Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6574 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، قال: حدثنا النَّضْر بن شُمَيل، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح وحدثنا إسحاق بن سَيَّار النَّصِيْبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري (2)، عن سعيد / (3) عن قتادة، عن زُرَارة، عن عمران بن حصين أنَّ رجلًا عض ذراع رجل، فاجتذبه فانتزع ثنيته. فرُفع ذلك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأبطلها، وقال: "أردتَ أن تَقْضَم كما يَقْضَم الفحل". _________ (1) ابن عبد الرحمن المروزي. (2) هو محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري. (3) (ل 5/ 121 /أ).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

6575 - حدثنا عبد الله بن محمد المقرئ (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، بمثله. _________ (1) هو عبد الله بن أبي عبد الله، أَبو محمد المقرئ. وهو: عبد الله بن محمد بن إسحاق بن لاحق البزاز. (2) الخفاف.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← عبد الله بن محمدٍ المقرئ

6576 - حدثنا أَبو أُمية (1) وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا مسلم (2)، [ص:228] حدثنا أَبَان (3)، عن قتادة، بنحوه. _________ (1) محمد بن إبراهيم بن مسلم. (2) ابن إبراهيم الأزدي الفراهيدي. (3) ابن يزيد العطار، أَبو زيد البصري.

قَتَادَةَ ← أَبَانُ، ← مُّسْلِمٍ ← أبو أمية وأبو داود الحراني

6577 - حدثنا مسلم بن الحجاج (1)، قال: حدثني أَبو غسان المِسْمَعي (2)، قال: حدثنا معاذ -يعني ابن هشام (3) -، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن زُرَارة [بن أوفى]، عن عمران بن حصين أنَّ رجلًا عض ذراع رجل فجذبه فسقطت ثنيته. فرفع ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأبطله، وقال: "أردتَ أن تأكل لحمه". _________ (1) الحديث في صحيحه. [الموضع الأول /ح 19]. (2) -بكسر الميم الأولى وفتح الثانية [كذا في الأنساب- للسمعاني (5/ 297)]- مالك بن عبد الواحد البصري. (3) ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي البصري.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذٌ -يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ-، ← أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ

6578 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبيد الله القَوَارِيري (1)، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن بُدَيل (2)، عن عطاء، عن ابن يعلى، عن يعلى. فذكر الحديث: الذي عض يده -يعني فجذبه- فسقطت ثنيته، فرفع ذلك إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأبطلها، وقال: "أردت أن تَقْضَمَها كما يَقْضَم الفحل". رواه مسلم (3) عن أبي غسان عن هشام، إلّا أنه قال: عن صفوان [ص:229] "أن أجيرًا ليعلى ... " فذكر بمثله (4) / (5). _________ (1) هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة. (2) -مصغر- ابن ميسرة العُقيلي -بضم العين [كذا في "التقريب" (646)]. (3) في "صحيحه". [الموضع الأول] ح 20 (3/ 1301)]. (4) اعترض الدارقطني على مسلم في تخرجه هذه الطريق. فقال: رواه مسلم عن غندر عن شعبة عن قتادة عن عطاء [تقدم برقم (6572)] وعن أبي غسان عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن بديل عن عطاء، وهذا خلاف على قتادة. [التتبع / ص 472]. وأجاب النووي في "شرح مسلم" [11/ 231] بما حاصله: أن الاختلاف على عطاء لا يلزم منه ضعف الحديث، فإنه صحيح بالطرق الباقية التي ذكرها مسلم وأن المتابعات يغتفر فيها ما لا يغتفر في الأصول. اهـ. قلت: وأبو عوانة يشير إلى علة أخرى في حديث معاذ بن هشام من رواية أبي غسان، وهي الإرسال. وقد أخرجه هو من رواية القواريري متصلًا فزالت العلة. وفي هذا فائدة من فوائد الاستخراج. (5) (ل 5/ 121 /ب).

