Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

629 - حدثنا السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله عَن ابن عَبَّاس قال: مَرَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- على شاةٍ لميمونةَ ميتةٍ فقال: "ألا استمتعتم (1) بإهابِها؟ " قَالُوا: كَيْفَ وهي مَيْتَةٌ يا رسولَ الله؟ قال: "إنما حَرُمَ لَحْمُهَا" (2). _________ (1) في (ط) و (ك): "أفلا انتفعتم". (2) سبق هذا الحديث بإسناده ومتنه برقم (621) فينظر في تخريجه هناك.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

630 - حَدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابنُ وَهبٍ، أخبرنا يونس، عن الزهري بإسنادِهِ مثلَه، إلا أنه قال: "بِجِلْدِها" وَلم يذكر الدِّبَاغ (1). رواه أبو بكر بن أبي شيبة: مَرَّ بشاةٍ لميمونةَ فقال: "ألا انتفَعْتُم .... " (2). _________ (1) سبق الحديث بإسناده ومتنه برقم (623)، فينظر في تخريجه هناك. فائدة الاستخراج: 1 - لم يسق مسلمٌ لفظه وأحال على ما قبله، وسياق المصنِّف له من فوائد الاستخراج. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر. (2) لم يذكر طرف الحديث في (ط) و (ك)، وإنما قال فيه: "رواه أبو بكر ابن أبي شيبة ... الحديث"، وقد وصله مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس، وسبق تخريجه منه في ح (626). وهو في المصنَّف لابن أبي شيبة (8/ 192). فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف: عطاء بن أبي رباح، وهو عند مسلم مهمل. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

631 - حَدثنا أحمد بن شيبان (1)، وشُعيب بن عَمرو (2)، وَيونس بن عبد الأعلى (3) قالوا: حدثنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عَنْ زيد بن أسلَم، عن عبد الرحمن بن وَعْلَة (4)، عن ابن عَباس قال: قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَيُّمَا إِهَابٍ دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ" (5). _________ (1) أبو عبد المؤمن الرملي، صاحب ابن عيينة. (2) الدمشقي، أبو محمد الضُّبَعي، ووقع في (م): "عمر" بدل "عمرو" وهو خطأ. (3) اسم أبيه: "ابن عبد الأعلى" ليست في (ط) و (ك). (4) ويقال: ابن أُسميفع -أو السميفع- بن وعلة السَّبئي المصري. تهذيب الكمال (17/ 478). (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة (1/ 278 ح 105) عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن ابن عيينة عن زيد بن أسلم به. وأخرجه الترمذي في سننه -كتاب اللباس -باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت (4/ 221 ح 1728) عن قتيبة عن ابن عيينة وعبد العزيز بن محمد كلاهما عن زيد بن أسلم به. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 469) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي -شيخ المصنِّف- عن ابن عيينة، عن زيد بن أسلم به. وبهامش (ك) التعليق التالي: "بلغ في الخامس على الشيخ حسن الصقلي نفع الله به بقرآءة الفقية شهاب الدين أحمد بن فرج اللخمي، وسمع جماعة منهم العبد الفقير محمد بن أحمد بن عثمان وأخوه وابنا أخته ووالدهم صهره! ". فائدة الاستخراج: 1 - لم يسق مسلمٌ لفظه وأحال على ما قبله، وبيَّن المصنِّف لفظه. = [ص:352] = 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← شعيب بن عمرو ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ،

632 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، ح وَحَدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو نُعَيم (3)، وعبيد الله بن موسى (4)، عن سفيان (5)، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وَعْلَةَ قال: سألتُ ابنَ عباس عن الأسقيةِ، فقال: ما أدري ما أقول لك؟ غير أني سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أَيُّمَا إِهَابٍ دبُغَ فقد طَهُرَ" (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم. (3) الفضل بن دُكين التيمي مولاهم الكوفي المُلائي. (4) ابن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (5) هو الثوري. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 105) عن أبي كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن وكيع، عن الثوري. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب اللباس- بابٌ في أُهب الميتة (4/ 66 ح 4123) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم به. فائدة الاستخراج: 1 - لم يسق مسلمٌ لفظه وأحال على ما قبله، وبين المصنِّف لفظ هذه الرواية. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← أبو نعيم وعبيد الله بن موسى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

