Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7783 - حدّثنا الصَّغاني، قال: أخبرنا أبو النضر، قال: أخبرنا سليمان بن المغيرة (1)، بإسناده مثله، إِلَّا أنه قال: "فقالت الرُّبيع بنت النضر عمَّتِي: فما عرفت أخي إِلَّا ببنانه"، ونزلت هذه الآية {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ} إلى قوله {تَبْدِيلًا} (2) ". [ص:345] قال أنس: "يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه" (3). _________ (1) سليمان بن المغيرة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سورة الأحزاب، جزء من الآية (23). (3) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "7781".

سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

7784 - حدّثنا جعفر بن محمّد الصائغ، قال: حدّثنا عفان (1)، قال: حدّثنا حماد بن سلمة، عن ثابت (2)، عن أنس، "أنَّ أنس بن النضر تغيَّب عن قتال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: تَغيَّبْت عن أول مشهد شهده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... "، وذكر الحدّيث بطوله، وقال فيه: "فلما كان يوم أحد وانهزم أصحاب النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- أقبل أنس بن النضر فرأى سعد بن معاذ، فقال: يا أبا عمرو، أين أين؟ فوالذي نفس محمّد بيده! إنى لأجد ريح الجنَّة دون أحد، فحمل حتّى قُتل، فقال سعد بن معاذ: فوالذي نفس محمّد بيده! ما استطعت ما استطاع" (3). لم يخرجه مسلم إِلَّا عن سليمان بن المغيرة فقط. _________ (1) ابن مسلم بن عبد الله الباهلي. (2) ثابت، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7781".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

7785 - حدّثنا يزيد بن سنان، قال: حدّثنا محمّد بن عبيد بن حِساب (1)، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان (2)، قال: حدّثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، أنه لقي العدو [ص:346] فقال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن الجنَّة تحت ظلال السيوف، قال: فقام رجل رَثُّ الهيئة، فقال: يا أبا موسى! أنت سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول هذا؟ قال: نعم، قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السّلام، ثمّ كسر جَفْن سيفه (3)، فألقاه، ثمّ سلّم على أصحابه، ثمّ تقدّم بسيفه فقاتل حتّى قُتل" (4). _________ (1) بكسر الحاء، وتخفيف السين بالمهملتين، الغُبري البصري. (2) جعفر بن سليمان، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) جَفن السيف: غمده. انظر مجمع بحار الأنوار: 1/ 365. (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنَّة للشهيد: 3/ 1511، "حديث 146".

أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى، ← أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

7786 - حدّثنا يونس بن حبيب، قال: حدّثنا أبو داود، قال: حدّثنا جعفر بن سليمان (1)، عن أبي عمران الجَوْني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألَّا إنَّ الجنَّة تحت ظلال السيوف" (2). _________ (1) جعفر بن سليمان، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدّم تخريجه بلفظ أطول من هذا، انظر "حديث 7785". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب أبي بكر بن عبد الله بن قيس، وهو الأشعري.

أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيِّ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7787 - حدّثنا أبو أمية الطَّرَسوسي، قال: حدّثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدّثنا الحارث بن عبيد (1)، وجعفر بن سليمان الضّبَعي (2)، [ص:347] عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، "أنه لقي العدو، فقال: يا أيها النَّاس، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ألَّا إنّ الجنَّة تحت ظلال السيوف، قال: فقام رجل -قال الحارث، ولم يقل جعفر: قد خرق الوضوء كفَّيْه، وقال جعفر: رَثُّ- فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: اللَّهُمَّ نعم، قال: فكسر جَفْن سيفه، ثمّ سلَّم على أصحابه، ثمّ تقدّم فقاتل حتّى قتل" (3). _________ (1) أبو قدامة الإيادي البصري. (2) جعفر بن سليمان، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدّم تخريجه، انظر "حديث 7785". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب جعفر بن سليمان، وهو الضّبعي. 2) ذكر نسب أبي بكر بن عبد الله بن قيس، وهو الأشعري.

أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيِّ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← الحارث بن عبيد وجعفر بن سليمان الضبعي ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ

7788 - حدّثنا جعفر بن محمّد، قال: حدّثنا عفان بن مسلم، قال: حدّثنا سليمان بن المغيرة (1)، عن ثابت (2)، قال: كتب أنس في أهله كتابا، فقال: "اشهدوا يا معشر القُرّاء، قال ثابت: فكأن كره ذلك، فقلت له: لم تسمهم بأسمائهم وآبائهم! فقال: وما بأس، أفلا أحدثكم عن إخوانكم الذين كنا ندعوهم على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القراء، قال: فذكر أنس سبعين من الأنصار، قال: كانوا إذا جنَّهم اللّيل أووا إلى معلّم بالمدينة، فيبيتون يدرسون القرآن، فإذا أصبحوا فمن كانت عنده قوة [ص:348] أصابوا من الحطب، واستعذبوا من الماء، ومن كانت عنده سَعَة أصابوا الشاة فأصلحوها، قال: وكان يصبح مُعَلَّقا بحُجَر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلما أصيب خُبَيْب (3) بعثهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: وكان فيهم خالي حرام (4)، قال: فأتوا على حي من بني سُليم، فقال حرام لأميرهم: دعني فلأخبر هؤلاء: أنا لسنا إياهم نريد، فيخلُّون وجوهنا، قال: فأتاهم فقال لهم ذلك، فاستقبله رجل منهم برمح فأنفذه به، فلما وجد حرام مسِّ الرمح في جوفه، قال: الله أكبر فُزْت ورب الكعبة، قال: فانطووا عليهم فما بقي منهم مُخبر". قال أنس: "فما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجد على شيء وجده عيهم، فقال أنس: فقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلما صلّى الغداة، رفع يديه يدعو عليهم، قال: فلما كان بعد ذاك، إذا أبو طلحة (5)، يقول لي: هل لك في قاتل حرام؟ قال: فقلت: ما له؟ فعل الله به وفعل، فقال: مهلًا، لا تفعل، فقد أسلم" (6). _________ (1) القيسي مولاهم، البصري، أبو سعيد. (2) ثابت؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ابن عدي بن مالك الأنصاري الأوسي -صلى الله عليه وسلم-، شهد بدرا، وقتله المشركون في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر الاستيعاب "2 / ت: 650"، الإصابة " 2 / ت: 2227". (4) ابن ملحان، واسم ملحان: مالك الأنصاري، شهد بدرا وأحدا، وقتل يوم بئر معونة. انظر ترجمته في الاستيعاب لابن عبد البرّ: 1/ ت: 515. (5) هو: زيد بن سهل الأنصاري -رضي الله عنه-. (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ أخصر من رواية المصنِّف، مع زيادات عنده ليست = [ص:349] = عند المصنف، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد: 3/ 1511 "حديث 147"، وسيذكر المصنف في الحديث القادم برقم 7790 رواية بنحو رواية مسلم. وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد والسير، باب من يُنكب في سبيل الله: 2/ 306 "حديث 2801 ".

أنس في أهله كتابا، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

7789 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا عفان (1)، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ثابت، عن أنس، "أنَّ أناسًا جاؤوا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة" (2). _________ (1) عفان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7788". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بحماد، الراوي عن أنس، وأنه ابن سلمة، وهو عند مسلم باسمه فقط.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

7790 - وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن موسى (1)، قال: أخبرنا حماد (2)، عن ثابت، عن أنس، قال: "بعث قوم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن ابعث إلينا من يعلمنا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار، يقال لهم القراء، وفيهم خالي حرام، يقرءون القرآن ويتدارسون بالليل ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء، فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة (3) [ص:350] وللفقراء، فبعثهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتعرضوا لهم، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلِّغْ عنّا أنّا قد لقيناك فرضيت عنا ورضينا عنك، قال: فأتى رجل خالي حرامًا من خلفه، فطعنه بالرمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إنّ إخوانكم قد قتلوا، وقالوا: اللهم بلِّغ عنّا نبينا أنا قد لقيناك ورضينا عنك ورضيت عنا" (4). _________ (1) ابن إبراهيم الأموي. (2) حماد وهو ابن سلمة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أهل الصفة: هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منهم منزل يسكنه، فكانوا يأوون = [ص:350] = إلى موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنونه. أفاده ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث: 3/ 37. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7788".