يَعْلَى، ← ابْنِ يَعْلَی ← عَطَاءٌ ← بُدَيْلٌ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

6579 - حدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج (1)، قال: سمعت عطاء، قال: أخبرني صفوان بن يعلى بن أُمية، سمع يعلى يقول: "غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة العُسْرَة، فكان يعلى يقول: تلك الغزوة أوثق عملي في نفسي". قال عطاء: " [فـ]ـقال صفوان: قال يعلى: فكان لي أجير، فقاتل إنسانًا، فعض أحدهما يد الآخر -قال: لقد أخبرني صفوان أيهما عض الآخر فنسيته- قال: فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع إحدى ثنيتيه، فأَتى النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- فأهدر ثنيته" (2). _________ (1) عبد الملك بن عبد العزيز. (2) أخرجه مسلم من طريق أبي أسامة عن ابن جريج به. [الموضع الأول/ح 23 = [ص:230] = (3/ 1301)]. ومن طريق إسماعيل بن علية ولم يسق المتن [نفسه (3/ 1302)]. والحديث أخرجه البخاري -أيضًا- من طريق إسماعيل بن عليه عن ابن جريج به. وفيه: "قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أفيدع إصبعه في فيك تقْضَمُها -قال: أحسبه قال-: كما يقْضَمُ الفحل؟ " [الإجارة / باب الأجير في الغزو /ح 2265 (4/ 518)].

يَعْلَى، ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

6580 - حدثنا أَبو أُمية، قال: حدثنا عثمان بن عمر (1)، قال: أخبرنا ابن جريج، بإسناده، مثله. فانتزعها فانْتَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ (2) فأبطلها، وقال: "أيدع يده في فيك تعضها؟! ". _________ (1) ابن فارس العبدي. (2) أي: سقطت. [ينظر: فتح الباري (4/ 519)].

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6581 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني]، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثني ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، أن صفوان بن يعلى بن أُمية حدثه، عن يعلى بن أُمية قال: غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوة العسرة، وكانت أوثق أعمالي في نفسي، فكان لي أجير، فقاتل إنسانًا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع إصبعه فسقطت ثنيته. فجاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأهدر ثنيته. قال عطاء: فحسبت أن صفوان قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيدع يده في فيك فتَقْضَمُها كقَضْم الجمل"؟! / (2). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم. (2) [ل 5/ 122 / أ).

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

6582 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا [ص:231] أَبو عاصم (2)، عن ابن جريج، بإسناده. "كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في جيش العسرة، فقاتل أجير لي رجلًا فعض إصبعه ... " ثم ذكر نحوه. _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) الضحاك بن مخلد الشيباني.

ابْنِ جُرَيْجٍ، بِإِسْنَادِهِ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

6583 - حدثنا عبد الرحمن بن منصور قُرْبُزان (1)، قال: حدثنا يحيى (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني (3) عطاء، عن صفوان بن يعلى بن أُمية، عن أبيه قال: قاتل أجير لي رجلًا، فعض يده، فانتزع يده، فانتدرت ثنيته فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أيدع يده في فيك حتى تَقْضَمُها كأنك (4) في فِيِّ الفحل (5) "؟ فأهدرها. _________ (1) -هكذا في النسختين بالقاف، وضبطه الذهبي في "السير" [13/ 138] بالكاف، فقال: بضم الكاف، ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة، ثم زاي. وهو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، أَبو سعيد البصري، ثم البغدادي. (2) ابن سعيد القطان. (3) في (ل): حدثني. (4) وفي (ل): كأنه. ولعل الصواب: كأنها. (5) في (ل): فحل.

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى ← عبد الرحمن بن منصور قُرْبُزان

6584 - حدثنا أَبو أُمية، قال: حدثنا أَبو نعيم (1)، قال: حدثنا همام (2)، قال: حدثنا عطاء، عن صفوان بن يعلى بن مُنية، عن أبيه قال: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- رجل [ص:232] وقد عض يد رجل فانتزغ يده فسقطت ثنيتاه -يعني الذي عضه- قال: فأبطلها النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقال: "أردت أن تَقْضَمَه كما يَقْضَم الفحل" (3). _________ (1) الفضل بن دُكين. (2) ابن يحيى بن دينار العوذي. (3) أخرجه مسلم من طريق همام به. [الموضع الأول / ح 22 (3/ 1301)].

