Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6406 - ز حدثنا أبو قِلاَبة، قال: حدثنا رَوْح بن عُبادة (1)، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن سعد بن عبيدة قال: كنت عند ابن عمر ومعي رجل من كندة، فقمت من عند ابن عمر فأتيت سعيد بن المسيِّب، فأتاني [ص:73] الكندي وأنا عند سعيد بن المسيِّب، فقال: [أَ] مَا سمعتَ ما حدَّث ابنُ عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمع عمر -رضي الله عنه- يحلف بأبيه فنهاه وقال: "لا تحلفوا بآبائكم" (2). قال أبو عوانة [رحمه الله]: يقال إنه محمَّد الكندي. كذا يقول منصور (3). _________ (1) ابن العلاء بن حسان القيسي، أبو محمَّد البصري. (2) أخرجه أحمد [المسند (2/ 125)] عن غندر عن شعبة به. وأخرجه أيضًا [2/ 69] من طريق شيبان عن منصور به. وهذه الرواية مرجحة على رواية المصنف السابقة لاجتماع غندر -وهو من أثبت الناس في شعبة -وروح بن عبادة. ومتابعة شيبان النحوي لهما في منصور. وأما وهب بن جرير -إن كانت رواية المصنف من طريقه محفوظة- فقد تكلم في حديثه عن شعبة، فلذلك لم يخرج له الأئمة من حديثه عن شعبة إلا ما توبع عليه. [ينظر: هدي الساري (473)]. وهذه الرواية هي التي توضح ما ذكره البيهقي من أن سعد بن عبيدة لم يسمع الحديث من ابن عمر. وإنما سمعه من الكندي. وهو مجهول. كما قال الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" [2/ 300]. وقد صحح الشيخ الألباني الحديث وقال: إسناده صحيح إن سلم من الانقطاع. لكن يشهد له ما أخرجه أحمد (2/ 67) من طريق موسى بن عقبة عن سالم عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف بغير الله" فقال فيه قولًا شديدًا. قال الشيخ: فقوله: "فقال فيه قولًا شديدًا" كأنه يشير إلى قوله "فقد أشرك". والله أعلم. [الإرواء (8/ 191)]. (3) صرح به شيبان عن منصور عند أحمد. [المسند (2/ 69)].

سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← ز

6407 - حدثنا الصَّغَاني [محمد بن إسحاق] ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، قالا: حدثنا الحميدي (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، قال: حدثنا [ص:74] عبد الملك بن أَعْيَن (3) وجامع بن أبي راشد (4)، عن أبي وائل (5)، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان". قال عبد الله: ثمَّ قرأ علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مصداقه من كتاب الله {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآية (6). وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلَّا مثل يوم القيامة شجاع أقرع (7) يطوقه". ثمَّ قرأ (8) علينا مصداقه من كتاب الله {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ} الآية (9) (10). _________ (1) عبد الله بن الزبير. والحديث في "مسنده" برقم (95). الشطر الأوّل من الحديث فقط. (2) ابن عيينة. (3) -بفتح أوله وسكون العين المهملة، وفتح المثناة تحت، تليها نون. كذا في "توضيح المشتبه" [1/ 257]- الكوفي مولى بني شيبان. (4) الكاهلي الصيرفي الكوفي. (5) شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. (6) سورة آل عمران / 77. (7) قال ابن الأثير: الشجاع بالضم والكسر: الحيَّةُ الذكر. وقيل: الحية مطلقًا [النهاية (2/ 447)]. (8) (ل 5/ 93 /أ). (9) سورة آل عمران / 180. والإعجام في قوله: "يحسبن" غير ظاهر في (ك). وفي (ل): بالتاء المثناة فوق. وهما قراءتان سبعيتان. [ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع- لمكي بن أبي طالب (1/ 366)]. والواو ساقطة من أول الآية في النسختين. (10) أخرجه مسلم من طريق ابن عيينة به. بالشطر الأوّل من الحديث. [الإيمان / باب وعيد من = [ص:75] = اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار. / ح 222 (1/ 123)]. والحديث رواه البخاري [التوحيد / باب قول الله عَزَّ وَجَلَّ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} / ح 7445 (13/ 433 - مع الفتح) كما رواه مسلم. وأما الشطر الثاني من الحديث فقد رواه ابن ماجه [ح / 1784] من طريق ابن عيينة به. والنسائيُّ [ح / 2441 (5/ 11)] من طريق ابن عيينة عن جامع بن أبي راشد -وحده- به. وإسنادهما صحيح. وهذا الحديث والذي قبله لم يتبين لي وجه إيرادهما تحت هذا الباب.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَبْدُ المَلِكِ بْنُ أَعْيَنَ، وَجَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← الصغاني ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