633 - حَدثنَا أبو حاتم الرازي (1)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني قالا: حدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارق (2)، أخبرنا يحيى بن أيوبَ (3)، عن جَعفر بن ربيعَةَ (4) أنَّ أبا الخير (5) حَدَّثَهُ قال: حَدَّثَني ابنُ وَعْلَةَ السَّبَئي قال: سألتُ عبد الله بن عَباس فقلتُ: إنَّا نكون بالمغربِ فيأتينا المجوس بالأسقية فيها الماء والوَدَكُ (6)؟ فقال: اشْرَبْ. فَقُلتُ: رَأْيًا تَرَاهُ؟ فقالَ ابن عَباسٍ: سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَقولُ: "دِبَاغُهُ طَهُورُهُ" (7). _________ (1) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي إمام الجرح والتعديل، ونسبته "الرازي" لم ترد في (ط). (2) ابن قرَّة الهلالي الكوفي، نزيل مصر. (3) الغافقي، أبو العباس المصري. (4) ابن شُرَحْبيل بن حسنة الكندي، أبو شُرَحْبيل المصري. (5) مرثد بن عبد الله اليزني المصري. (6) هو: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. انظر: غريب الحديث للحربي (514)، النهاية لابن الأثير (5/ 169). (7) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 107) عن إسحاق بن منصور وأبي بكر بن إسحاق كلاهما عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي الخير بنحوه. فائدة الاستخراج: 1 - زاد المصنِّف اسم جد: عمرو بن الربيع، وهو ليس في مسلم. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ← أبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصاغاني

634 - حَدثنا أبو حاتم الرازي، والصاغاني قالا: حدثنا عَمرو بن الرَّبيع [بن طارق] (1) أخبرنا يحيى بن أيوبَ، عن يزيدَ بن أبي حَبيب أنَّ أبا الخير حَدَّثَهُ قال: رأيتُ عَلَى ابنِ وَعْلَةَ السَّبئي فَرْوًا فَمَسِسْتُهُ، فقال: ما لك تَمَسُّهُ؟ قد (2) سأَلْتُ عنه عبد الله بن عَباس فقلتُ: إنَّا نكونُ بالمغربِ، وَمَعَنا البَرْبَرُ والمَجُوْسُ نُؤْتَى بِالكَبْشِ قد ذَكَّوهُ (3)، ونحنُ لا نأكلُ ذبائحَهم، ويأتونا (4) بالسِّقَاء يَجْعَلُونَ فيه الوَدَكَ؟ فقال ابنُ عباسٍ: قد سألنا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دِبَاغُهُ طَهُورُهُ" (5). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) حرف "قد" ليست في (ط) و (ك). (3) في (ط) و (ك): "ذبحوه". (4) في (ط) و (ك): "ونؤني". (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 106) عن إسحاق بن منصور وأبي بكر بن إسحاق كلاهما عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير به. فائدة الاستخراج: 1 - زاد المصنِّف اسم جد: عمرو بن الربيع، وهو ليس في مسلم. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ ← أبو حاتم الرازي، والصاغاني

