Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6682 - ز- حدثنا محمد بن علي بن ميمون *الرَّقِي* -بها (1) - قال حدثنا سليمان بن عبيد الله (2)، قال: حدثنا شعيب بن إسحاق (3)، عن عبيد الله *بن عمر* (4)، عن نافع، عن ابن عمر أخبره (5): أنَّ امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستعارت من ذلك حليًّا، فجمعته ثم أمسكته، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "لتتوب (6) المرأة إلى ربها وتؤدي ما عندها" -مرارًا- فلم تفعل. فأمر بها فقطعت (7). _________ (1) أي بالرَّقَّة -بفتح أوله، وثانيه وتشديده-: وهي مدينة مشهورة على الفرات. [معجم البلدان (3/ 67)]. (2) الأنصاري، أَبو أيوب الخَطَّاب الرقي. (3) ابن عبد الرحمن الأموي مولاهم، الدمشقي. (4) ابن حفص بن عاصم العُمري. (5) في (ل): عن نافع أن عبد الله أخبره. (6) هكذا في النسختين، وكذلك عند الطبراني. وعند النسائي "لِتَتُب" وهو الموافق للقاعدة، فإنه فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة لدخول لام الأمر عليه. (7) أخرجه النسائي [قطع السارق / باب ما يكون حرزًا وما لا يكون / ح 4889 (8/ 71)]، والطبراني في "الكبير" [ح 13360 (12/ 366)] كلاهما من طريق عمرو بن هاشم الجنبي عن عبيد الله بن عمر به. والجنبي قال فيه ابن حجر في "التقريب": لين الحديث. = [ص:302] = ورواه النسائي [الموضع السابق / ح 4890] عن محمد بن الخليل الدمشقي عن شعيب بن إسحاق عن عبيد الله عن نافع مرسلًا. ومحمد بن الخليل قال فيه النسائي: لا بأس به. تهذيب الكمال (25/ 167)]. وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق. وصححه الشيخ الألباني مرسلًا. [صحيح سنن النسائي (4542)].

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُعَيْبُ1 بْنُ إِسْحَاقَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← محمد بن علي بن ميمون *الرَّقِي* -بها ← ز

6683 - ز- حدثني أَبو المثنى العنبري (1)، قال: حدثنا عبد الله (2)، قال: حدثنا جويرية (3)، عن نافع (4)، عن صفية (5)، أنها أخبرته "أنَّ امرأة كانت تستعير المتاع وتجحده وتمسكه ولا ترده ... " -وذكر الحديث- "فأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بقطع يدها" (6). _________ (1) معاذ بن المثنى بن معاذ. (2) لعله عبد الله بن محمد بن أسماء. (3) ابن أسماء الضبعي. (4) أَبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر. (5) بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية، زوج عبد الله بن عمر بن الخطاب. (6) رواه الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج عن نافع به. ذكره ابن أَبي حاتم في "العلل". وقد أعل البيهقي هذا الحديث بالاختلاف على نافع. [ينظر: السنن الكبرى (8/ 281). والمعرفة (6/ 423)]. ورحج أَبو حاتم الرازي مرسل صفية. [علل ابن أبي حاتم (1/ 453)].

صَفِيَّةَ ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ← ز

6684 - حدثنا شعيب بن عمران أَبو أحمد (1) -بعسكر مُكْرَم (2) - [ص:303] قال حدثنا سلمة بن شَبيب (3)، قال: حدثنا الحسن بن أعْيَن (4)، قال: حدثنا معقل (5) عن أبي الزبير (6)، عن جابر (7) أنَّ امرأة من بني مخزوم سرقت فأُتي بها النبي -صلى الله عليه وسلم-، فعاذت بأُم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها"، فقطعت (8). _________ (1) العسكري. (2) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء، وهي بلدة مشهورة من نواحي خوزستان. [معجم البلدان (4/ 139)]. (3) المِسْمَعي، النيسابوري، نزيل مكة. (4) هو الحسن بن محمد بن أَعْيَن، أَبو علي الحراني. (5) ابن عبيد الله الجزري، أَبو عبد الله العبسي مولاهم الحراني. (6) محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي. (7) ابن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه. (8) أخرجه مسلم من طريق سلمة بن شبيب به. [الحدود / باب قطع السارق الشريف وغيره ... / ح 11 (3/ 316)]. وفيه عنعنة أبي الزبير، إلا أن روايات المدلسين بالعنعنة في الصحيحين محمولة على ثبوت السماع فيها عند صاحبي الصحيحين من جهة أخرى. [ينظر: النكت لابن حجر (2/ 635 - 636)]. وقد صرح بالتحديث عند الإمام أحمد في "المسند" [3/ 386].

