Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1820 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا أَبو النَّضْر (1)، ح وحدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (2)، قالا: ثنا شعبة، عن [ص:93] مُحَارِبٍ (3)، قال (4): سمعت جابرًا (5) قال: "أقبلَ رجلٌ بناضِحَيْن (6) وقد جَنَحَ (7) اللَّيْل، فوافق معاذًا (8) يصلّي المغرب" (9). [ص:94] وذكر حَدِيْثَه في هذا (10). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم البغدادي. (2) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (1728) (ص 239). (3) هو ابن دثار. (4) "قال" ساقطة من (م). (5) في النسخ: "جابر" بدون النصب، وهو مصحح في المطبوع، وجابر هو الملتقى. انظر الأحاديث السابقة. (6) تقدم تفسير "الناضح" في (ح / 1814). (7) أي: أقبل بظلمته. [الفتح 2/ 235] و"جُنح الليل" -بكسر الجيم وضمها-: قطعة منه نحو النصف، كأن الليل مال بها -يعني: إذا أقبلت الظلمة". "المجموع المغيث" (1/ 362)، مشارق الأنوار (1/ 155). (8) في الأصل: "معاذ" -بدون النصب-، والمثبت من (ل) و (م). وهو كذلك في صحيح البخاري. (9) معظم الروايات -كما سبقت- على أنّ الصلاة هي العشاء، وما ورد في هذه الرواية والتي بعدها تخالف تلك الروايات في تعيين هذه الصلاة، علمًا بأنه وقع في رواية للطحاوي أيضًا مثل رواية أبي عوانة [شرح معاني الآثار (1/ 213) -باب القراءة في صلاة المغرب] كذلك لعبد الرزاق من رواية أبي الزبير [كما قاله الحافظ في الفتح (2/ 227) ولم أطلع عليها]. قال الحافظ بعدما أشار إلى رواية أبي عوانة هذه ورواية الطحاوي وعبد الرزاق: "فإنْ حمُل على تعدُّدِ القصة كما سيأتي، أو على أن المراد بالمغرب العشاء مجازًا -تمَّ [أي: تم الوفاق بين الروايتين]، وإلا فما في الصحيح أصح" الفتح (2/ 227). قلتُ: ولعل الوجه الأخير هو المتعين، والله أعلم بالصواب. (10) وأخرجه البخاري في "الأذان" -باب "من شكا إمامه إذا طوّل" برقم (705) (2/ 234) عن شيخه آدم بن أبي إياس عن شعبة به بطوله- وليس في روايته تعيين الصلاة بالمغرب. وقال البخاري عقب الرواية: "تابعه سعيد بن مسروق ومِسْعَرٌ والشيباني".

