Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2012 - حدثنا الحسنُ بن الليث الرازي (1)، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن بَزِيع (2)، قال: ثنا عبد الأعلى (3)، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: "انطلق االنبيُّ يُصْلِحُ بين (4) بني عمرو بن عوف" -وزاد: - "فجاء رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فخرق الصفوفَ، حتى قام في الصف المقدم"-. وفيه: "أن أبا بكر رجع القهقرى" (5). _________ (1) هو: الحسن بن أحمد بن الليث الرازي. قال ابن أبي حاتم: "كتبت عنه، وهو ثقة". الجرح والتعديل (3/ 2) ولم أجده في غيره. (2) هو البصري، و "بزيع" -بفتح الموحدة وكسر الزاي. "ثقة"، (247 هـ). (م ت س). تهذيب الكمال (25/ 453 - 456)، توضيح المشتبه (1/ 490)، التقريب (ص 486). ومحمد هذا هو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه مسلم عنه، به، نحوه مختصرًا. الكتاب والباب المذكوران (1/ 317) برقم (421): (104). (3) هو: عبد الأعلى البصري السامي -بالمهملة- أَبو محمد. "ثقة" (189 هـ) ع. تهذيب الكمال (16/ 359 - 363)، التقريب (ص 331). (4) في (م): "يصلي في بني عمرو بن عوف" وهو خطأ. (5) أخرجه النسائي في "السهو": (3/ 34) بنفس طريق الإمام مسلم.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، ← الحسن بن الليث الرازي

2013 - حدثنا الدَّبَرِيُّ، قال: أبنا عبد الرزاق (1)، قال: أبنا معمر، [ص:338] عن أبي حازم، بمثله، بطوله. _________ (1) والحديث في مصنفه (2/ 457) برقم (4072).

أَبِي حَازِمٍ ← أبنا مَعْمَرٌ، ← أبنا عبد الرزاق، ← الدبري

2014 - حدثنا أَبو أمية (1)، قال: ثنا (2) (3) أحمدُ بن إسحاق (4)، قال: ثنا وُهَيْبٌ (5)، وأبو نعيم (6)، عن إبراهيم بن طهمان (7)، كلاهما (8) عن أبي حازم، بحديثهما فيه. _________ (1) هو الطرسوسي: محمد بن إبراهيم بن مسلم الخزاعي. (2) هنا نهاية (ل /440) ومن "أحمد" بداية (ل 427) في الأصل، وهذا من مظاهر الاختلال المشار إليه عند (ح / 2006). (3) (ك 1/ 427). (4) هو الحضرمي، أَبو إسحاق البصري. (5) هو: ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أَبو بكر البصري. (6) هو: الفضل بن دكين الكوفي. (7) هو: الخراساني، أَبو سعيد. (8) أي: وهيب وإبراهيم بن طهمان. فـ "أَبو أمية" يروي هذا الحديث عن أبي حازم من طريقين هما: أ- أحمد بن إسحاق، عن وهيب، عنه. ب- أَبو نعيم، عن إبراهيم بن طهمان، عنه، به. وقد ذُكر أَبو نعيم من شيوخ أبي أمية، راجع تهذيب الكمال (24/ 330).

أَبِي حَازِمٍ ← إبراهيم بن طهمان كلاهما ← وهيب وأبو نعيم ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2015 - حدثنا ابنُ الجُنَيْد (1)، قال: ثنا حُجَيْنُ بن المثنى (2)، قال: [ص:339] ثنا عبد الحميد بن سليمان (3)، بحديثه فيه. _________ (1) هو: محمد بن أحمد بن الجنيد، أَبو جعفر الدقاق. (2) هو اليمامي، أَبو عمر، سكن بغداد، وولي قضاء خراسان. "ثقة"، مات ببغداد سنة 205 هـ وقيل بعد ذلك. (خ م د ت س)، و (حجين) بتقديم الحاء المهملة على = [ص:339] = المعجمة. تهذيب الكمال (5/ 483 - 485)، التقريب (ص 154). (3) هو: الخزاعي، أَبو عمر المدني الضرير، نزيل بغداد (أخو فليح بن سليمان) (ت ق). ضعفه ابن معين، وابن المديني، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والنسائي، والدارقطني وغيرهم. (ت ق). انظر: التاريخ لابن معين -رواية الدوري- (2/ 342)، سؤالات ابن الجنيد (818) (ص 473)، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني (137) (ص 117)، أَبو زرعة الرازي (2/ 421)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (397) (ص 211)، سؤالات الآجري (2/ 303)، (1126)، الجرح والتعديل (6/ 14)، الضعفاء والمتروكين للدارقطني (351) (ص 282)، تهذيب الكمال (16/ 434 - 437)، ديوان الضعفاء (2397)، التقريب (ص 333) وقال: "من الثامنة".

عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

2016 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، وسعدانُ بن نصر، وشعيبُ بن عمرو (1)، قالوا: ثنا سفيانُ بن عيينة (2)، عن الزهري، عن أبي سلَمَةَ، عن أبي هريرة قال (3): قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "التسبيحُ للرجال، والتصفيق للنساء" (4) - قال [ص:340] بعضهم (5): - "في الصلاة" (6). رواه ابن وهب، عن يونس بن يزيد (7)، عن ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة (8). _________ (1) في (م) "عمر" -بدون الواو- وهو خطأ. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرْب، ثلاثتهم عنه، به، مقرونا برواية يونس، عن ابن شهاب -الآتية ذكرها- كتاب الصلاة، باب تسبيح الرجل، وتصفيق المرأة إذا نابهما شيء في الصلاة (1/ 318) برقم (422). (3) كلمة "قال" الأولى ليست في (م). (4) في (م): "والتصفيق للرجال" وخطؤه ظاهر، وأخرجه البخاري (1203) في "العمل = [ص:340] = في الصلاة"، باب: التصفيق للنساء (3/ 93، مع الفتح)، عن ابن المديني، عن ابن عيينة، به. (5) لم يعيّن المصنف الذي زاد لفظة: "في الصلاة"، وأخرجه النسائي (3/ 11) في "السهو" باب: التصفيق في الصلاة عن قتيبة، ومحمد بن المثنى، وقال: "زاد ابن المثنى: "في الصلاة". (6) من فوائد الاستخراج: زيادة لفظ "في الصلاة" في رواية سفيان. (7) "ابن يزيد" لم يرد في (م). (8) أخرجه بهذه الطريق الإمام مسلم مقرونا برواية يونس بن عبد الأعلى ومن معه، انظر (ح / 2016). وفي (م) هنا زيادة: "عن أبي هريرة" وهذا مناسب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2017 - حدثنا عليُّ بن حرْب، قال: ثنا أَبو معاوية (1)، ويعلى (2)، عن الأعمش، عن أبي صالح (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "التسبيحُ للرجال، والتصفيق للنساء" (4). _________ (1) هو: الضرير: محمد بن خازم الكوفي، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي كريب، عن أبي معاوية، به. مقرونا بفضيل بن عياض، وعيسى بن يونس. الكتاب والباب المذكوران (1/ 319) برقم (422/ 107). (2) هو ابن عبيد الكوفي، أَبو يوسف الطنافسي. (3) هو: السمان: ذكوان المدني. (4) وأخرج الإمام أحمد رواية يعلى في مسنده (2/ 261) (14/ 277) في طبعة أحمد = [ص:341] = شاكر، بمثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

2018 - حدثنا أَبو زُرْعَة الدمشقيُّ (1)، قال: ثنا أَبو صالح (2)، قال: حدثني اللَّيْثُ، قال: أخبرني يونس (3)، عن الزهري، عن سعيد (4)، وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "التصفيق للنساء، والتسبيح للرجال". _________ (1) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري، أَبو زرعة الدمشقي. "ثقة حافظ، مصنف" (281 هـ) (د). تهذيب الكمال (17/ 301 - 304)، التقريب (ص 347). (2) هو: عبد الله بن صالح بن محمد الجهني المصرى -كاتب الليث بن سعد الذي بعده. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه -كما أشار المصنف سابقًا- عن هارون بن معروف، وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، به، مقرونا برواية سفيان بن عيينة عن الزهري، عن أبي سلمة فقط بنحوه بتقديم التسبيح. الكتاب والباب المذكوران (1/ 318) برقم (422). (4) هو: ابن المسيب، كما جاء مصرحًا به في رواية مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ

2019 - حدثنا السُّلَمِيُّ (1)، قال: ثنا عبد الرزاق (2)، قال: أبنا معمر، عن همام بن منبه (3)، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله، [ص:342] وزاد (4): "في الصلاة". _________ (1) هو: أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران (1/ 319) برقم (422/ 107/ ...)، والحديث في (مصنفه) (4069)، (2/ 456). (3) ابن كامل الصنعاني، أَبو عتبة، أخو "وهب". "ثقة" (132 هـ) ع. تهذيب الكمال (30/ 298 - 300)، التقريب (ص 574). = [ص:342] = والحديث في (صحيفته) المطبوعة (92)، (ص 412) بلفظ (التسبيح للقوم) وكذلك عند أحمد في (مسنده) (2/ 317) -[13/ 522 برقم (8204) من طبعة مؤسسة الرسالة]، ولكنه في (المصنف) لعبد الرزاق (4069) بلفظ: (للرجال) بدل: (للقوم). (4) (427).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2020 - حدثنا أَبو حميدٍ عبد الله بن محمد -مولى بني هاشم (1) - قال: ثنا (2) حجاجُ بن محمد، عن ابن جريج (3)، قال: أخبرني ابنُ شهاب عن حديث عبّاد بن زياد (4)، [ص:344] أنَّ عروةَ بن المغيرة بن شعبة (5) أخبره، أنَّ المغيرةَ بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غزوةَ تبوك، قال المغيرة: فَتَبَرَّزَ (6) رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- قِبَل الغائط (7)؛ فحملتُ معي (8) إداوةً (9) قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليَّ أخذتُ أهريق على يديه من الإداوة، فغسل يديه ثلاث مرات، وغسل وجهه، ثم ذهب يحسر (10) جُبَّته عن ذراعيه، فضاق كُمَّا [ص:345] جُبَّته، فأدخل يديه في الجبة حتى أخرج يديه من أسفل (11) الجبة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم توضأ ومسح (12) على خُفَّيْه، ثم أقبل وأقبلتُ معه، فلحقنا الناسَ قد قدّموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم، فأدرك رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-[إحدى الركعتين، فصلى مع الناس الركعة الأخرى (13)]؛ فلما سلَّم عبد الرحمن قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُتِمُّ صلاته، فأفزع ذلك المسلمين؛ فأكثروا التسبيح، فلما قضى رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته أقبل عليهم، ثم قال: "أحسنتم" أو "أصبتم"، يُغَبِّطُهُمْ (14) أن صلَّوا الصلاة لوقتها". _________ (1) هو المصيصيُّ، و (بنو هاشم) بطن معروف من قريش من العدنانية، وهم: بنو هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ... انظر: نسب قريش للزبيري (ص 14، 13، 12)، نهاية الأرب (ص 386، 33). (2) في (م) "سمعت" بدل "ثنا". (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محمد بن رافع، وحسن الحلواني، جميعا عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، به، بمثله. كتاب الصلاة باب: تقدم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمامُ ولم يخافوا مفسدةً بالتقديم (1/ 317 - 318) برقم (274) [بعد رقم (421/ 104)]. (4) ابن أبي سفيان، وهو أخو عبيد الله بن زياد، يكنى: أبا حرب (100 هـ) (م د س). قال ابن المديني: "مجهول، لم يرو عنه غير الزهري"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: "ثقة"، وقال الحافظ: "وثقه ابن حبان". = [ص:344] = الثقات لابن حبان (7/ 158)، تاريخ دمشق (26/ 234)، تهذيب الكمال (14/ 120)، الكاشف (1/ 530)، التقريب (ص 290). (5) أَبو يعفور الثقفي، الكوفي، و "يعفور" -على وزن يعقوب- بالفاء، وآخره راء. "ثقة، من الثالثة، مات بعد التسعين". ع. الإكمال لابن ماكولا (7/ 336)، تهذيب الكمال (20/ 37 - 39)، توضيح المشتبه (9/ 238)، التقريب (ص 390). (6) أي: خرج إلى البراز للحاجة، و "البَراز": الفضاء الواسع. المجموع المغيث (1/ 148)، النهاية (1/ 118). وفي (م): "فيرز"، وهو تحريف. (7) الغائط: المطمئن المنخفض من الأرض، ومنه قيل لموضع قضاء الحاجة: الغائط؛ لأن العادة أن الحاجة تُقضى في المنخفض من الأرض حيث هو أستر له. انظر: المجموع المغيث (2/ 586)، النهاية (3/ 395). (8) في (م): "معه" موافقا لما في صحيح مسلم. (9) الإداوة: -بالكسر-: إناء صغير من جلد يتخذ للماء كالسَّطيحة ونحوها، وجمعها أداوى. النهاية (1/ 33)، وانظر: مشارق الأنوار (1/ 24). (10) أي: يخرج ذراعيه عن كميه، ولفظ صحيح مسلم: "ثم ذهب يُخرج جبته عن ذراعيه". المجموع المغيث (1/ 445). و "الكُمّ": رُدْن القميص. النهاية (4/ 200). (11) (ك 1/ 428). (12) كلمة "ومسح" لا توجد في (ل) و (م) وكذلك في صحيح مسلم. (13) ما بين المعقوفتين كله ساقط من الأصل و (س)، والاستدراك من (ل) و (م)، وهو موجود في صحيح مسلم. (14) قال ابن الأثير بعد ضبطه بالتشديد: "هكذا روي بالتشديد، أي: يحملهم على الغبط، ويجعل هذا الفعل عندهم مما يُغْبط عليه، وإن روي بالتخفيف فيكون قد غبطهم لتقدمهم وسبقهم للصلاة". [وهو مشكول هكذا -مشدَّدًا- في النسخة السندية.] النهاية (3/ 340).