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← شعيب بن عمران أَبو أحمد -بعسكر مُكْرَم

6685 - حدثنا جعفر الصائغ (1)، قال: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي (2)، قال: حدثنا ابن أبي الزِّنَاد (3) / (4) عن موسى بن عقبة (5)، عن [ص:304] أبي الزبير، عن جابر [عن النبي -صلى الله عليه وسلم-] قال: "أُتي النبي -صلى الله عليه وسلم- بامرأة سرقت ... " فذكر مثله (6) (7). _________ (1) هو جعفر بن محمد بن شاكر. (2) هو سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس، أَبو أيوب البغدادي. (3) عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني، مولى قريش. (4) (ل 5/ /136/ ب). (5) ابن أبي عياش القرشي. (6) رواه الإمام أحمد في "المسند" [3/ 395] عن سليمان بن داود. والحاكم في "المستدرك" [4/ 379] من طريق سليمان بن داود به. وفيه أنها عاذت بربيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وبهذا يظهر أن في قول أبي عوانة: "بمثله" تجوز؛ لأن اللفظ الذي أحال عليه فيه أنها عاذت بأم سلمة. وقد خالف ابن لهيعة معقلًا وموسى بن عقبة، فقال: إنها عاذت بأسامة بن زيد. أخرجه أحمد في "المسند" [3/ 386]. ونقل الحاكم في "المستدرك " عقيب حديث موسى بن عقبة بسنده إلى علي بن المديني قال: كان ربيب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمة بن أبي سلمة، وإنما عاذت المخزومية التي سرقت بأحدهما. ثم قال الحاكم: قد اتفق الشيخان على إخراج حديث الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن المخزومية إنما عاذت بأسامة بن زيد، وهو الصحيح. اهـ. وعليه ترجح رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير. والله أعلم. (7) جاء في الأصل [نسخة (ك)] عقب هذا الحديث: (آخر الجزء السادس والعشرين من أصل سماع أبي المظفر السمعاني رحمه الله).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ

6686 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقِيْقِي، قال: حدثنا سُرَيْج بن النعمان (1)، قال: حدثنا هشيم (2)، عن منصور (3) ح وحدثنا فَضْلَك الرازي (4)، قال: حدثنا قتيبة *بن سعيد* (5)، قال: حدثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن (6)، قال: حدثنا حِطَّان بن عبد الله (7)، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلًا؛ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب [ص:306] بالثيب جلد مائة ثم الرجم" (8). _________ (1) ابن مروان الجوهري، أَبو الحسن البغدادي. وسريج -بسين مهملة وجيم- كذا في "الإكمال" لابن ماكولا. [4/ 271]. (2) ابن بَشير السلمي. (3) ابن زاذان - بزاي وذال معجمة [كذا في "التقريب" (6898)] الواسطي، أَبو المغيرة الثقفي مولاهم. (4) الفضل بن العباس، أَبو بكر الصائغ. المعروف بفضلك الرازي. (5) ابن جميل بن طريف الثقفي. (6) ابن أبي الحسن البصري. (7) الرَّقَاشي البصري. وحِطَّان -بالكسر وتشديد المهملة- كذا في "التقريب" [1398]. (8) أخرجه مسلم من طريق هشيم به. [الحدود / باب حد الزنى /ح 12 (3/ 1316)].