جَابِرًا، ← مُحَارِبٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

1821 - حدثنا الصغاني (1)، وعلي بن عبد العزيز (2)، قالا: ثنا داود بن عمرو (3)، ح وحدثنا فَضْلَكُ (4)، قال: ثنا سَهْلُ بن عثمان (5)، ح وحدثنا ابنُ مُلاعبُ (6)، قال: [ص:95] ثنا ابن الأصْبَهاني (7)؛ قالوا: ثنا أَبو الأحوص (8)، عن سعيد بن مَسْرُوق (9)، عن مُحَارِب بن دِثَار (10)، عن جابر، "أن معاذًا (11) أمّ قَوْمَه (12) في صلاة المغرب، فمرّ به غلامٌ من الأنصار ... ". وذكر حديثه في هذا (13). _________ (1) (ك 1/ 390). (2) ابن المرزبان بن سابور البغوي، نزيل مكة. (3) ابن زهير بن عمرو بن جميل الضبي، أَبو سليمان، البغدادي. "ثقة" (ت 228 هـ). وهو من كبار شيوخ مسلم. (م س). تهذيب الكمال (8/ 425 - 431)، التقريب (ص 199). (4) هو: الإمام فضل بن العباس الرازي أَبو بكر، المعروف بـ (فضلك الصائغ). (5) ابن فارس الكِنْدي، أَبو مسعود العَسْكَري، نزيل الري. (6) هو الإمام أحمد بن مُلاعب بن حيان، أَبو الفضل، المخرّمي، البغدادي. قال ابن عقدة: "سمعت أحمد بن ملاعب يقول: "ما أُحَدِّثُ إلا ما أحفَظُه مثلَ حفظي للقرآن، ورأيته يفصل بين الفاء والواو في الحديث". قال عبد الله بن أحمد وابنُ خِراش والحسين بن محمد بن حاتم: "ثقة" وزاد الأخيران: "متقن". وقال موسى بن هارون: "من الثقات". ووثقه الدارقطني وأحمد بن كامل القاضي = [ص:95] = وابن المنادي. ولد سنة 191 هـ، وتوفي سنة 275 هـ. تاريخ بغداد (5/ 168 - 170)، السير (13/ 42 - 43)، طبقات الحفاظ (2/ 595). (7) هو محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي، أَبو جعفر بن الأصبهاني يلقب "حمدان"، "ثقة ثبت"، (220 هـ). تهذيب الكمال (25/ 272 - 274)، التقريب. (ص 480). (8) هو: سلَّام بن سليم الحَنَفِي مولاهم، أَبو الأَحْوَص، الكوفي، "ثقة، متقنٌ، صاحبُ حديث" (179 هـ). تهذيب الكمال (12/ 282 - 285)، التقريب. (ص 261). (9) هو الثوري والد سفيان الثوري. "ثقة" (126 هـ) وقيل: بعدها. ع. تهذيب الكمال (11/ 60 - 61)، التقريب (ص 241). (10) ابن كُردوس السَّدُوسي، الكوفي القاضي. (11) في الأصل بدون علامة النصب [الألف]، والمثبت من (ل) و (م) وهو هكذا في تغليق التعليق (2/ 294). (12) في (ل) و (م): "قومًا" وفي "تغليق التعليق "كما هنا. (13) أشار البخاري إلى رواية سعيد بقوله: "وتابعه -أي: شعبة- سعيدُ بن مسروق ... " بعد حديث رقم (705) من رواية شعبة، وأشار الحافظ في "الفتح" (2/ 235) إلى أن أبا عوانة وصلها، وأخرجها في "تغليق التعليق" (2/ 294) بسنده من طريق المصنف.

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← ابن ملاعب ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← فضلك ← دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو، ← الصغاني وعلي بن عبد العزيز

1822 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا معاويةُ بن عمرو (1)، ويحيى بن [ص:96] أبي بُكَيْرٍ (2)، ح وحدثنا أَبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، قالا (3): عن زائدة، عن المخْتَار بن فُلْفُلٍ (4)، عن أنس [بن مالك] (5)، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حَضَّهم (6) على الصلاة، ونهاهم أنْ يَسْبَقوه إذا كان يَؤُمُّهُمْ بالركوع والسُّجُود، وأن يَنْصَرِفوا قَبْل انصرافه من الصلاة" (7). _________ (1) ابن المهلب بن عمرو الأزدي، المعنى -فتح الميم وسكون المهملة وكسر النون- أَبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن الكرماني. "ثقة"، (128 - 214 هـ) على = [ص:96] = الصحيح. ع. الأنساب (5/ 347)، تهذيب الكمال (28/ 207 - 210)، التقريب (ص 538). (2) واسم أبي بكير: "نَسْر" أَبو زكريا الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد. "ثقة"، (8 أو 209 هـ). ع. تهذيب الكمال (31/ 245 - 248)، التقريب (ص 588). (3) "قالا" ساقطة من (م). (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه في "الصلاة" -باب "تحريم سَبْقِ الإمام بركوع أو سجود ونحوهما" عن أبي بكر بن أبي شيبة وعليّ بن حُجْرٍ، كلاهما عن عليِّ بن مُسْهِر، عن المختار، به. الصحيح (1/ 320) برقم (426) وكذلك عن قتيبة بن سعيد عن جرير، وعن ابن نمير وإسحاق بن إبراهيم عن ابن فضيل جميعا عن المختار، به. الصحيح (1/ 320) برقم (426/ 113). و"المختار بن فُلْفُل" -بفائين مضمومتين، ولامين الأولى ساكنة- هو: القرشي المخزومي. (5) من (ل) و (م). (6) في سنن الدارمي (1291) (1/ 321)، حيث رواه عن أبي الوليد الطيالسي، عن زائدة، به، بلفظ "حثهم"، وكلاهما بمعنى. (7) وأخرجه المصنف في باب "حظر مبادرة المأموم إمامه بالركوع والسجود، ورفع الرأس = [ص:97] = من الركوع والسجود، والتشديد فيه ... ح (1748)، عن الصغاني، به؛ وعن أَبي أمية عن معاوية بن عمرو -فقط- به، بأطول مما هنا. وكذلك ح (1749)، عن الصائغ، عن عفان وأبي سلمة، قالا: ثنا عبد الواحد بن زياد، عن المختار، به، بمثله.

أَنَسٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير ← الصَّغَانِيُّ

1823 - حدثنا ابن أبي رَجاء (1)، قال: ثنا وكيع (2)، قال: ثنا مِسْعَرٌ، عن الوليد بن سَرِيْع (3)، عن عمرو بن حُرَيْثٍ (4)، قال: "سمعتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في صلاة الصبح: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} " (5). _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله الثغري. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عنه، به، بنحوه، كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، (1/ 336) برقم (456). (3) هو الكوفي، مولى آل عمرو بن حريث المخزومي. - ذكره ابن حبان في "الثقات" (5/ 491). قال الذهبي في "الكاشف" (2/ 351): "ثقة". وقال الحافظ في "التقريب" (ص 582): "صدوق من الرابعة" (م س). تهذيب الكمال (31/ 14 - 15). و "سَرِيْع" -بفتح المهملة- على وزن بطيء. (4) ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي، صحابي صغير، (85 هـ) ع. تهذيب الكمال (21/ 580 - 582)، التقريب (ص 420). (5) سورة التكوير: 17.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1824 - حدثنا الحسن بن عَفَّان (1)، قال: ثنا محمد بن عُبَيْدٍ (2) ح وحدثنا ابن الجنيد (3)، قال: ثنا أَبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ (4)، ح وحدثنا عباس الدُّوْرِيُّ (5)، قال: ثنا يَعْلى (6)، ح [ص:99] وحدثنا أَبو عمر الإمامُ (7)، قال: ثنا مَخْلَد (8)؛ كلَّهم عن مِسْعَرٍ (9)، بإسناده، مثله. _________ (1) هو: الحسن بن علي بن عَفَّان العامري، أَبو محمد الكوفي، (270 هـ)، (ق). قال ابن أبي حاتم: "كتبنا عنه وهو صدوق" الجرح والتعديل (3/ 22). وذكره ابن حبان في الثقات (8/ 181). ووثقه الدارقطني ومسلمة بن قاسم. تهذيب التهذيب (2/ 261). وقال الحافظ: "صدوق". تهذيب الكمال (6/ 257)، التقريب (ص 162). (2) ابن أبي أمية الطَّنافِسِي الكوفي، الأَحْدَبُ، "ثقة يحفظ". (204 هـ). تهذيب الكمال (26/ 54 - 59)، التقريب (ص 495). (3) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدَّقَّاق. (4) هو: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن الدرهم الأسدي الكوفي. (5) هو: عباس بن محمد بن حاتم الدوري، أَبو الفضل البغدادي، "ثقة حافظ"، (271 هـ) 4. تهذيب الكمال (14/ 245 - 249)، التقريب (ص 294). و"الدُّورِي" لم يرد في (م) فقط، وهو -بضم الدال، وسكون الواو- نسبة إلى "دور" محلة ببغداد، من أعلى البلد. انظر: مؤتلف ابن القيسراني (ص 64، 65)، الأنساب (2/ 503 - 505)، اللباب (1/ 512)، توضيح المشتبه (4/ 54). (6) لعله: يعلى بن عباد الكلابي البغدادي، ترجم له الخطيب في تاريخه، ولم يذكر له سنة وفاة ولا ولادة، لكنه في طبقة شيوخ الدوري، وقد ضعفه الدارقطني. انظر: تاريخ بغداد (14/ 354 - 355)، ميزان الاعتدال (4/ 457). وأما ابن الحارث المحاربي الكوفي الذي ذُكر في تلاميذ مسعر في تهذيب الكمال (32/ 381) فتوفي سنة (168 هـ) بينما ولد عباس الدوري سنة 185 هـ كما في تاريخ بغداد (12/ 145) أبي: بعد وفاة يعلى بن الحارث بسبع عشرة سنة، فلا يمكن أن يدركه. (7) هو: عبد الحميد بن محمد المُستام الحراني، إمام مسجدها. (8) ابن يزيد القرشي الحراني. (9) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم.

