Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6456 - ز حدثنا أبو أُمية (1)، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل (2)، قال: حدثنا شُعَيْث بن عبد الله بن زُبَيْب بن ثعلبة (3)، قال: حدثني أبي (4) عن جدي (5) "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل له شاهدًا واحدًا ويمينه" (6). _________ (1) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم. (2) المِنْقَري، أبو سلمة التَّبُوذَكي. (3) العنبري. وشُعَيْث -بضم أوله، وفتح العين المهملة، وسكون المثناة تحت، تليها مثلثة. [توضيح المشتبه (5/ 340)]. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" [4/ 263] وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" [4/ 385] ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وقال ابن عديّ في "الكامل" [4/ 1360]: وأرجو أن في مقدار ما يرويه يصدق فيه. وذكره ابن حبَّان في "الثقات" [6/ 453] وقال الذهبي في "الميزان" [2/ 279]: يكتب حديثه، ما كأنه حجة. وقال في "الكاشف" [2298]: وُثِّق. وقال في "المغني" [1/ 300]: لعله صدوق. (4) أبوه: عبد الله. جاء في بعض مصادر تخريج الحديث وكذلك مصادر ترجمته مكبر وجاء في بعضها مصغر. وقد ذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" [2/ 562] أنَّه يقال له عبد الله ويقال عبيد الله. ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" [5/ 95] وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" [5/ 62] ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا. وذكره ابن حبَّان في "الثقات" [5/ 20]. (5) جده: زُبَيْب -بضم أوله، وموحدتين، الأولى مفتوحة، بينهما مثناة تحت ساكنة- بن ثعلبة العنبري -رضي الله عنه. [توضيح المشتبه (4/ 266، 265). (6) أخرجه ابن عديّ في "الكامل" [4/ 1360] من طريق شعيث به. وأخرجه مطولًا بذكر قصة، فيها أن زُبيبًا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال له: أتانا جندك فأخذونا، وقد أسلمنا يوم كذا وكذا. فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هل لك بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا = [ص:117] = هذه الأيام"؟ قلت: سمرة -رجل من بني العنبر- ورجل آخر سماه له، فشهد الرجل، وأبى سمرة أن يشهد، فقال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "قد أبى أن يشهد لك، فتحلف مع شاهدك الآخر"؟ قلت: نعم، فاستحلفني، فحلفت بالله لقد أسلمنا يوم كذا وكذا. . . الحديث. أخرجه هكذا أبو داود [3612]، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" [1209] كلاهما عن أحمد بن عبدة -بضم أوله- الضبي، حدثنا عمار بن شعيث بن عبد الله بن الزُبيب العنبري، حدثني أبي، قال سمعت جدي الزُبيب. فذكر الحديث. وعند ابن أبي عاصم، قال عمار: حدثني أبي -وقد بلغ سبع عشرة ومائة سنة- قال: سمعت جدي الزُبيب. وهكذا رواه الدارقطني في "المؤتلف" [3/ 1354] من طريقين عن أحمد بن عبدة به. ورواه محمَّد بن عبد الله الحضرمي -مطين- عن أحمد بن عبدة عن عمار بن شعيث عن أبيه شعيث عن أبيه عبيد الله عن أبيه زُبيب. رواه عنه الطبراني في "الكبير" [5/ 368 - برقم (5300). وينظر: تحفة الأشراف (3/ 176). وتابع سعدُ بن عمار بن شعيث مطينًا -متابعة قاصرة- فرواه عن أبيه عمار عن أبيه شعيث عن أبيه عبيد الله بن زُبيب عن أبيه الزُبيب. أخرجه الطبراني في "الكبير" [5/ 267 - برقم (5299)]، والدارقطني في "المؤتلف" [3/ 1354] من طرق عن سعد بن عمار به. وهذا يعد من المزيد في متصل الأسانيد، حيث وقع التصريح بالسماع في الطريقين الناقصة والزائدة، مما يدلّ على أن الحديث عنده على الوجهين. ومدار الحديث على شعيث بن عبيد الله، وحديثه يحتمل التحسين. وقد حسن الحديث بالقصة الحافظ ابن عبد البر في "الاستيعاب" [2/ 562].

جَدِّي ← أَبِي ← شعيث بن عبد الله بن زبيب بن ثعلبة ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

6457 - ز حدثني مسدد بن قَطَن (1)، قال: حدثنا قتيبة (2) ح [ص:118] وحدثنا الغَزِّي (3)، قال: حدثنا الحميدي (4)، قالا: حدثنا إبراهيم بن أبي حَيَّة (5)، عن جعفر بن محمَّد (6)، عن أبيه، عن جابر قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "أتاني جبريل [عليه السلام] فأمرني باليمين مع الشاهد، وقال: إن يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" (7). _________ (1) ابن إبراهيم، أبو الحسن النيسابوري المُزَكِّي. (2) ابن سعيد بن جَميل بن طريف الثقفي. (3) عبد الله بن محمَّد بن عمرو. (4) عبد الله بن الزبير بن عيسى. (5) واسم أبي حية: اليسع بن الأشعث، أبو إسماعيل المكي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائيُّ: ضعيف. وقال ابن عديّ: وضعفه بَيِّنٌ على أحاديثه ورواياته. وقال الدارقطني: متروك. [الكامل (1/ 238). ميزان الاعتدال (1/ 29)]. وانفرد ابن معين بتوثيقه. فقال: شيخ ثقة. [تاريخ الدارمي / الترجمة (159)]. (6) ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله الهاشمي، المعروف بالصادق. (7) أخرج ابن حبَّان في "المجروحين" [1/ 104] البيهقي في "الكبرى" [10/ 170] كلهم من طريق إبراهيم بن أبي حية به. والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًّا. آفته إبراهيم بن أبي حية، وهو منكر الحديث على ما قال البخاري.

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حَيَّةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الغزي ← قُتَيْبَةُ، ← مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ، ← ز

6458 - ز حدثنا بحر بن نصر *بن سابق* الخَوْلاني، قال: حدثنا ابن وهب (1)، عن مالك (2) ويحيى بن أيوب (3)، عن جعفر بن محمَّد، عن [ص:119] أبيه "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد الواحد" (4) / (5). _________ (1) هو عبد الله بن وهب بن مسلم. (2) ابن أنس، إمام دار الهجرة. (3) الغافقي -بمعجمة ثمَّ فاء وقاف- أبو العباس المصري. (4) أخرجه مالك في "الموطأ" [2/ 721]. وهذا الحديث اختلف فيه على جعفر بن محمَّد في وصله وإرساله. فرواه الإمام مالك عنه مرسلًا. وقد تابعه غير واحد من الثقات على إرساله عند الترمذي [برقم (1345)]، والطحاوي [4/ 145]، والبيهقيُّ [10/ 169]. ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي -وهو ثقة- عن جعفر بن محمَّد موصولًا. أخرجه أحمد [3/ 305]، والترمذي [برقم (1344)، وابن ماجة [برقم (2369)] وغيرهم من طريق عبد الوهاب به. أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد. وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي قد ضرب على هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحدٌ الثقفيَّ على جابر [يعني: على ذكره في الإسناد]. فلم أزل به حتى قرأه عليَّ، وكتب عليه هو "صح". وقد رجح الدارقطني في "كتاب العلل" الوصل. فقال: وكان جعفر بن محمَّد ربما وصله عن جابر؛ لأنَّ جماعة من الثقات حفظوه عنه عن أبيه عن جابر. والقول قولهم؛ لأنهم زادوا وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة. أهـ. [بواسطة الزيلعي في "نصب الراية" (4/ 100)]. ورجح ابن عبد البر الوصل كذلك. [التمهيد (2/ 135)]. ونقل الحافظ ابن حجر في "الإتحاف" [3/ 340] عن أبي عوانة -بعد أن ذكر أسانيده للحديث- قوله: المرسل هو الصحيح. (5) (ل 5/ 101/ أ).

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مالك ويحيى بن أيوب ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر بن سابق الخولاني ← ز

6459 - ز حدثنا أبو أُمية، قال: حدثنا يعقوب بن محمَّد (1)، قال: [ص:120] حدثنا مَعْن بن عيسى (2) وعبد الله بن محمَّد (3)، عن عبد العزيز بن المطلب (4)، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل (5)، عن سعيد بن سعد بن عُبادة (6) قال: وجدت في كتب سعد بن عُبَادة "أن عُمَارة بن حَزْم شهد [ص:121] أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد" (7). _________ (1) ابن عيسى الزهري، أبو يوسف المدني. قال ابن معين: ما حدثكم عن الثقات فكتبوه، وما لا يعرف من الشيوخ فدعوه. وقال الإمام أحمد: ليس بشيء. وقال مرة: = [ص:120] = لا يساوي حديثه شيئًا. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال العقيلي: في حديثه وهم كثير. وذكره ابن حبَّان في "الثقات" [9/ 284]. وقال ابن حجر: صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. [تهذيب الكمال (32/ 367). ميزان الاعتدال (4/ 454). التقريب (7834)]. (2) ابن يحيى الأشجعي مولاهم، أبو يحيى المدني. (3) ابن يحيى بن عروة بن الزبير. قال أبو حاتم: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدًّا. وقال ابن حبَّان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات. . . لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه. [الجرح والتعديل (5/ 158). المجروحين (2/ 10 - 11)]. (4) ابن عبد الله المخزومي. (5) ابن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي. قال المزي: روى عن أبيه عن جده، ووجد في كتاب جده سعيد بن سعد بن عبادة. [تهذيب الكمال (11/ 22)]. (6) مختلف في صحبته. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة من التابعين وقال: وكان سعيد بن سعد قد أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي بعض الرواية أنَّه قد سمع منه. وكان ثقة قليل الحديث. [الطبقات (5/ 80 - 81)]. وذكره ابن حبَّان أولًا في الصحابة من كتابه الثقات [3/ 156] ثمَّ أعاد ذكره في التابعين [4/ 277]. وممن جزم بصحبته ابن عبد البر في "الاستيعاب" [2/ 620]، وابن الأثير في "أسد الغابة" [2/ 389]، وابن حجر في "التقريب" [2318] حيث قال: صحابي صغير. وقال = [ص:121] = في "الإصابة" [3/ 97]: ذكره الجمهور في الصحابة. (7) في إسناد الحديث يعقوب بن محمَّد. وهو صدوق كثير الوهم.

سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: ← وجدت في ← سعيد بن سعد بن عبادة ← سعيد بن عمرو بن شرحبيل ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، ← مَعْن بن عيسى وعبد الله بن محمَّد ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ز

6460 - ز حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (3)، أخبرني (4) ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال: حدثني (5) ابنٌ لسعد بن عُبَادة أنَّه وجد في كتب سعد بن عبادة "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد" (6). _________ (1) محمَّد بن أحمد بن الجنيد. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى. ولم أجد الحديث في "مسنده". (3) الدراوردي. (4) في (ل): قال حدثني. (5) في (ل): أخبرني. (6) رواه الترمذي [ح 1343 (3/ 627)]، والدارقطني في "السنن" [الأقضية والأحكام/ ح 37 (4/ 214)] وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 149] كلهم من طريق عبد العزيز بن محمَّد به. وفي إسناده جهالة.

ابْنٍ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ← رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← ز

