Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

632 - حدثنا أبو العباس الغَزِّي (1)، حدثنا الفريابي (2)، ح وَحَدثنا أبو أُمَيَّةَ، حدثنا أبو نُعَيم (3)، وعبيد الله بن موسى (4)، عن سفيان (5)، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وَعْلَةَ قال: سألتُ ابنَ عباس عن الأسقيةِ، فقال: ما أدري ما أقول لك؟ غير أني سمعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أَيُّمَا إِهَابٍ دبُغَ فقد طَهُرَ" (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم. (3) الفضل بن دُكين التيمي مولاهم الكوفي المُلائي. (4) ابن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (5) هو الثوري. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 105) عن أبي كريب محمد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن وكيع، عن الثوري. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب اللباس- بابٌ في أُهب الميتة (4/ 66 ح 4123) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم به. فائدة الاستخراج: 1 - لم يسق مسلمٌ لفظه وأحال على ما قبله، وبين المصنِّف لفظ هذه الرواية. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← أبو نعيم وعبيد الله بن موسى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

633 - حَدثنَا أبو حاتم الرازي (1)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني قالا: حدثنا عَمرو بن الرَّبيع بن طارق (2)، أخبرنا يحيى بن أيوبَ (3)، عن جَعفر بن ربيعَةَ (4) أنَّ أبا الخير (5) حَدَّثَهُ قال: حَدَّثَني ابنُ وَعْلَةَ السَّبَئي قال: سألتُ عبد الله بن عَباس فقلتُ: إنَّا نكون بالمغربِ فيأتينا المجوس بالأسقية فيها الماء والوَدَكُ (6)؟ فقال: اشْرَبْ. فَقُلتُ: رَأْيًا تَرَاهُ؟ فقالَ ابن عَباسٍ: سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَقولُ: "دِبَاغُهُ طَهُورُهُ" (7). _________ (1) محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي إمام الجرح والتعديل، ونسبته "الرازي" لم ترد في (ط). (2) ابن قرَّة الهلالي الكوفي، نزيل مصر. (3) الغافقي، أبو العباس المصري. (4) ابن شُرَحْبيل بن حسنة الكندي، أبو شُرَحْبيل المصري. (5) مرثد بن عبد الله اليزني المصري. (6) هو: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. انظر: غريب الحديث للحربي (514)، النهاية لابن الأثير (5/ 169). (7) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 107) عن إسحاق بن منصور وأبي بكر بن إسحاق كلاهما عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي الخير بنحوه. فائدة الاستخراج: 1 - زاد المصنِّف اسم جد: عمرو بن الربيع، وهو ليس في مسلم. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ← أبو حاتم الرازي ومحمد بن إسحاق الصاغاني

634 - حَدثنا أبو حاتم الرازي، والصاغاني قالا: حدثنا عَمرو بن الرَّبيع [بن طارق] (1) أخبرنا يحيى بن أيوبَ، عن يزيدَ بن أبي حَبيب أنَّ أبا الخير حَدَّثَهُ قال: رأيتُ عَلَى ابنِ وَعْلَةَ السَّبئي فَرْوًا فَمَسِسْتُهُ، فقال: ما لك تَمَسُّهُ؟ قد (2) سأَلْتُ عنه عبد الله بن عَباس فقلتُ: إنَّا نكونُ بالمغربِ، وَمَعَنا البَرْبَرُ والمَجُوْسُ نُؤْتَى بِالكَبْشِ قد ذَكَّوهُ (3)، ونحنُ لا نأكلُ ذبائحَهم، ويأتونا (4) بالسِّقَاء يَجْعَلُونَ فيه الوَدَكَ؟ فقال ابنُ عباسٍ: قد سألنا رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "دِبَاغُهُ طَهُورُهُ" (5). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (2) حرف "قد" ليست في (ط) و (ك). (3) في (ط) و (ك): "ذبحوه". (4) في (ط) و (ك): "ونؤني". (5) أخرجه مسلم في كتاب الحيض -باب طهارة جلود الميتة بالدباغ (1/ 278 ح 106) عن إسحاق بن منصور وأبي بكر بن إسحاق كلاهما عن عمرو بن الربيع، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير به. فائدة الاستخراج: 1 - زاد المصنِّف اسم جد: عمرو بن الربيع، وهو ليس في مسلم. 2 - أخرجه مسلم في كتاب الحيض، وأخرجه المصنِّف في كتاب الطهارة ومناسبته فيها أظهر.

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ ← أبو حاتم الرازي، والصاغاني

635 - حدثنا أحمد بن عثمان الأَوْدِي (1)، حدثنا أبو غسان (2)، [ص:355] حدثنا جَعفر بن زياد (3)، [ص:356] عن يحيى بن سعيدٍ (4)، عَن عبد الرحمن بن وَعْلَةَ، عَن ابنِ عباسٍ أنه سُئِلَ عن هذه المُسُوكِ (5) الميتَةِ، فقال: لا أدري، سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ" (6). _________ (1) أحمد بن عثمان بن حكيم بن ذُبيان الأَوْدي، أبو عبد الله الكوفي. (2) مالك بن إسماعيل النهدي مولاهم الكوفي. (3) الأحمر الكوفي، أبو عبد الله أو أبو عبد الرحمن، توفي سنة (167 هـ). وثقه ابن معين في رواية الدوري وغيره، وقال عثمان بن أبي شيبة: "صدوق"، وقال الإمام أحمد: "صالح الحديث"، ووثقه العجليّ، وقال أبو زرعة، وأبو داود: "صدوق" زاد أبو داود: "شيعي"، ووثقه يعقوب بن سفيان، وقال النسائي: "ليس به بأس"، ذكر ابن عدي حديثه هذا في مناكيره وقال: "هو في جملة متشيعة الكوفة، وهو صالحٌ في رواية الكوفيين"، وقال الأزدي: "مائلٌ عن القصد، فيه تحاملٌ وشيعية غالية، وحديثه مستقيم"، وقال الدارقطني: "كوفيٌّ، يعتبر به"، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارمي: "سئل ابن معين عن جعفر الأحمر، فقال بيده، لم يليِّنه، ولم يضعِّفه"، وقال ابن عمار الموصلي: "ليس هو عندهم بحجة، كان رجلًا كوفيًّا صالحًا، وكان يتشيَّع"، وقال الجوزجاني: "مائلٌ عن الطريق" وعقَّب الخطيب البغدادي قائلًا: "يعني في مذهبه، وما نسب إليه من التشيُّع"، وذكره العقيلي في الضعفاء، وابن حبان في المجروحين وقال: "كثير الرواية عن الضعفاء، وإذا روى عن الثقات تفرَّد عنهم بأشياء في القلب منها". وقال الذهبي في الكاشف: "صدوق، شيعي"، وقال في المغني: "يغرب"، وفي ديوان الضعفاء: "ثقة، يغرب". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق، يتشيَّع". وحديثه هذا شاذٌّ أو منكر، وسيأتي الكلام عليه في التخريج إن شاء الله تعالى. انظر: تاريخ الدوري (86)، تاريخ الدارمي (ص: 87)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (359)، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: 79)، الثقات للعجلي (1/ 269) المعرفة للفسوي (3/ 133)، الضعفاء للعقيلي (1/ 186)، الجرح والتعديل (480) المجروحين لابن حبان (1/ 213)، الكامل لابن عدي (564)، سوالات البرقاني للدارقطني (ص: 21)، الثقات لابن شاهين (ص: 86)، تاريخ بغداد للخطيب (7/ 150) تهذيب الكمال للمزي (5/ 38)، ديوان الضعفاء (ص: 64)، والمغني (1/ 132)، والكاشف = [ص:356] = للذهبي (1/ 294)، تهذيب التهذيب (83)، والتقريب (940). (4) ابن قيس الأنصاري، أبو سعيد القاضي المدني. (5) جمع: مَسْك، ويطلق على الجلد، والإهاب. انظر: غريب الحديث لإبراهيم الحربي (565)، النهاية لابن الأثير (4/ 331). (6) لم أجد من أخرجه سوى ابن عدي في الكامل (566) عن الحسين بن إسماعيل عن أحمد بن عثمان بن حكيم -شيخ المصنِّف- عن أبي غسان، عن جعفر الأحمر به، ثم قال: "لا أعلم يرويه عن يحيى بن سعيد غير جعفر الأحمر، وقد روى هذا الحديث عن ابن وعلة: زيد بن أسلم، وأبو الخير، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم". وقد سبق قريبًا رواية زيد بن أسلم، وأبي الخير عن ابن وعلة عند المصنِّف، ويزيد بن أبي حبيب يرويه عن أبي الخير أيضًا، وأما رواية جعفر بن زياد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن ابن وعلة فلم يتابعه عليه أحد، وجعفر كان قال عنه الحافظان الذهبي وابن حجر: "صدوق" إلا أن الذهبي قال: "يُغرب"، وسبق قول ابن حبان فيه أنه يروي عن الثقات أشياء يتفرَّد بها، فحديثه هذا إما أن يكون شاذًّا أو منكرًا، والله أعلم.

