Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6583 - حدثنا عبد الرحمن بن منصور قُرْبُزان (1)، قال: حدثنا يحيى (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني (3) عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أُمية، عن أبيه قال: قاتل أجير لي رجلًا، فعض يده، فانتزع يده، فانتدرت ثنيته فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أيدع يده في فيك حتى تَقْضَمُها كأنك (4) في فِيِّ الفحل (5) "؟ فأهدرها. _________ (1) -هكذا في النسختين بالقاف، وضبطه الذهبي في "السير" [13/ 138] بالكاف، فقال: بضم الكاف، ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة، ثم زاي. وهو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أَبو سعيد البصري، ثم البغدادي. (2) ابن سعيد القطان. (3) في (ل): حدثني. (4) وفي (ل): كأنه. ولعل الصواب: كأنها. (5) في (ل): فحل.

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى ← عبد الرحمن بن منصور قُرْبُزان

6584 - حدثنا أَبو أُمية، قال: حدثنا أَبو نعيم (1)، قال: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا عطاء، عن صفوان بن يعلى بن مُنية، عن أبيه قال: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل [ص:232] وقد عض يد رجل فانتزغ يده فسقطت ثنيتاه -يعني الذي عضه- قال: فأبطلها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: "أردت أن تَقْضَمَه كما يَقْضَم الفحل" (3). _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) ابن يحيى بن دينار العوذي. (3) أخرجه مسلم من طريق همام به. [الموضع الأول / ح 22 (3/ 1301)].

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی بْنِ مُنْيَةَ ← عَطَاءٌ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6585 - روى أحمد بن سهل (1)، عن (2) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب (3)، قال: حدثنا قريش بن أنس (4)، عن ابن عون (5)، عن ابن سيرين، عن عمران بن حصين قال: "عض رجل يد [ص:233] رجل ... " وذكر الحديث (6). قال يحيى بن معين: منية وأُمية صحيح، أحدهما أبوه، والآخر أمه (7). _________ (1) لأبي عوانة شيخان كل منهما يقال له أحمد بن سهل. أحدهما: أحمد بن سهل بن مالك [ينظر: مسند أبي عوانة المطبوع (2/ 99)]. والآخر: أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي [المسند (1/ 163) و (4/ 239)]. وقد ترجم لهما الذهبي في "تاريخ الإسلام" [وفيات (291 - 300) / ص 49]. والذي يغلب على ظني أن المراد هنا ابن مالك؛ لأن أبا عوانة لما روى عن الأهوازي في الموضعين نسبه. ولما روى عن ابن مالك، قال: أحمد بن سهل -هو ابن مالك-، والله أعلم. ولم يذكر فيهما الذهبي جرحًا ولا تعديلًا، ولم أقف على من وصل الحديث من طريق واحد منهما. (2) في (ل): حدثنا. (3) ابن الشهيد، أَبو يعقوب البصري. (4) الأنصاري، ويقال الأُموي، أَبو أنس البصري. وثقه علي بن المديني والنسائي. وقال أَبو حاتم: لا بأس به، إلا أنه تغير. وقال البخاري: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: مات قريش بن أنس سنة تسع وستين، وكان اختلط ست سنين في البيت. وقال الذهبي: ثقة تغير قبيل موته. [التاريخ الصغير (2/ 287). الجرح والتعديل (7/ 142). تهذيب الكمال (23/ 585). الكاشف (4574)]. (5) عبد الله بن عون بن أَرْطَبان. (6) أخرجه مسلم عن أحمد بن عثمان النوفلي عن قريش به. [الموضع السابق / ح 21 (3/ 1301)]. ولفظه: ... فاستعدى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقْضَم الفحل؟ إدفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها". وهذا اللفظ يوافق ما ترجم به أَبو عوانة. لكن النووي قال في "شرح مسلم" [11/ 231]: ليس المراد بهذا أمره أن يدفع يده ليعضها، وإنما معناه الإنكار عليه، أي: إنك لا تدع يدك في فيه يعضها، فكيف تنكر عليه أن ينتزع يده من فيك، وتطالبه بما جنى في جذبه. اهـ وقد اعترض الدارقطني على مسلم في تخريجه هذا الحديث لابن سيرين عن عمران. ولم يذكر سماعه منه. [ينظر: التتبع (ص / 250)]. وأجاب النووي في "شرح مسلم" [11/ 231 - 232] بما حاصله: أنه لا يلزم من كون ابن سيرين لم يصرح بالسماع من عمران أن لا يكون سمع منه، بل هو معدود فيمن سمع منه. وأن الحديث في المتابعات لا في الأصول. اهـ. وممن نص على أن ابن سيرين سمع من عمران الإمام أحمد [ينظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية ابنه عبد الله (1/ 487 وَ 2/ 534)]. وابن معين. [ينظر: الجرح والتعديل (7/ 280)]. (7) كذا في (ك). والعبارة ساقطة من (ل). وفي تاريخ ابن معين رواية الدوري [2/ 682]: يعلى بن أُمَيَّة. أُمَيَّة أبوه، ومُنْيَة أُمُّه.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، ← إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ← روى أحمد بن سهل