب التَّفسير هو: القاسِم كما في حديث مسلم من طريق أفلح بن حميد عن القاسم. (5) انظر تخريج الحديث التَّالي.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