636 - حدثنا أبو علي الزَّعْفَرَاني (1)، وأبو داودَ الحراني قالا: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيدٍ (2)، عَن أنس بن مالك قال: دخل أَعْرَابي (3) المسجِدَ على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَقَضَى حَاجتَهُ ثم قامَ إلى ناحيةِ المسجِدِ فَبَالَ، قال: فَصَاحَ بهِ النَّاسُ فَصَدَّهُمْ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- حتى فَرَغَ، ثم دَعَا بِذَنُوبٍ (4) من مَاءٍ فَصَبَّهُ على بَوْلِ الأَعْرَابيِّ (5). _________ (1) الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي. (2) اين قيس الأنصاري، أبو سعيد القاضي المدني. (3) نقل الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في تعيينه ثلاثة أقوال، ولم يرجِّح بينها، وهم: الأقرع بن حابس، وقيل: عيينة بن حصن، وقيل: ذو الخويصرة التميميّ حرقوص بن زهير الذي أصبح من رؤوس الخوارج فيما بعد. انظر: فتح الباري (1/ 386 - 387). (4) الذَّنُوب: الدلو العظيمة، وقيل: لا تسمى ذنوبًا إلا إذا كان فيها ماء. تفسير غريب ما في الصحيحين لأبي عبد الله الحميدي (ص: 187)، النهاية لابن الأثير (171)، شرح مسلم للنووي (3/ 190). (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب صب الماء على البول في المسجد (الفتح 1/ 387 ح 221) من طريق عبد الله بن المبارك، وسليمان بن بلال. = [ص:358] = وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد ... (1/ 236 ح 99) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنسٍ بنحوه. فائدة الاستخراج: قوله: "دخل أعرابي المسجد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقضى حاجته" ليس عند مسلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو علي الزعفراني وأبو داود الحراني

637 - حَدثَنا الربيع بن سليمان (1)، عن الشافعي (2)، حدثنا سفيانُ (3)، حدثنا يحيى بن سعيدٍ قال: سمعتُ أنسًا (4) يَقُوْلُ: بَالَ أَعْرَابي في المسجدِ فَعَجِلَ الناسُ إليهِ، فَنَهَاهم عنه، وَقال: "صُبُّوا عَلَيْهِ دَلْوًا مِنْ مَاءٍ" (5). _________ (1) في (ك) لم يذكر اسم أبيه "ابن سليمان". (2) وهو في مسند الشافعي (ص: 20). (3) ابن عيينة الهلالي، كما هو مقيَّدٌ في مسند الشافعي. (4) في (ط) و (ك): "أنس بن مالك". (5) أخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 110)، والحديث في الصحيحين كما في الذي قبله.

أَنَسًا ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

638 - حَدثنَا أحمَدُ بن يحيى السَّابِرِي (1)، وَإبراهيم بن مرزوق البصري، قالا: حدثنا عمر بن يونس اليمامي (2)، حدثنا عكرمة بن عمارٍ (3)، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (4)، حَدثني أنس بن [ص:359] مالك قال: بينا نحنُ في المسجد مَع نَبيِّ الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاء أعرابي فقام يَبُولُ في المسجد (5)، فقال أصحابُ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-: مَهْ، مَهْ! فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُزْرِمُوهُ (6)، دَعُوهُ"، فتركوه حتى بال، ثم إنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- دَعَاهُ فقال له: "إنَّ هَذِهِ المساجِدَ لا تَصْلُحُ لِشَيءٍ مِن هَذَا البَوْلِ ولا القَذَرِ، وإنما هي لذكرِ الله، والصلاةِ، وَقِرَاءَةِ القُرْآنِ"، ثمَّ أَمَرَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- بِدَلْوٍ من مَاءٍ فَشَنُّهُ (7) عَلَيْهِ (8). _________ (1) أبو عبد الله الجرجاني، بيَّاع السابري. (2) أبو حفص الحنفي. (3) العجليّ، أبو عمار اليمامي، ثقة، تكلَّموا في حديثه عن يحيى بن أبي كثير، وهذا ليس منه. (4) واسم أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري النجاري المدني. (5) وقع في (م): "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" بدل قوله: "يبول في المسجد" وهو خطأ. (6) أي: لا تقطعوا بوله، والإزرام: القطع. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 104)، الفائق للزمخشري (80)، شرح مسلم للنووي (3/ 190). (7) أي: صبَّه صبًّا متفرقًا متقطعًا، وأصل الشَّنِّ: التفريق. قال النووي: "يروى بالشين المعجمة وبالمهملة، وهو في أكثر الأصول والروايات بالمعجمة، ومعناه: صبَّه، وفرَّق بعض العلماء بينهما فقال: هو بالمهملة الصبُّ في سهولة، وبالمعجمة التفريق في صبِّه، والله أعلم". انظر: غريب الحديث للخطأبي (1/ 438)، النهاية لابن الأثير (507)، شرح مسلم للنووي (3/ 193). (8) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء -باب ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- والناس الأعرابي حتى فرغ من بوله في المسجد (الفتح 1/ 385 ح 219) من طريق همام بن يحيى العَوذي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنسٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المسجد ... (1/ 236 ح 100) عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس = [ص:360] = اليمامي، عن عكرمة بن عمار به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (3/ 191) عن بهز بن أسد عن عكرمة بن عمارٍ به. فائدة الاستخراج: ذكر المصنِّف: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وجاء عند مسلم: إسحاق بن أبي طلحة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، ← أحمد بن يحيى السابري وإبراهيم بن مرزوق البصري