مِسْعَرٍ، ← مخلد كلهم ← أبو عمر الإمام ← يَعْلَى، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1825 - حدثنا سليمان بن سَيْف [الحراني] (1)، وعبد الملك بن محمد الرَّقَاشيُّ (2)، قالا: ثنا سعيد بن عامر (3)، قال: ثنا شعبة، عن مِسْعَرٍ (4)، عن الوليد بن سَرِيْع، عن عمرو بن حُرَيْثٍ، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ في الصبح: {وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ} " (5). _________ (1) من (ل) و (م) وقد تقدم في (ح / 1787). (2) أَبو قلابة البصري، يكنى أبا محمد، وأبو قلابة لقب. (3) هو الضُّبَعيُّ -بضم المعجمة، وفتح الموحدة-، أَبو محمد البصري. (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم- كما تقدم في (ح / 1823). (5) سورة "التكوير": 17.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← سليمان بن سيف وعبد الملك بن محمد الرقاشي

1826 - حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهِلاَلي (1)، قال: ثنا [ص:100] يحيى بن حماد (2)، ح وحدثنا إبراهيم بن أبي داود الأَسَدِيُّ قال: ثنا الرَّبيْعُ بن يحيى (3) [ص:101] كلاهما قالا: ثنا شعبة، عن مِسْعَرٍ، قال: سمعتُ الوليد بن سَرِيْعٍ (4) يقول: سمعتُ عمرَو بن حُرَيْثٍ -قال ربيع في حديثه: وكان مولى له- قالا جميعا: يُحَدّث "أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الصبح {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)} زاد الهلاليُّ في حديثه: {الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)} (5). _________ (1) هو "الدرابجرْديُّ" -بفتح الموحدة كسر الجيم وسكون الراء- أَبو الحسن، و "درابِجِرْد" محلة متصلة بالصحراء في أعلى نيسابور- "ثقة" (267 هـ)، (د). و"الهلالي" -بكسر الهاء- نسبة إلى بني هلال، وهي قبيلة كبيرة نزلت الكوفة، وهي: هلال بن عامر بن صَعْصَعة ... انظر: الأنساب (5/ 657 - الهلالي)، (2/ 466 - الدرابجردي)، مؤتلف ابن القيسرني (ص 62)، اللباب (3/ 396)، (1/ 495) تهذيب الكمال (20/ 374 - 377)، = [ص:100] = التقريب (ص 399). (2) هو الشيباني. (3) ابن مِقْسَم المرئي -بفتح الميم والراء المهملة، والألف المهموزة-، أَبو الفضل البصري الأشناني -بضم الألف، وسكون الشين، آخره نون- (224 هـ)، (خ د). قال أَبو حاتم: "ثقة ثبت". وذكره ابن حبان في "الثقات" (8/ 240) وقال: "يخطئ". وقال الدارقطني -فيما رواه الحكم-: "ليس بالقوي، يروي عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر الجمعَ بين الصلاتين، هذا يسقط مائة ألف حديث". وحَمَلَ الذهبيُّ هذا على المبالغة. وقال البرقاني عن الدارقطني: "ضعيف ليس بالقوي، يخطئ كثيرًا". وقال ابن قانع: "ضعيف". وقال الذهبي: "صدوق فيه بعضُ اللين". وقال الحافظ: "صدوق له أوهام". وذكره الحافظ في مقدمة الفتح (ص 422) وقال: "ما أخرج عنه البخاري إلا من حديثه عن زائدة فقط". ولعل ما أطلق عليه الحافظان: الذهبي (في الميزان)، وابن حجر أدنى ما يمكن إطلاقه عليه، ويحتمل احتمالا كبيرًا أن تكون درجتُه أعلى من هذا؛ لحكم أبي حاتم -مع تعنته كما قال الذهبي- عليه بأنه (ثقة ثبت)، ومن الضروري أن يكون قد نَخَلَ حدِيْثَه وعرفه قبل أن يُطْلِقَ عليه هذا الحكم، وهو أقدر على ذلك لكون المتَرْجَم شيخه، كما أنَّ الحديثَ المذكور لم يَخْفَ عليه، فقد حكم عليه بأنه خطأ، وحمّل الربيع الخطأ (علل ابنه 1/ 116) وقد قال الذهبي في "السير": "الإمام الحافظ الحجة ... ". الجرح والتعديل (3/ 271)، الثقات لابن حبان (8/ 240)، سؤالات الحاكم للدارقطني (319) (ص 206، 207)، الأنساب (5/ 250 - المرئي)، = [ص:101] = (1/ 170 - الأشناني)، تهذيب الكمال (9/ 106 - 108)، السير (10/ 452)، ميزان الاعتدال (2/ 43)، تهذيب التهذيب (3/ 218 - 219)، التقريب (ص 207). (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن شيخه مُحْرِز بن عَوْنِ بن أَبي عَوْن، عن خَلَف بن خليفةَ الأَشْجَعِيِّ أبي أحمد، عن الوليد، به، بلفظ "صليّتُ خَلْفَ النبي -صلى الله عليه وسلم- الفجرَ فسمعتُه يقول: ... " وزاد: "وكان لا يحْنِي رجلٌ مِنَّا ظَهْرَه حتى يَسْتَتِمَّ ساجدًا". الصحيح -كتاب الصلاة -باب "متابعة الإمام والعمل بعده" (1/ 346) برقم (475). (5) سورة "التكوير" الآيتان: 15، 16.

عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← الْوَلِيدِ بْنِ سَرِيعٍ ← مِسْعَرٍ، ← شُعْبَةُ ← الربيع بن يحيى كلاهما ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي عِيسَى الْهِلاَلِيُّ

1827 - حدثنا أَبو أُمَيَّةَ (1)، قال: ثنا أَبو الوليد (2)، قال: ثنا شعبة (3)، عن زِيَادِ بن عِلاَقَةَ (4)، قال: سمعتُ قُطْبةَ بن [ص:102] مالك (5) (6) "أنه صلّى مع النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: فسمعتُه يقرأُ في إحدى الركعتين في الصبح: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ} (7). قال شعبة: وسألته مرة أخرى، فقال: سمعته يقرأ بـ {ق} " (8). _________ (1) هو الطرسوسيُّ: محمد بن إبراهيم بن مُسْلِم الخُزَاعِي الثغري. (2) هو الطيالسي: هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم البصري، "ثقة ثبت"، (227 هـ) ع. تهذيب الكمال (30/ 226 - 232)، التقريب (ص 573). (3) هنا التقى المصنف مع الإمام مسلم، فقد رواه مسلم عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر (غندر) عن شعبة، به. باب "القراءة في الصبح" برقم (457/ 167)، (1/ 337). (4) بكسر العين في: "علاقة"، الثَّعْلَبِيُّ أَبو مالك الكوفي، "ثقة"، زعم الأزديُّ فقط -وهو مُتَكلَّمٌ فيه- أنه كان منحرفًا عن أهل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- (135 هـ) ع. تهذيب الكمال = [ص:102] = (9/ 498 - 500)، تهذيب التهذيب (3/ 327 - 328)، التقريب (ص 220). (5) الثعلبي، صحابي سكن الكوفة. (عخ م ت س ق). الاستيعاب (2143)، (3/ 344)، أسد الغابة (4312)، (4/ 388)، تهذيب الكمال (23/ 608 - 609)، الإصابة (7137) (5/ 340). (6) (ك 1/ 392). (7) سورة "ق" الآية: 10. (8) وأخرجه النسائي في "المجتبى" في "الصلاة" باب "القراءة في الصبح بـ "قاف" عن خالد، عن شعبة مثله، وفيه: "قال شعبة: فلقيته في السوق في الزحام فقال: "ق". السنن (2/ 157). من فوائد الاستخراج: تعيين الشاك في المتن، وأنه زياد بن علاقة، على أن المراد بكلا اللفظين واحد، وهو أنه سمعه يقرأ بسورة "ق".

قطبة بن مالك ← زياد بن علاقة ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1828 - حدثنا ابن أبي رَجَاء، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا مِسْعَرٌ، وسفيان (1)، عن زياد بن عِلاقة (2)، عن عَمِّه: قُطْبَةَ بن مالك، قال: [ص:103] "سمعتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الفجر بـ "قاف" (3)، وسمعته يقرأ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ} " (4). _________ (1) هو الثوري كما صرح به المزي في "التحفة" (8/ 283). (2) هنا موضع الالتقاء مع مسلم، رواه من طرق عدة سبقت الإشارة إلى بعضها في (ح / 1827) وستأتي الإشارة إلى أخرى في (ح /1830) إن شاء الله تعالى. الصحيح (1/ 336 - 337). (3) سورة "ق" الآية: 1. (4) سورة "ق" الآية: 10. وأخرجه الترمذي أيضًا عن هناد، عن وكيع، عنهما، به، وزاد: "في الركعة الأولى". الجامع له، "أبواب الصلاة" باب "ما جاء في القراءة في صلاة الصبح" (2/ 108، 109)، برقم (306).

عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ: ← زياد بن علاقة ← مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1829 - حدثنا عليّ بن حرْب (1)، قال: ثنا يَعْلَى (2)، ح وحدثنا أَبو عمر (3)، قال: حدثنا مَخْلَد (4)، كلاهما عن مِسْعَرٍ، عن زِياد بن عِلاقة (5)، عن قُطْبَةَ بن مالك، قال: "سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الفجر: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ (10)} " (6). _________ (1) هو الطائي، أَبو الحسن الموصلي. (2) هو يعلى بن عمران البجلي، أَبو أيّوب، من ولد جَرِير بن عبد الله البَجَلي -فيما ذُكر- كما في "تاريخ دمشق"، (37/ 361)، وانظر "أسد الغابة"، (1/ 1084، هانئ المخزومي)، "تهذيب الكمال"، (20/ 362)، لم أظفر بترجمته. (3) هو: عبد الحميد بن محمد بن المستام -أَبو عمر الحراني- إمام مسجدها. وفي المطبوع "عمرو" وهو خطأ. (4) هو ابن يزيد القرشي الحراني. (5) هنا موضع الالتقاء -كما تقدم في (ح /1827). (6) سورة "ق"، الآية: 10.

قطبة بن مالك ← زياد بن علاقة ← مِسْعَرٍ، ← مخلد كلاهما ← أَبُو عُمَرَ، ← يَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

1830 - حدثنا عباس بن (1) محمد الدُّوْرِي والصغاني، قالا: ثنا يحيى بن أبي بُكَيْرٍ، قال: ثنا زائدةُ (2)، عن سِمَاكِ بن حرْب، عن جابر بن سَمُرةَ، "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأ في الفجر بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1)}، فكانت صلاته بعض تخفيف، أو بعد تخفيف" (3). _________ (1) "ابن محمد" لم يرد في (ل) و (م). (2) هو ابن قدامة، وهنا موضع الالتقاء مع مسلم، فقد رواه عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة، به. الصحيح، باب "القراءة في الصبح"، (1/ 337) برقم (458). (3) عند مسلم بلفظ "وكان صلاته بعدُ تخفيفًا" وعند أحمد في المسند (5/ 103) من طريق ابن مهدي عن زائدة أيضًا بنفس اللفظ بتذكير "كان"، ولكنه عند أحمد نفسه في المسند (5/ 91) برقم (20334) كذلك في (5/ 105) برقم (20498)، كذلك عند ابن خزيمة برقم (526)، وابن حبان (1816) بلفظ: "وكانت" بالتأنيث. وعند الطبراني (1929)، في الكبير (2/ 224) بلفظ: "وكانت صلاته بعد تخفيف" وهذا قريب من لفظ المصنف، ولم أجد في الروايات "بعض تخفيف" كما رواه المصنف.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زَائِدَةَ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عباس بن محمد الدوري والصغاني

1831 - حدثنا أَبو إبراهيم الزُّهْرِي (1)، قال: ثنا عمرو بن خالد (2)، [ح] (3) [ص:105] وحدثنا هلالُ بن العلاء (4)، قال: ثنا حُسَيْنُ بن عَيَّاش (5)، قالا: ثنا زُهَيْر (6)، عن سِمَاك، قال: "سألتُ جابر بن سَمُرةَ عن صلاة النبي - صلّى الله عليه وسلّم- فقال: "كان يُخَفِّفُ، ولا يُصلّي صلاةَ هؤلاء". قال: وأنبأني أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كان يقرأ في الفجر بـ {ق وَالْقُرْآنِ (7)} ونحوها". _________ (1) هو أحمد بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري البغدادي. (2) ابن فرُّوخ بن سعيد، أَبو الحسن التميمي، ويقال: الخزاعي الجزري، الحراني، نزيل مصر، "ثقة" (229)، (خ ق). تهذيب الكمال (21/ 601 - 603)، التقريب (ص 420). (3) "ح" -علامة التحويل- من (ل) فقط، ووجودها أنسب. (4) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أَبو عمر الرقي، "صدوق"، (280 هـ)، (س). تهذيب الكمال (30/ 346)، الكاشف (2/ 342)، التقريب (ص 576). (5) ابن حازم السُّلمي مولاهم، أَبو بكر الباجُدَّائي. (6) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن رافع، كلاهما عن يحيى بن آدم عن زهير به مثله. الصحيح (1/ 337) باب "القراءة في الصبح" برقم (458/ 169). (7) كلمة "والقرآن" لم تَرِدْ في (ل) و (م).

سِمَاكٍ، ← زُهَيْرٍ ← حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← أبو إبراهيم الزهري