6408 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء (1)، قال: حدثنا وكيع (2) ح وحدثنا ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا ابن نُمير (3)، قال: حدثنا أبو معاوية (4) وكيع، عن الأعمش، عن شقيق (5)، عن عبد الله (6) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف على يمين ليقتطع بها مال امريء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان". فدخل الأشعث بن قيس فقال: ما يحدثكم أبو عبد الرحمن؟ قلنا كذا وكذا. قال: صدق، فِيَّ نزلت، خاصمت رجلًا [ص:76] إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في أرض لنا، فقال: "بينتك"، قلت: ليس لي بينة. قال: "فيمينه". قلت: إذًا يحلف. قال النبي (7) -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: "من حلف [على] يمين *صَبْرٍ* (8) ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله عَزَّ وَجَلَّ وهو عليه غضبان". فنزلت {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} الآية (9). هذا لفظ وكيع. وقال أبو معاوية في حديثه: كان بيني وبين رجل من اليهود أرض (10) فجحدني فقدمته [إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-]، فقال: "لك بينة"؟ قلت: لا، فقال لليهودي: "احلف"، قلت: يا رسول الله إذًا يحلف فيذهب بمالي، فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [إلى آخر] الآية (11). _________ (1) هو أحمد بن محمَّد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثُّغْري -بالمثلثة بعدها معجمة ساكنة. كذا في "التقريب" [97]. (2) ابن الجراح الرُّؤاسي. (3) هو عبد الله بن نمير -بالنون، مصغر. كذا في "التقريب"- الهمْداني الكوفي". (4) محمَّد بن خازم -بمعجمتين. كذا في "التقريب"- الضرير الكوفي. (5) ابن سلمة، أبو سلمة الأسدي الكوفي. (6) ابن مسعود -رضي الله عنه-. (7) في (ل): رسول الله. (8) قال الخطابي في "أعلام الحديث" [4/ 2287]: يمين الصبر، هي يمين الحكم يُصْبر عليها حتى يَحْلف. وأصل الصبر: الحبس، أي: يجبر عليها جبْرًا. (9) أخرجه مسلم عن ابن نمير به. [الموضع السابق /ح 220 (1/ 122)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا [الشرب والمساقاة] باب الخصومة في البئر والقضاء فيها. /ح 2357 (5/ 41 - مع الفتح)]. (10) في الأصل: أرضًا. وهو خطأ. والصواب ما أثبته من (ل):. وذلك أنها اسم (كان). (11) نص الإمام مسلم في الإسناد على أن اللفظ الذي أخرجه لفظ إسحاق بن إبراهيم = [ص:77] = عن وكيع. ولم ينبه على لفظ أبي معاوية كما فعل أبو عوانة فأفاد أن الرجل الذي خاصمه الأشعث بن قيس كان يهوديًّا. وهذه من فوائد الإستخراج.

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو معاوية، وكيع، ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن الجنيد الدقاق ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

6409 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، حدثنا محمَّد بن عيسى (2)، قال: حدثنا أبو معاوية، بمثله / (3). _________ (1) سليمان بن الأشعث السجستاني. صاحب السنن. قال الذهبي في "السير" [13/ 221]: وهكذا ينسب أبو عوانة الإسفراييني أبا داود، فيقول: السجزي. والحديث في "سننه" [(3/ 565) برقم / 3243]. (2) ابن نَجيح البغدادي، أبو جعفر الطبّاع. (3) (ل 5/ 93 / ب).

أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أبو داود السجزي

6410 - حدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا يحيى بن حماد (1)، قال: حدثنا الوضَّاح (2)، عن سليمان (3)، عن شقيق، قال: قال عبد الله: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقي الله وهو عليه غضبان". فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ تصديق ذلك. . . وذكر الحديث. رواه محمَّد بن يحيى (4)، عن حَرَمِي بن حفص (5)، عن عبد الواحد بن [ص:78] زياد (6)، عن إسماعيل بن سُمَيْع (7)، عن (8) مسلم البَطِين (9) و*عن* عبد الملك بن أَعْيَن، عن أبي وائل، عن عبد الله: نزلت هذه الآية {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} الآية. *وذكر الحديث* (10). _________ (1) ابن أبي زياد الشيباني مولاهم. (2) بتشديد المعجمة ثمَّ مهملة -ابن عبد الله اليشكري- بالمعجمة. كذا في "التقريب"- أبو عوانة الواسطي. (3) ابن مِهران الأعمش. (4) الذهلي. (5) -بلفظ النسب- ابن عمر العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة. كذا في "التقريب"- أبو = [ص:78] = علي البصري. (6) العبدي مولاهم البصري. (7) الحنفي، أبو محمَّد الكوفي. (8) في (ل): قال. (9) -بفتح أوله، وكسر الطاء المهملة، تليها مثناة تحت ساكنة، ثمَّ نون. كذا في "توضيح المشتبه" [1/ 560]-وهو مسلم بن عمران، أبو عبد الله الكوفي. (10) لم أقف على من وصله.