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← هُشَيْمٌ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← فضلك الرازي ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← محمد بن عبد الملك الواسطي الدَّقيقي،

6687 - حدثنا يزيد بن سِنَان (1) والصَّغَاني (2)، قالا: حدثنا عبد الله بن بكر السَّهْمي، قال: حدثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة (3)، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله [أخي بني رقاش]، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أُنزل عليه كُرِبَ لذلك: تَرَبَّد له وجهُه (4). فأوحى الله عز وجل إليه ذات يوم، فلما سُرِّيَ عنه قال: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلًا: الثيب بالثيب والبكر بالبكر. الثيب جلد مائة ثم رجمٌ بالحجارة، والبكر جلد مائة ثم نفيُ سنة" (5). _________ (1) ابن يزيد بن ذيال البصري. (2) محمد بن إسحاق بن جعفر. (3) ابن دِعَامة السدوسي. (4) كُرِب: بضم الكاف وكسر الراء. وتربد وجهه أي: عَلَتْهُ غبرة، والربد: تغير البياض إلى السواد. قاله النووي. [شرح مسلم (11/ 273)]. (5) أخرجه مسلم من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة به. [الموضع السابق/ 13].

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← يزيد بن سنان والصغاني

6688 - حدثنا الحارث بن أبي أُسامة (1)، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا [ص:307] سعيد/ (3) بن أبي عَروبة، عن قتادة بإسناده، مثله. _________ (1) هو الحارث بن محمد بن أبي أسامة. (2) الخفَّاف. (3) (ل 5/ 137/ أ).

قتادة بإسناده ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ

6689 - حدثنا يزيد بن عبد الصمد (1)، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس (2) ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: حدثنا أَبو النضر (4) ح وحدثنا أَبو قِلابة (5)، قال: حدثنا بكر بن بكار (6) وعلي بن الجَعْد (7) قالوا: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حِطَّان بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلًا: البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم" (8). _________ (1) هو يزيد بن محمد بن عبد الصمد. (2) واسم أبي إياس عبد الرحمن العسقلاني. (3) محمد بن أحمد بن الجنيد. (4) هاشم بن القاسم الليثي. (5) عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي. (6) القيسي، أَبو عمرو البصري. (7) ابن عبيد الجوهري، أَبو الحسن البغداي. والحديث في "الجعديات" [المطبوع باسم "مسند ابن الجعد"] للبغوي (برقم/ 983). (8) أخرجه مسلم [الموضع الأول / ح 14 (3/ 1317)] من طريق غندر عن شعبة به. دون سياق متنه. إلا أنه نبه على أن شعبة وهشامًا لا يذكران "سنة"و "مائة". وجاء ذكرهما عند المصنف من طريق أربعة عن شعبة. والخامس في الإسناد التالي، إلا أنه لم يسق المتن، لكن قال: بإسناده مثله. ومن الطرق التي جمعها أَبو عوانة طريق علي بن الجعد عن شعبة. = [ص:308] = والحديث في "الجعديات" -برواية أبي القاسم البغوي- ليس فيه ذكر السنة ولا المائة. وكذلك رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" [3/ 134] عن ابن أبي داود عن علي بن الجعد به. ورواه الإمام أحمد في "المسند" [5/ 320] عن غندر وحجاج، وابن أبي شيبة في "المصنف" [الحدود / باب في البكر والثيب، وما يصنع بهما إذا فجرا (6/ 555) ح 2] عن شبابة بن سوَّار، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" [3/ 138] و"شرح مشكل الآثار" [11/ 444/ح 4543] من طريق أسد بن موسى، كلهم عن شعبة به. بمثل ما ذكره مسلم. ومنهم غندر وهو من أثبت الناس في شعبة. ولم أقف على روايات بقية تلاميذ شعبة الأربعة عند المصنف لمعرفة ألفاظهم. ولعل أبا عوانة حمل لفظ علي بن الجعد على ألفاظهم. أو حمل ألفاظهم جميعًا على لفظ أحدهم خير علي بن الجعد- ويبقى المحفوظ من حديث شعبة عدم ذكر "السنة" و"المائة" كما قال مسلم. والله أعلم.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← بكر بن بكار وعلي بن الجَعْد ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو النَّضْرِ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

6690 - حدثنا علي بن حرب [الطائي]، قال: حدثنا القاسم بن يزيد (1)، عن (2) شعبة -بإسناده، مثله. _________ (1) الجَرْمي -بفتح الجيم وسكون الراء [كذا في "التقريب" (5505)]- أَبو يزيد الموصلي. (2) في (ل): حدثنا.