6461 - ز حدثنا أبو يوسف الفارسي (1)، قال: حدثنا ابن أبي أُويس (2)، حدثني أبي (3)، عن سعيد بن عمرو بن [ص:122] شرحبيل بن (4) سعيد بن سعد بن عبادة، عن أبيه (5) عن جده (6)، "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد الواحد في الحقوق" (7). _________ (1) يعقوب بن سفيان الفسوي. (2) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله. (3) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو أويس المدني. (4) في الأصل (عن)، والتصويب من نسخة (ل):. (5) عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري المدني. ذكره ابن حبَّان في "الثقات" [7/ 225]. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. (6) شرحبيل. ذكره ابن حبَّان في "الثقات" [4/ 364]. وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول. (7) رواه الطبراني في "الكبير" [6/ 16) ح 5361]، وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 148] من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس به. وفي الإسناد إسماعيل بن أبي أويس وأبوه. وإسماعيل لا يحتج بشيء من رواياته إلا ما توبع عليه. وأبوه: صدوق يهم. وقد وقع اختلاف في هذا الحديث: فرواه سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة. واختلف عليه: فرواه عبد العزيز بن المطلب عنه عن سعيد بن سعد بن عبادة (وجدت في كتب سعد بن عبادة أن عمارة بن حزم شهد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى. . .). [أخرجه المصنف (برقم / 6459)]. ورواه أبو أويس عنه عن أبيه عن جده (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى. . .). [أخرجه المصنف (برقم / 6461)]. ورواه الشافعي عن الدراوردي عن ربيعة عنه عن أبيه عن جده (وجدنا في كتب سعد بن عبادة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى. . .). [أخرجه البيهقي في "الكبرى" (10/ 171)]. ورواه عمار بن غزية عنه (أنَّه وجد في كتب آبائه: هذا ما رفع أو ذكر عمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة قالا: -وذكر قصة-. . . فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمين صاحب الحق مع شاهده. . .). [أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (2/ 149)] =. [ص:123] = ورواه ربيعة بن أبي عبد الرحمن. واختلف عليه. فرواه الحميدي أبو عوانة (ح 6460]، والدورقي [الترمذي (ح 1342)]، والصلت بن مسعود [الدارقطني في "السنن" (4/ 214)] كلهم عن الداروردي عنه عن ابنٍ لسعد بن عبادة (وجدنا في كتب سعد بن عبادة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى. . .). ورواه سليمان بن بلال عنه عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة عن أبيه (أنهم وجدوا في كتاب سعد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى. . .). [أخرجه أحمد (5/ 285). والطبراني (6/ 16 - 17). وغيرهما]. ورواه الشافعي عن الدراوردي عنه عن سعيد بن شرحبيل عن أبيه عن جده. [كما تقدم]. والحديث مع ما فيه من اختلاف منقطع. فإن الراوي عن سعد بن عبادة -أيًّا كان- يرويه بالوجادة. وهي عند علماء الحديث من باب المنقطع. [ينظر: فتح المغيث (3/ 22)].

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبو يوسف الفارسي ← ز

6462 - ز حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوراث (1) قال: حدثنا جُوَيْرِيَةُ بن أسماء (2)، قال: حدثني عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث (3)، عن رجل من أهل مصر، عن سُرَّقٍ (4) "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد" (5). _________ (1) ابن سعيد العنبري. (2) الضُبَعي. (3) -بنون وموحدة وآخره مثلثة. كذا في "التقريب"- المدني. (4) -بالضم وتشديد الراء. كذا في "التقريب"- بن أسد الجهني. وقيل غير ذلك في نسبه. صحابي سكن مصر ثمَّ الإسكندرية. (5) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" [أقضية رسول الله -صلى الله عليه وسلم- / ح 79 (7/ 16)]. وعنه ابن = [ص:124] = ماجه [الأحكام / باب القضاء بالشاهد واليمين / ح 2371 (2/ 793)]. وأخرجه الطبراني في "الكبير" [(7/ 166) ح 6717]. والبيهقيُّ في "الكبرى" [10/ 172 - 173]. وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 151]. كلهم من طرق عن جويرة بن أسماء به. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" [2/ 231]: إسناده ضعيف لجهالة التابعي.

سُرَّقٍ ← رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوُرَّاثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ز

6463 - ز- حدثنا حمدان بن علي (1)، قال: حدثنا مُسَدَّد (2)، قال: حدثنا جويرية، بمثله. _________ (1) الوراق. (2) ابن مُسَرْهَد الأَسَدي.

