Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6686 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقِيْقِي، قال: حدثنا سُرَيْج بن النعمان (1)، قال: حدثنا هشيم (2)، عن منصور (3) ح وحدثنا فَضْلَك الرازي (4)، قال: حدثنا قتيبة *بن سعيد* (5)، قال: حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن (6)، قال: حدثنا حِطَّان بن عبد الله (7)، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلًا؛ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب [ص:306] بالثيب جلد مائة ثم الرجم" (8). _________ (1) ابن مروان الجوهري، أَبو الحسن البغدادي. وسريج -بسين مهملة وجيم- كذا في "الإكمال" لابن ماكولا. [4/ 271]. (2) ابن بَشير السلمي. (3) ابن زاذان - بزاي وذال معجمة [كذا في "التقريب" (6898)] الواسطي، أَبو المغيرة الثقفي مولاهم. (4) الفضل بن العباس، أَبو بكر الصائغ. المعروف بفضلك الرازي. (5) ابن جميل بن طريف الثقفي. (6) ابن أبي الحسن البصري. (7) الرَّقَاشي البصري. وحِطَّان -بالكسر وتشديد المهملة- كذا في "التقريب" [1398]. (8) أخرجه مسلم من طريق هشيم به. [الحدود / باب حد الزنى /ح 12 (3/ 1316)].

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← هُشَيْمٌ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← فضلك الرازي ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقيقي،

6687 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1) والصَّغَاني (2)، قالا: حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة (3)، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله [أخي بني رقاش]، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أُنزل عليه كُرِبَ لذلك: تَرَبَّد له وجهُه (4). فأوحى الله عز وجل إليه ذات يوم، فلما سُرِّيَ عنه قال: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلًا: الثيب بالثيب والبكر بالبكر. الثيب جلد مائة ثم رجمٌ بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفيُ سنة" (5). _________ (1) ابن يزيد بن ذيال البصري. (2) محمد بن إسحاق بن جعفر. (3) ابن دِعَامة السدوسي. (4) كُرِب: بضم الكاف وكسر الراء. وتربد وجهه أي: عَلَتْهُ غبرة، والربد: تغير البياض إلى السواد. قاله النووي. [شرح مسلم (11/ 273)]. (5) أخرجه مسلم من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة به. [الموضع السابق/ 13].

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← يزيد بن سنان والصغاني

6688 - حدثنا الحارث بن أبي أُسامة (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا [ص:307] سعيد/ (3) بن أبي عَروبة، عن قتادة بإسناده، مثله. _________ (1) هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة. (2) الخفَّاف. (3) (ل 5/ 137/ أ).

قتادة بإسناده ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ

6689 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (1)، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس (2) ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: حدثنا أَبو النضر (4) ح وحدثنا أَبو قِلابة (5)، قال: حدثنا بكر بن بكار (6) وعلي بن الجَعْد (7) قالوا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حِطَّان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلًا: البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم" (8). _________ (1) هو يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) واسم أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني. (3) محمد بن أحمد بن الجنيد. (4) هاشم بن القاسم الليثي. (5) عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي. (6) القيسي، أَبو عمرو البصري. (7) ابن عبيد الجوهري، أَبو الحسن البغداي. والحديث في "الجعديات" [المطبوع باسم "مسند ابن الجعد"] للبغوي (برقم/ 983). (8) أخرجه مسلم [الموضع الأول / ح 14 (3/ 1317)] من طريق غندر عن شعبة به. دون سياق متنه. إلا أنه نبه على أن شعبة وهشامًا لا يذكران "سنة"و "مائة". وجاء ذكرهما عند المصنف من طريق أربعة عن شعبة. والخامس في الإسناد التالي، إلا أنه لم يسق المتن، لكن قال: بإسناده مثله. ومن الطرق التي جمعها أَبو عوانة طريق علي بن الجعد عن شعبة. = [ص:308] = والحديث في "الجعديات" -برواية أبي القاسم البغوي- ليس فيه ذكر السنة ولا المائة. وكذلك رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [3/ 134] عن ابن أبي داود عن علي بن الجعد به. ورواه الإمام أحمد في "المسند" [5/ 320] عن غندر وحجاج، وابن أبي شيبة في "المصنف" [الحدود / باب في البكر والثيب، وما يصنع بهما إذا فجرا (6/ 555) ح 2] عن شبابة بن سوَّار، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [3/ 138] و"شرح مشكل الآثار" [11/ 444/ح 4543] من طريق أسد بن موسى، كلهم عن شعبة به. بمثل ما ذكره مسلم. ومنهم غندر وهو من أثبت الناس في شعبة. ولم أقف على روايات بقية تلاميذ شعبة الأربعة عند المصنف لمعرفة ألفاظهم. ولعل أبا عوانة حمل لفظ علي بن الجعد على ألفاظهم. أو حمل ألفاظهم جميعًا على لفظ أحدهم خير علي بن الجعد- ويبقى المحفوظ من حديث شعبة عدم ذكر "السنة" و"المائة" كما قال مسلم. والله أعلم.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← بكر بن بكار وعلي بن الجَعْد ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