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

7791 - أخبرني العباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي (1)، قال: أخبرنا الأوزاعي، قال: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس (2)، قال: "بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عامر بن الطفيل الكلابي سبعين رجلا من الأنصار، فقال؛ مكانَكم حتى آتيكم بخبر القوم، فلما جاءهم، قال: أتؤمنوني حتى أخبركم برسالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قالوا: نعم، فبينا هو يخبرهم، إذ أوجره (3) رجل منهم السنان، فقال الرجل: فُزْت وربِّ الكعبة، فقال عامر: لا أحسبه إلا أن له أصحابا، فاقتصوا أثره، حتى أتوهم فقتلوهم، [ص:351] فلم يُفلت منهم إلا رجل واحد، قال أنس: فكنا نقرأ فيما نُسِخ: بَلِّغوا إخواننا عنا أنّا قد لقينا ربنا، فرضي عنا ورضينا عنه" (4). _________ (1) هو: الوليد بن مزيد العذري. (2) أنس -رضي الله عنه-؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) أي طعنه. انظر مجمع بحار الأنوار: 5/ 222. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7788".

أَنَسٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ،

7792 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي، قال: حدثنا أَبو مُسْهر (1)، قال: حدثنا ابن سَمَاعة، عن الأوزاعي، بنحوه (2). _________ (1) عبد الأعلى بن مسهر الغساني الدمشقي. (2) وقد تقدم تخريجه، انظر "7788".

الْاَوْزَاعِیُّ ← ابن سماعة ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،

7793 - حدثنا مهدي بن الحارث (1)، قال: حدثنا علي بن إسحاق (2)، قال: أخبرنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، بنحوه (3). سمعت أبا زرعة الدمشقي قال: "سألت أبا مسهر، قلت له: من أنبل أصحاب الأوزاعي؟ قال: هِقْل، قلت: فابن سماعة؟ قال: هو بعده" (4). قال أَبو زرعة: "فحدثني يحيى بن معين، قال: قلت لأبي مسهر في ابن سماعة: عَرَض على الأوزاعي، فقال له: أحسن حالاته إن كان عرض" (5). _________ (1) لم أقف له على ترجمة. (2) السلمي مولاهم، أَبو الحسن المروزي. (3) تقدم تخريجه، انظر "7788". (4) هذا النص أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 8/ 421 بإسناده عن المصنف، عن أبي زرعة الدمشقي به، وهو في تاريخ أبي زرعة الدمشقي (1/ 383 - 384 / برقم: 849، 851) ولفظه في الجملة الأخيرة: "فقال: أحسن حالاته أن يكون عرض". (5) هذا النص عن ابن معين، رواه عنه ابن الجنيد في سؤالاته، انظر: ت: 134.

الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ← مهدي بن الحارث

7794 - حدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، وسئل سعيد (1) عن القنوت، فأخبرنا عن قتادة، عن أنس (2)، "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتاه رعل، وذكوان، وبنو لحيان، فزعموا أنهم قد أسلموا، واستمدوا على قومهم، فأمدهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بسبعين رجلا من الأنصار، كنا ندعوهم القراء، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، فلما بلغوا بئر معونة غدروا بهم فقتلوهم، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقنت شهرا في صلاة الصبح يدعو عليهم" (3). _________ (1) ابن أبي عروبة مهران اليشكري مولاهم. (2) أنس؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "7788". فوائد الاستخراج: 1) تعيين الناس الذين غدروا بالقراء، ففي دواية المصنف أنهم رِعل وذكوان وبنو لحيان، بينما وقع في رواية مسلم: "جاء ناس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- ... " بدون تعيين لهم.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← القُنُوتِ، ← عبد الوهاب بن عطاء وسئل سعيد ← الصَّغَانِيُّ