شَقِيقٍ، ← سُلَیْمَانَ ← الْوَضَّاحَ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

6411 - حدثنا علي بن حرب (1)، قال: حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش ح وحدثنا الأحْمَسي (3) وابن أبي رجاء (4) وابن أبي الخَيْبري القصار (5)، قالوا: حدثنا وكيع (6)، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح (7)، عن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. رجل منع ابن [الـ]ـسبيل فضل ماء عنده. ورجل حلف على سلعة بعد العصر كاذبًا فصدقه (8) واشتراها بقوله. [ص:80] ورجل بايع إمامًا، فإن أُعطي وفَى وإن لم يعطه لم يَفِ له". هذا لفظ وكيع. زاد أبو معاوية (9): "ولا ينظر إليهم" (10). _________ (1) الطائي. (2) محمَّد بن خازم. (3) -بمهملتين. كذا في "التقريب"- محمَّد بن إسماعيل بن سمرة، أبو جعفر الكوفي السَّرَّاج. (4) هو أحمد بن محمَّد بن عبيد الله بن أبي رجاء. (5) هو إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن أبي الخيبري العبسي القصار الكوفي. والخيبري: أوله خاء معجمة مفتوحة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وبعدها باء معجمة بواحدة. [الإكمال (2/ 255)]. (6) ابن الجراح الرؤاسي. (7) ذكوان السمان الزيات. (8) هكذا في النسختين. ولعل تقدير الكلام: "فصدقه رجل واشترها بقوله". وحديث وكيع أخرجه الإمام أحمد في "المسند" [2/ 480] عنه. وأبو داود [(3/ 749 ح 3474] من طريقه. ولفظه عندهما: "ورجل حلف على سلعة بعد العصر -يعني كاذبًا- = [ص:80] = وفي لفظ أبي معاوية الذي أخرجه مسلم: "ورجل بايع رجلًا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذها بكذا وكذا فصدقه، وهو على غير ذلك". (9) في الأصل: ابن معاوية، وهو خطأ. (10) أخرجه مسلم من طريق أبي معاوية به. [الإيمان/ باب غلظ تحريم إسبال الإزار. . . . ./ ح 173 (1/ 103)]. والحديث أخرجه البخاري أيضًا. [المساقة / باب إثم من منع ابن السبيل من الماء / ح 2358 (5/ 42 - مع الفتح)].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← الأحمسي وابن أبي رجاء وابن أبي الخيبري القصار ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

6412 - حدثنا ابن عفان (1)، قال: حدثنا ابن نمير (2)، عن الأعمش، بنحوه: "ثلاثة لا يحبهم / (3) الله ولا ينظر إليهم"، بمثله. _________ (1) هو الحسن بن علي بن عفان العامري. (2) هو عبد الله بن نُمير. (3) (ل 5/ 94 / أ).

الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان

6413 - [و] حدثنا محمَّد بن غالب تمتام (1)، قال: حدثنا محمَّد بن بشار (2)، قال: حدثنا ابن أبي عديّ (3)، عن شعبة، عن الأعمش، عن [ص:81] أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بهذا الحديث، وقال *فيه*: " [و] رجل على فضل ماء بالطريق". وقال فيه أيضًا: "ورجل أقام سلعة بعد العصر في سوق المدينة -أو قال بالبقيع- فحلف لقد منعتها من كذا وكذا (4)، فجاء رجل فرغب فيها فأخذها" (5). رواه وهب بن جرير عن شعبة بمثله (6). _________ (1) في (ل): وحدثنا تمتام محمَّد بن غالب. (2) ابن عثمان العبدي البصري، بندار. (3) هو محمَّد بن إبراهيم بن أبي عديّ السُّلَمي مولاهم، أبو عمرو البصري. (4) أي سِيْمت مني بكذا فلم أبع. (5) كذا في هذه الرواية بزيادة قوله: "في سوق المدينة -أو قال بالبقيع-". ورواه ابن منده في "الإيمان" [2/ 652 - ح 624] من طريق محمَّد بن بشار به. وقال: "بالبقيع" ولم يشك. ولم أقف على من تابع شعبة على ذكر هذه الزيادة. والإسناد رجاله رجال الصحيح. (6) لم أقف على من وصله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ تَمْتَامٌ،

6414 - حدثنا محمَّد بن معاذ بن يوسف المروزي، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى (1)، قال: حدثنا شيبان (2)، عن الأعمش ح وحدثنا أبو أمية (3)، قال: حدثنا حسين بن محمَّد (4)، قال: حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش. _________ (1) العبسي، أبو محمَّد الكوفي. (2) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحْوي، أبو معاوية البصري. (3) محمَّد بن إبراهيم بن مسلم. (4) ابن بهرام التميمي، أبو أحمد أو أبو علي المروروذي.

جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← محمد بن معاذ بن يوسف المروزي

6415 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، قال: حدثنا أبو أُسامة (1)، عن الوليد بن كثير (2)، عن محمَّد بن كعب بن مالك (3)، أنَّه سمع أخاه عبد اللهِ بن كعب بن مالك (4) يحدث أن أبا أُمامة الحارثيَّ (5) حدثه أنَّه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلَّا حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار"، فقال رجل من القوم: يا رسول الله وإنْ كان شيئًا يسيرًا؟ قال: "وإنْ كان سواكًا من أراك" (6). _________ (1) حماد بن أُسامة. (2) القرشي المخزومي مولاهم، أبو محمَّد المدني. (3) ابن أبي القين الأنصاري السَّلَمي -بالفتح- المدني. ويقال معبد بن كعب. قال ابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" [2/ 203]: ومعبد أصح. أ. هـ. وقد سمي في بعض طرق الحديث عند مسلم معبد. (4) الأنصاري السَّلَمي المدني. (5) الأنصاري. اسمه عند الأكثر إياس. وقيل اسمه عبد الله وبه جزم الإمام أحمد بن حنبل. وقيل غير ذلك. (رضي الله عنه). [ينظر: الإصابة (7/ 9)]. (6) أخرجه مسلم من طريق أبي أسامة به. دون سياق متنه. [الإيمان / باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار / ح 219 (1/ 122)].

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

6416 - ز حدثنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أخبرنا ابن وهب (2)، قال: أخبرني مالك، عن هاشم / (3) بن هاشم بن عتبة بن [ص:83] أبي وقاص (4)، عن عبد الله بن نِسْطاس (5)، عن جابر بن عبد الله أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف على منبري هذا بيمين فاجرة فليتبوأ مقعده من النار" (6). _________ (1) ابن ميسرة الصدفي. (2) عبد الله بن وهب بن مسلم. (3) (ل 5/ 94 /ب). (4) القرشي الزهري المدني. (5) -بكسر النون ومهملة ساكنة- المدني، مولى كنده. وثقه النسائيُّ. [تهذيب التهذيب (6/ 65)]. ووقع في الأصل (عبيد الله) وهو خطأ، والتصويب من (ل) ومصادر تخريج الحديث وتهذيب الكمال (16/ 221). (6) أخرجه مالك في "الموطأ" (2/ 727). ومن طريقه النسائيُّ في "الكبرى" (برقم/6018). وأخرجه أبو داود (3246) وابن ماجه (2352) من طرق عن هاشم بن هاشم به. وإسناده صحيح. وصححه ابن حبَّان [الإحسان (10/ 210) ح 4368] والحاكم [المستدرك (4/ 296)].

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ، ← هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

6417 - حدثنا أبو داود السجزي (1)، قال: حدثنا هناد بن السَّرِي (2)، قال: حدثنا أبو الأحوص (3)، عن سماك (4)، عن علقمة [بن وائل] بن حُجْر الحضرمي، عن أبيه قال: جيء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض كانت لأبي. فقال الكندي: هي أرضي، في يدي، أزرعها، [ص:84] ليس له فيها حق. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للحضرمي: "ألك بينة"؟. قال: لا. قال: "ذلك يمينُـ[ـه]. فقال: يا رسول الله إنه فاجر ليس يبالي ما حلف، ليس يتورع من شيء. قال: "ليس لك منه إلَّا ذاك" (5). _________ (1) سليمان بن الأشعث السجستاني. والحديث في "سننه" (برقم/3623). (2) -بكسر الراء الخفيفة. كذا في "التقريب"- ابن مصعب التميمي، أبو السري الكوفي. (3) سَلَّام بن سُليم الحنفي مولاهم الكوفي. (4) ابن حرب الذهلي، أبو المغيرة الكوفي. (5) أخرجه مسلم [الإيمان] باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار /ح 223 (1/ 123)] عن هناد بن السري وقتيبة وغيرهما وساق لفظ قتيبة به. وفي آخره الزيادة التي أخرجها المصنف بالإسناد التالي. وأخرج الحديث كاملًا أبو داود في موضع آخر (برقم /3245).

أَبِيهِ ← علقمة بن حجر الحضرمي ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أبو داود السجزي