635 - حدثنا أحمد بن عثمان الأَوْدِي (1)، حدثنا أبو غسان (2)، [ص:355] حدثنا جَعفر بن زياد (3)، [ص:356] عن يحيى بن سعيدٍ (4)، عَن عبد الرحمن بن وَعْلَةَ، عَن ابنِ عباسٍ أنه سُئِلَ عن هذه المُسُوكِ (5) الميتَةِ، فقال: لا أدري، سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ" (6). _________ (1) أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذُبيان الأَوْدي، أبو عبد الله الكوفي. (2) مالك بن إسماعيل النهدي مولاهم الكوفي. (3) الأحمر الكوفي، أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمن، توفي سنة (167 هـ). وثقه ابن معين في رواية الدوري وغيره، وقال عثمان بن أبي شيبة: "صدوق"، وقال الإمام أحمد: "صالح الحديث"، ووثقه العجليّ، وقال أبو زرعة، وأبو داود: "صدوق" زاد أبو داود: "شيعي"، ووثقه يعقوب بن سفيان، وقال النسائي: "ليس به بأس"، ذكر ابن عدي حديثه هذا في مناكيره وقال: "هو في جملة متشيعة الكوفة، وهو صالحٌ في رواية الكوفيين"، وقال الأزدي: "مائلٌ عن القصد، فيه تحاملٌ وشيعية غالية، وحديثه مستقيم"، وقال الدارقطني: "كوفيٌّ، يعتبر به"، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارمي: "سئل ابن معين عن جعفر الأحمر، فقال بيده، لم يليِّنه، ولم يضعِّفه"، وقال ابن عمار الموصلي: "ليس هو عندهم بحجة، كان رجلًا كوفيًّا صالحًا، وكان يتشيَّع"، وقال الجوزجاني: "مائلٌ عن الطريق" وعقَّب الخطيب البغدادي قائلًا: "يعني في مذهبه، وما نسب إليه من التشيُّع"، وذكره العقيلي في الضعفاء، وابن حبان في المجروحين وقال: "كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرَّد عنهم بأشياء في القلب منها". وقال الذهبي في الكاشف: "صدوق، شيعي"، وقال في المغني: "يغرب"، وفي ديوان الضعفاء: "ثقة، يغرب". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، يتشيَّع". وحديثه هذا شاذٌّ أو منكر، وسيأتي الكلام عليه في التخريج إن شاء الله تعالى. انظر: تاريخ الدوري (86)، تاريخ الدارمي (ص: 87)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (359)، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 79)، الثقات للعجلي (1/ 269) المعرفة للفسوي (3/ 133)، الضعفاء للعقيلي (1/ 186)، الجرح والتعديل (480) المجروحين لابن حبان (1/ 213)، الكامل لابن عدي (564)، سوالات البرقاني للدارقطني (ص: 21)، الثقات لابن شاهين (ص: 86)، تاريخ بغداد للخطيب (7/ 150) تهذيب الكمال للمزي (5/ 38)، ديوان الضعفاء (ص: 64)، والمغني (1/ 132)، والكاشف = [ص:356] = للذهبي (1/ 294)، تهذيب التهذيب (83)، والتقريب (940). (4) ابن قيس الأنصاري، أبو سعيد القاضي المدني. (5) جمع: مَسْك، ويطلق على الجلد، والإهاب. انظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (565)، النهاية لابن الأثير (4/ 331). (6) لم أجد من أخرجه سوى ابن عدي في الكامل (566) عن الحسين بن إسماعيل عن أحمد بن عثمان بن حكيم -شيخ المصنِّف- عن أبي غسان، عن جعفر الأحمر به، ثم قال: "لا أعلم يرويه عن يحيى بن سعيد غير جعفر الأحمر، وقد روى هذا الحديث عن ابن وعلة: زيد بن أسلم، وأبو الخير، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم". وقد سبق قريبًا رواية زيد بن أسلم، وأبي الخير عن ابن وعلة عند المصنِّف، ويزيد بن أبي حبيب يرويه عن أبي الخير أيضًا، وأما رواية جعفر بن زياد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن ابن وعلة فلم يتابعه عليه أحد، وجعفر كان قال عنه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق" إلا أن الذهبي قال: "يُغرب"، وسبق قول ابن حبان فيه أنه يروي عن الثقات أشياء يتفرَّد بها، فحديثه هذا إما أن يكون شاذًّا أو منكرًا، والله أعلم.