6690 - حدثنا علي بن حرب [الطائي]، قال: حدثنا القاسم بن يزيد (1)، عن (2) شعبة -بإسناده، مثله. _________ (1) الجَرْمي -بفتح الجيم وسكون الراء [كذا في "التقريب" (5505)]- أَبو يزيد الموصلي. (2) في (ل): حدثنا.

شُعْبَةُ ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6691 - حدثنا يزيد بن سنان -في المسند (1) - قال حدثنا معاذ بن هشام (2)، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن حِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشي، عن عبادة بن الصامت أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أُنزل عليه ذات يوم فنكّس أصحابه رؤوسهم، فلما سُري عنه رفعوا رؤوسهم، فقال: "خذوا [ص:309] عني، قد جعل الله لهن سبيلًا: الثيب بالثيب، والبكر بالبكر. أما الثيب فيجلد ثم يرجم، وأما البكر فيجلد ثم يُنفى" (3). _________ (1) قال الذهبي في ترجمته من "السير" [12/ 554]: صنف "المسند". (2) ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي. (3) أخرجه مسلم من طريق معاذ بن هشام به، دون سياق متنه. [الموضع السابق]. إلا أنه نبه على أن هشامًا وشعبة لا يذكران: "سنة" و "مائة". كما أخرجه أَبو عوانة.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← يزيد بن سنان -في المسند

6692 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1)، قال: حدثنا المبارك (2)، عن قتادة [ح] وحدثنا الدَّقِيْقِي وابن الجنيد، قالا: حدثنا يزيد (3)، قال: حدثنا (4) [ميمون] المَرَئي (5) كلاهما عن الحسن، نحوه (6). _________ (1) الطيالسي. ولم أجد الحديث في "مسنده" بهذا الإسناد. ووجدته فيه برقم / 584 (ص / 79) معلقًا عن الحسن بن حطان عن عبادة. (2) ابن فَضَالة -بفتح الفاء وتخفيف المعجمة [كذا في "التقريب" (6464)]- أَبو فضالة البصري. (3) ابن هارون بن زاذان السلمي. (4) في (ل): أخبرنا. (5) -بفتح الميم والراء المهملة، والألف المهموزة- نسبة إلى امرئ القيس بن مضر. [كذا في الأنساب (5/ 250)]. وكذلك ضبطه الحافظ ابن حجر في "التقريب" بفتحتين وهمزة. وجاء رسم هذه النسبة في النسختين هكذا (المراى) بتسهيل الهمزة، ولعلها كذلك تكتب في بعض مخطوطات كتب الرجال مما جعل بعض محققيها يكتبها (المرائي). وفي "الجرح والتعديل" [8/ 236] كتبت هكذا (المرإى). وهو ميمون بن موسى المرئي البصري. قال ابن حجر في "التقريب": صدوق مدلس. (6) أخرجه مسلم من طريقين عن قتادة كما تقدم. والإسناد الثاني دلس فيه المبارك، أوضح ذلك الإسناد الأول.

الْحَسَنُ، ← المَرَئي كلاهما ← يَزِيدُ: ← الدقيقي وابن الجنيد ← قَتَادَةَ ← الْمُبَارَكُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