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی بْنِ مُنْيَةَ ← عَطَاءٌ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6585 - روى أحمد بن سهل (1)، عن (2) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب (3)، قال: حدثنا قريش بن أنس (4)، عن ابن عون (5)، عن ابن سيرين، عن عمران بن حصين قال: "عض رجل يد [ص:233] رجل ... " وذكر الحديث (6). قال يحيى بن معين: منية وأُمية صحيح، أحدهما أبوه، والآخر أمه (7). _________ (1) لأبي عوانة شيخان كل منهما يقال له أحمد بن سهل. أحدهما: أحمد بن سهل بن مالك [ينظر: مسند أبي عوانة المطبوع (2/ 99)]. والآخر: أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي [المسند (1/ 163) و (4/ 239)]. وقد ترجم لهما الذهبي في "تاريخ الإسلام" [وفيات (291 - 300) / ص 49]. والذي يغلب على ظني أن المراد هنا ابن مالك؛ لأن أبا عوانة لما روى عن الأهوازي في الموضعين نسبه. ولما روى عن ابن مالك، قال: أحمد بن سهل -هو ابن مالك-، والله أعلم. ولم يذكر فيهما الذهبي جرحًا ولا تعديلًا، ولم أقف على من وصل الحديث من طريق واحد منهما. (2) في (ل): حدثنا. (3) ابن الشهيد، أَبو يعقوب البصري. (4) الأنصاري، ويقال الأُموي، أَبو أنس البصري. وثقه علي بن المديني والنسائي. وقال أَبو حاتم: لا بأس به، إلا أنه تغير. وقال البخاري: حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال: مات قريش بن أنس سنة تسع وستين، وكان اختلط ست سنين في البيت. وقال الذهبي: ثقة تغير قبيل موته. [التاريخ الصغير (2/ 287). الجرح والتعديل (7/ 142). تهذيب الكمال (23/ 585). الكاشف (4574)]. (5) عبد الله بن عون بن أَرْطَبان. (6) أخرجه مسلم عن أحمد بن عثمان النوفلي عن قريش به. [الموضع السابق / ح 21 (3/ 1301)]. ولفظه: ... فاستعدى رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما تأمرني؟ تأمرني أن آمره أن يدع يده في فيك تقضمها كما يقْضَم الفحل؟ إدفع يدك حتى يعضها ثم انتزعها". وهذا اللفظ يوافق ما ترجم به أَبو عوانة. لكن النووي قال في "شرح مسلم" [11/ 231]: ليس المراد بهذا أمره أن يدفع يده ليعضها، وإنما معناه الإنكار عليه، أي: إنك لا تدع يدك في فيه يعضها، فكيف تنكر عليه أن ينتزع يده من فيك، وتطالبه بما جنى في جذبه. اهـ وقد اعترض الدارقطني على مسلم في تخريجه هذا الحديث لابن سيرين عن عمران. ولم يذكر سماعه منه. [ينظر: التتبع (ص / 250)]. وأجاب النووي في "شرح مسلم" [11/ 231 - 232] بما حاصله: أنه لا يلزم من كون ابن سيرين لم يصرح بالسماع من عمران أن لا يكون سمع منه، بل هو معدود فيمن سمع منه. وأن الحديث في المتابعات لا في الأصول. اهـ. وممن نص على أن ابن سيرين سمع من عمران الإمام أحمد [ينظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية ابنه عبد الله (1/ 487 وَ 2/ 534)]. وابن معين. [ينظر: الجرح والتعديل (7/ 280)]. (7) كذا في (ك). والعبارة ساقطة من (ل). وفي تاريخ ابن معين رواية الدوري [2/ 682]: يعلى بن أُمَيَّة. أُمَيَّة أبوه، ومُنْيَة أُمُّه.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، ← إسحاق بن إبراهيم بن حبيب ← روى أحمد بن سهل