شُعْبَةُ ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6691 - حدثنا يزيد بن سنان -في المسند (1) - قال حدثنا معاذ بن هشام (2)، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن حِطَّان بن عبد الله الرَّقَاشي، عن عبادة بن الصامت أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أُنزل عليه ذات يوم فنكّس أصحابه رؤوسهم، فلما سُري عنه رفعوا رؤوسهم، فقال: "خذوا [ص:309] عني، قد جعل الله لهن سبيلًا: الثيب بالثيب، والبكر بالبكر. أما الثيب فيجلد ثم يرجم، وأما البكر فيجلد ثم يُنفى" (3). _________ (1) قال الذهبي في ترجمته من "السير" [12/ 554]: صنف "المسند". (2) ابن أبي عبد الله الدَّسْتَوائي. (3) أخرجه مسلم من طريق معاذ بن هشام به، دون سياق متنه. [الموضع السابق]. إلا أنه نبه على أن هشامًا وشعبة لا يذكران: "سنة" و "مائة". كما أخرجه أَبو عوانة.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← يزيد بن سنان -في المسند

6692 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داود (1)، قال: حدثنا المبارك (2)، عن قتادة [ح] وحدثنا الدَّقِيْقِي وابن الجنيد، قالا: حدثنا يزيد (3)، قال: حدثنا (4) [ميمون] المَرَئي (5) كلاهما عن الحسن، نحوه (6). _________ (1) الطيالسي. ولم أجد الحديث في "مسنده" بهذا الإسناد. ووجدته فيه برقم / 584 (ص / 79) معلقًا عن الحسن بن حطان عن عبادة. (2) ابن فَضَالة -بفتح الفاء وتخفيف المعجمة [كذا في "التقريب" (6464)]- أَبو فضالة البصري. (3) ابن هارون بن زاذان السلمي. (4) في (ل): أخبرنا. (5) -بفتح الميم والراء المهملة، والألف المهموزة- نسبة إلى امرئ القيس بن مضر. [كذا في الأنساب (5/ 250)]. وكذلك ضبطه الحافظ ابن حجر في "التقريب" بفتحتين وهمزة. وجاء رسم هذه النسبة في النسختين هكذا (المراى) بتسهيل الهمزة، ولعلها كذلك تكتب في بعض مخطوطات كتب الرجال مما جعل بعض محققيها يكتبها (المرائي). وفي "الجرح والتعديل" [8/ 236] كتبت هكذا (المرإى). وهو ميمون بن موسى المرئي البصري. قال ابن حجر في "التقريب": صدوق مدلس. (6) أخرجه مسلم من طريقين عن قتادة كما تقدم. والإسناد الثاني دلس فيه المبارك، أوضح ذلك الإسناد الأول.

الْحَسَنُ، ← المَرَئي كلاهما ← يَزِيدُ: ← الدقيقي وابن الجنيد ← قَتَادَةَ ← الْمُبَارَكُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

6693 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: حدثنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني يونس بن يزيد (3)، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله (4)، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو جالس على منبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّ الله* عز وجل* بعث محمدًا -صلى الله عليه وسلم- بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أُنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعَقَلناها. ورجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، وأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله عز وجل (5)، وإن الرجم في كتاب الله حق على مَن زنى إذا أَحصَن مِن الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحَبَل [ص:311] والاعتراف" (6). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) ابن أبي النجاد الأيلي. (4) ابن عتبة بن مسعود. (5) في (ل): تبارك وتعالى. (6) أخرجه مسلم من طريق ابن وهب به. [الحدود/ باب رجم الثيب في الزنى/ ح 15 (3/ 1317)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [الحدود/ باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت/ ح 6830 (12/ 148 - مع الفتح)].

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی