Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

6114 - حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داود الحراني قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا أبو حيان التيمي (1)، عن عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: سألت أمي أبي بعض الموهبة [ص:548] لي، فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأخذ أبي بيدي وأنا غلام، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أُمَّ هذا بنت رواحة، زاولتني عن بعض الموهبة له، وإني وهبتها له، وقد أعجبها أن تشهدك عل ذلك، قال: "يا بشير ألك ابن غير هذا؟ " قال: نعم، قال: "فوهبت له مثل الذي وهبت لهذا؟ " قال: لا، فقال: "لا تشهدني إذًا، فإنِّي لا أشهد على جور" (2). _________ (1) يحيى بن سعيد بن حيان. (2) إسناده صحيح، وقد أخرجه مسلم في صحيحه (3/ 1243) في كتاب الهبات، باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة، من طريق محمد بن بشر، وعلي بن مسهر عن أبي حيان به نحوه.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الصغاني وعمار بن رجاء

6115 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا عمرو بن عون، قال: حدثنا هشيم، عن سيار (1)، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير أن أباه نحل بعض ولده، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده، فقال: "أكل ولدك نحلته مثل هذا؟ " قال: لا، قال: "هذه تلجئة (2)، هذا جور، أشهد غيري" وقال: "اعدلوا بين أبنائكم" (3). _________ (1) أبو الحكم العنزي. (2) قال ابن الأثير: التلجئة تفعلة من الإلجاء، كأنه قد ألجأك إلى أن تأتي أمرًا باطنه خلاف ظاهره، وأحوجك إلى أن تفعل فعلًا تكرهه، وكان بشير قد أفرد ابنه النعمان بشيء دون إخوته، حملته عليه أمه. (النهاية 4/ 232). (3) إسناده صحيح، انظر تخريج الأحاديث التي عن الشعبي في هذا الباب.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← سَيَّارٌ ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

6116 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا سيار، ح. وأخبرنا مُغِيرة (1)، قال: وأخبرنا داود، عن الشعبي، وإسماعيل بن سالم، عن الشعبي (2)، عن النعمان بن بشير قال: نحلني أبي قال إسماعيل: من بين القوم غلامًا له، فقالت له أمه عمرة بنت رواحة: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشهده، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: إنَّي نحلت ابني النعمان نحلًا، وإن عَمْرَة سألتني أن أشهدك على ذلك، قال: فقال "ألك ولد سواء؟ " قال: قلت: نعم، قال: "فكلهم أعطيته مثل الذي أعطيت النعمان؟ " قال: لا، قال: فقال بعض هؤلاء المحدثين: "هذا جور" وقال بعضهم: "هذا تلجئة، فأشهد على هذا غيري". قال مغيرة: "أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء؟. قال: نعم: قال: "فأشهد على هذا غيري" وذكر مجالد" إن لهم عليك في الحق أن [ص:550] تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك" (3). _________ (1) ابن مقسم الضبي. (2) قال صاحب بذل المجهود: (5/ 223)، "كتب في الحاشية عبارة الأطراف، وفي البيوع عن ابن حنبل عن هشيم عن يسار أبي الحكم، ومغيرة، وداود بن أبي هند ومجالد بن سعيد، وإسماعيل بن سالم خمستهم عن الشعبي اهـ. فهيثم يروي عم الخمسة، والخمسة يروون عن الشعبي، وفي أبي داود الذي عليه المنذري زاد بعد قوله: أنا سيار لفظ (ح)، وأنا مغيرة ثم زاد (ح)، وأنا داود، عن الشعبي ومجالد وإسماعيل ابن سالم عن الشعبي وليس هذا بغلط بل يمكن تصحيحه وهو ظاهر. (3) إسناده صحيح، تقدم تخريجه من طريق داود برقم (6111)، ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود في سننه (3/ 811) في كتاب البيوع، باب الرجل يفضِّل بعض ولده في النُّحل، من طريق أحمد بن حنبل به بتمامه، وقال في آخره: قال أبو داود في حديث الزهري قال بعضهم "أكل بنيك؟ " وقال بعضهم "ولدك؟ " وقال ابن أبي خالد عن الشعبي فيه "ألك بنون سواه؟ " وقال أبو الضحى عن النعمان بن بشير: "ألك ولد غيره؟ ".

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← الشعبي وإسماعيل بن سالم ← دَاوُدَ ← مُغِيرَةَ، ← سَيَّارٌ ← هُشَيْمٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو داود السجزي

6117 - حدثنا أحمد بن عثمان الأودي (1)، ومحمد بن الحسين ابن أبي الحنين (2)، قالا: حدثَنا أبو غسان (3)، قال: حدثنا جعفر يعني الأحمر، عن أبي حيان، وسيار عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: أرادت أمي أبي على أن يعطيني فقالت: لا أرضى حتى تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه فقال: إن هذا أرادني، وذكر الحديث (4). رواه حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب قال: حدثني طاوس، عن ابن عمر (5) [ص:551] وعن ابن عباس (6) يرفعان الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يحلُّ لرجل يعطي عطية، ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده". اختلف أهل العلم في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب فقال بعضهم يحتج بما روى عن غير أبيه، وقال بعضهم: يحتج بروايته عن أبيه، وعن غير أبيه لأن الأمة قد رووا عنه وقبلوه، وهو عدل، وروى عنه مثل الزهري وقتادة، وعلي بن المديني يقول: رواية حسين، عن عمرو صحيح، وهذا من أوثق الناس. قال بعضهم: لا يحتج بشيء من روايته (7). _________ (1) أبو عبد الله الكوفي. (2) الحنيني. (3) مالك بن إسماعيل بن درهم، النهدي مولاهم. (4) إسناده صحيح، انظر: تخريج حديث رقم (6114) وتخريج الأحاديث الأخرى عن الشعبي في الباب. (5) إسناده معلق، وقد وصله أبو داود في سنه (3/ 808) في كتاب البيوع، باب الرجوع في الهبة، قال: حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حسين المعلم فذكره. وأخرجه الترمذي في جامعه (4/ 442) في كتاب الولاء والهبة، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة، من طريق محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن حسين المعلم به = [ص:551] = بتمامه، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم. (6) ومن طريق عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله، عن طاوس، عن ابن عباس أخرجه أبو داود والترمذي، انظر الجزء والصفحة في التعليق الذي قبله. (7) انظر كلام العلماء كما في تهذيب التهذيب (8/ 48).

أرادت أمي أبي على ← النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← أبي حيان، وسيار ← جَعْفَرٌ يَعْنِي الْأَحْمَرَ ← أبو غسان، ← محمد بن الحسين ابن أبي الحنين ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