Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1472 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أنَّه سمع ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول: كنت أنا والفضل يوم عرفة (1)، والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس، ونحن على أتان، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا عنها وتركنّاها ترتع، فلم يقل لنا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- شيئًا (2). _________ (1) "يوم عرفة" هكذا قال سفيان بن عيينة، عن الزهري به. وخالفه مالك، ومعمر، ويونس، عنه فقالوا: بمنى. قال النووي -رحمه الله تعالى-: يحمل ذلك على أنّهما قضيتان، وتعقب بأن الأصل عدم التعدد ولا سيما مع اتحاد مخرج الحديث. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- والحق أن قول ابن عيينة بعرفة شاذ والله سبحانه وتعالى أعلم. انظر: شرح النووي 4/ 166، والفتح 1/ 572. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم ثلاثتهم عن ابن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب سترة المصلي برقم 256، 1/ 362.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

1473 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أن مالكًا حدّثه عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن (1) ابن عباس -رضي الله عنهما- [ص:214] قال: أقبلت راكبا على حمار وأنا يومئذ قد ناهزت الحلم (2)، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى، فمررت (3) بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الحمار ترتع (4)، فدخلت في الصف، فلم ينكر ذلك عليّ أحد (5). _________ (1) "عن" سقطت من "م". (2) (ك 1/ 322). (3) وفي "ك" "فمررنا". (4) هكذا بتأنّيث الفعل، وقد ورد في صحيح البخاري برقم 76، على حمار أتان. انظر: الفتح 1/ 17. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب سترة المصلي برقم 254، 1/ 361. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب سترة الإمام سترة من خلفه، برقم 493، 1/ 571. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم 38، كتاب قصر الصلاة في السفر باب الرخصة في المرور بين يدي المصلي، 1/ 155.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1474 - حدثنا السلمي ومحمد بن مهل الصنعاني (1)، قالا: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله (بن عبد الله) (2)، (عن) (3) ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جئت النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- في حجة [ص:215] الوداع أو قال: يوم الفتح (4) وهو يصلي أنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف، فنزلنا عنها، ثم وصلْنا الصف، والأتان تمرّ بين أيديهم لم تقطع صلاتهم (5). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك". (2) الزيادة من "ك". (3) ما بين القوسين سقط من "م". (4) هكذا في جميع النسخ والمصنف لعبد الرزاق وصحيح مسلم، قال البيهقي -رحمه الله تعالى- وحجة الوداع أصح. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: وهذا الشك من معمر ولا يعوّل عليه، والحق أن ذلك كان في حجة الوداع. والله أعلم. انظر: السنن الكبرى 2/ 277، والفتح 1/ 572. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب سترة المصلي برقم 257، 1/ 362. وهو في مصنف عبد الرزاق برقم 2359، 2/ 29.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ومحمد بن مهل الصنعاني

1475 - حدثنا يونس [بن عبد الأعلى] (1)، أنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: جئت راكبًا على أتان، وقد ناهزت الحلم، فإذا النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس بمنى، فسرت على الأتان بين يدي بعض الصف، ثم نزلت فأرسلتها، ودخلت في الصف مع الناس، فلم ينكر ذلك عليّ أحد (2). [ص:216] في حديث يونس بمنى في حجة الوداع، وفي حديث معمر في حجة الوداع أو يوم الفتح (3). _________ (1) الزيادة من "ك". (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب سترة المصلي برقم 255، 1/ 361. (3) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": "يوم فتح". وقد رجح البيهقي وابن حجر أنَّه كان في حجة الوداع، كما سبق في الحديث 1474.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،