2021 - حدثنا أَبو داود الحراني، والدقيقيُّ (1)، قالا: ثنا يعقوبُ بن إبراهيم بن سعد (2)، قال: ثنا أبي، عن صالح (3)، عن ابن شهاب (4)، قال: [ص:346] حدثني عباد بن زياد، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه: المغيرة بن شعبة، أنّه قال: -فذكر مثله إلا أنه زاد: - "قال: فصلى مع الناس الركعةَ الآخرةَ بصلاة عبد الرحمن" (5). _________ (1) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. (2) ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. (3) هو: ابن كيسان المدني. (4) هنا موضع الالتقاء. (5) من فوائد الاستخراج: زيادة الجملة الأخيرة في المتن: "فصلى مع الناس ... ".

أَبِيهِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داود الحراني والدقيقي

2022 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر (1)، والدبري (2)، قالا: أبنا عبد الرزاق (3)، قال: أبنا ابنُ جريج، قال: أخبرني ابنُ شهاب، عن عباد بن زياد، بإسناده، مثله. قال ابن جريج: قال ابن شهاب: فحدثني إسماعيلُ بن محمد بن سعد (4)، عن حمزة بن المغيرة (5)، بمثل حديث عباد بن زياد، وزاد: قال المغيرة: فأرَدْتُ تأخيرَ عبد الرحمن، فقال النبيُّ -صلى الله عليه [وسلم] (6) -: "دعه". _________ (1) ابن الحكم العبدي، أَبو محمد النيسابوري. (2) هو: إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني، أَبو يعقوب. (3) هنا موضع الالتقاء، والحديث في مصنف عبد الرزاق (1/ 191 - 192) برقم (748). (4) ابن أبي وقاص الزهري، المدني، أَبو محمد. "ثقة حجة" (134 هـ) (خ م د ت س). تهذيب الكمال (3/ 189 - 193)، التقريب (ص 109). (5) ابن شعبة الثقفي. "ثقة من الثالثة"، (م س ق). تهذيب الكمال (7/ 339 - 340)، التقريب (ص 180). (6) "وسلم" من (ل، م، س).

عَبَّادُ بْنُ زِيَادٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أبنا ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبنا عبد الرزاق، ← عبد الرحمن بن بشر والدبري

2023 - حدثنا عمار (1)، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا يحيى (2)، عن عبد الرحمن بن هُزمُزٍ، أخبره عن ابن بُحَيْنَة، "أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قام في الثنتين [ص:348] من الظهر أو العصر (3)، فلم يسترح، فلما اعتدل قائما لم يرجع حتى فرغ من صلاته، ثم سجد سجدتي السهو، وهو جالس قبل أن يسلم، ثم سلم" (4). _________ (1) هو ابن رجاء، وهو ومن فوقه من رجال الإسناد تقدموا في (ح/1955)، حيث إن المصنف روى هذا الحديث هناك أيضًا. (2) هو ابن سعيد الأنصاري، وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن يحيى بن سعيد، به، بنحوه. كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، (1/ 399) برقم (570/ 87). (3) هنا زيادة "فسلم" في النسخ، ولا يستقيم معنى، وهذا اللفظ لا يوجد في (ح / 1955) حيث رواه المصنف بهذا الطريق، ولا أراه إلا مقحمًا من النساخ أو مكررا لـ (فلم) خطأ، فلذلك لم أُثْبِتْه. وعند قوله: (فسلم فلم يسترح) ينتهي السقط الموجود في (ط) الذي بدأ من (ح / 1912). والله تعالى أعلم. (4) من فوائد الاستخراج: زيادة لفظة تفيد حكمًا جديدًا، وهي قوله "فلم يَسْترح".

ابْنِ بُحَیْنَۃَ، ← عبد الرحمن بن هُزمُزٍ، ← يَحْيَى ← يَزِيدُ: ← عَمَّارٍ