جُوَيْرِيَةُ، ← مُسَدَّدٌ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← ز

6464 - ز- حدثنا أبو عبد الله محمَّد بن عبد الوهاب -وهو ابن أبي حاتم الأَسْوَانِي (1) -قال حدثنا محمَّد بن المتوكل بن أبي السري (2)، قال: حدثنا عبد الرزاق (3)، قال: أخبرنا ابن جريج (4)، قال: أخبرني (5) عمرو بن [ص:125] شعيب (6)، عن أبيه (7)، عن جده (8) يأثره عن النبي -صلى الله عليه وسلم- "أنَّه كان / (9) يقضي باليمين مع الشاهد الواحد" (10). _________ (1) بفتح الألف، وسكون السين المهملة، وفي آخرها النون. [كذا في "الأنساب" للسمعاني (1/ 158)]. ولم أقف له على ترجمة. (2) العسقلاني. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن عديّ: كثير الغلط. وقال ابن حجر: صدوق عارف له أوهام كثيرة. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. [سؤالات ابن الجنيد (ترجمة / 518). الجرح والتعديل (8/ 105). تهذيب الكمال (26/ 355). التقريب (6263)]. (3) الحديث لم أجده في "مصنفه". (4) عبد الملك بن عبد العزيز. (5) في (ل): حدثني. (6) ابن محمَّد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. (7) شعيب بن محمَّد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. (8) عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه. (9) (ل 5/ 101/ ب). ومن هنا إلى أثناء حديث (6466) ساقط. (10) أخرجه العقيلي في "الضعفاء" [4/ 216] وابن عديّ في "الكامل" [6/ 2374] والبيهقيُّ في "الكبرى" [10/ 172] وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 149 - 150] كلهم من طريق مطرف بن مازن عن ابن جريج به. وزاد العقيلي وابن عديّ: "في الحقوق". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" [2/ 9 ح 1059] والبيهقي في "الكبرى" [10/ 172] وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 150] كلهم من طريق محمَّد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن شعيب به. وأخرجه الدارقطني في "السنن" [4/ 213] من طريق محمَّد بن عبد الله الكناني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بمعناه. وشيخ أبي عوانة في الإسناد لم أقف له على ترجمة. ومطرف بن مازن -المتابع لعبد الرزاق- قال الذهبي في "المغني" [2/ 662]: ضعفوه. اهـ. وكذبه ابن معين بناءًا على تحديثه بحديث ابن جريج ومعمر عن هشام بن يوسف ولم يسمعه منه، وإنما أخذ كتابه وحدث به. قال الحافظ ابن حجر: ما في الأمر إلا أنَّه ادعى سماع ما لم يسمع. فينظر في سياق حديثه، هل قال "حدثنا" أو قال (عن)، فإن كان قال "عن" فقد خف الأمر، وغاية ما فيه أن يكون أرسل أو دلس عن ثقة وهو هشام بن يوسف. ولهذا قال ابن عديّ: لم أر في حديثه منكرًا. = [ص:126] = والله أعلم. اهـ. وقال ابن حبَّان: لا تجوز الرواية عنه إلا للاعتبار. [الجرح والتعديل (8/ 314). المجروحين (3/ 29). لسان الميزان (6/ 48)]. وأما محمَّد بن عبد الله بن عبيد الليثي. فقال فيه ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك الثقة ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال مرة: ليس بقوي. [الجرح والتعديل (7/ 300)]. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائيُّ والدارقطني: متروك. وقال ابن عديّ: مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل (6/ 2225). لسان الميزان (6/ 217)]. وأما محمَّد بن عبد الله الكناني -الراوي عن شعيب عند الدارقطني- فذكره ابن حبَّان في الثقات [7/ 406]. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" [1/ 127] ولم يذكر في جرحًا ولا تعديلًا. فأمره عنده على الاحتمال. [ينظر: تهذيب الكمال (18/ 265)]. والحديث بمجموع هذه الطرق حسن. والله أعلم.

جده يأثره ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ بْنِ أَبِي السَّرِيِّ، ← أبو عبد الله محمَّد بن عبد الوهاب -وهو ابن أبي حاتم الأَسْوَانِي ← ز