639 - حَدثَنا علي بن سهل البَزَّاز (1)، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا عكرمةُ بن عمار بإسنادِهِ مثلَه، وَلم يذكر قِرَاءَةَ القُرآنِ (3). _________ (1) علي بن سهل بن المغيرة البغدادي، أبو الحسن، المعروف بالعفاني. (2) الطيالسي، هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم. (3) أخرجه البخاري ومسلم كما تقدم في الذي قبله.

عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← علي بن سهل البزاز

640 - حَدثَنا السُّلَمي، حدثنا النضر بن محمد (1)، حدثنا عكرمةُ بمثلِهِ: بِذَنُوبٍ من مَاءٍ فَشَنَّهُ عليه شَنًّا، وَلم يذكر قراءة القرآن (2). _________ (1) ابن موسى الجُرَشي، أبو محمد اليمامي. (2) مضى تخريجه في ح (638).

عِكْرِمَةَ ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← السلمي

641 - وحدثَنا الزعفراني (1)، حدثنا أبو عَبَّاد (2)، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابتٍ، عن أنسٍ أنَّ أعرابيًّا بال في المسجدِ فقام إلىهِ القومُ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دَعُوهُ لا تُزْرِمُوهُ"، قال: فتركوه حتى بالَ وفَرَغَ، [ص:361] ثُمَّ دعا بِدَلْوٍ من مَاءٍ فَصَبَّهُ (3) على البَوْلِ (4). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدثنا" بدون واو العطف، والزعفراني هو: الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي الزعفراني. (2) يحيى بن عبَّاد الضُّبَعي البصري، نزيل بغداد. (3) في (ط) و (ك): "فصبَّ". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب -باب الرفق في الأمر كله (الفتح 10/ 463 ح 6025) عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي. وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذا حصلت في المجلس ... (1/ 236 ح 98) عن قتيبة بن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد به.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو عَبَّادٍ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

642 - حدثنا أبو بكر الرازي محمد بن زياد (1) إملاءً، حدثنا سليمان بن حرب (2)، حدثنا حماد بن زيد، عن ثابتٍ، عن أنسٍ: أنَّ أعرابيًّا بالَ في المسجدِ فَهَمَّ به أصحابُ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فَقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "دَعُوهُ، لا تُزْرِمُوهُ"، قال: ثم دَعا بدلوٍ مِنْ ماءٍ -أو قَالَ: ذَنُوبًا من ماءٍ- فَصَبَّهُ عَلَيْهِ (3). _________ (1) ابن معروف، نزيل جرجان. (2) ابن بَجيل الأزدي الواشحي، أبو أيوب البصري، قاضي مكة. (3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (427 - 428) من طريق سليمان بن حرب وعمرو بن عون وأحمد بن عبدة الضبي وحامد بن عمرو البكراوي كلهم عن حماد بن زيد عن ثابت به.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو بكر الرازي محمد بن زياد

643 - حدثنا إبراهيم بن إسحاق السَّرَّاج (1)، حدثنا يحيى بن يحيى (2)، حدثنا الليثُ (3)، ح وَحدثنا الرَّبيع بن سليمان (4)، حدثنا شعيبُ بن الليث، عن الليثِ، عَن أبي الزُّبير (5)، عن جَابرٍ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه نَهى أن يُبَالَ في الماءِ الرَّاكِدِ (6). _________ (1) أخو أبي العباس السَّرَّاج الثقفي مولاهم. (2) ابن بكر بن عبد الرحمن التميميّ الحنظلي، أبو زكريا النيسابوري. (3) ابن سعد الفهمي مولاهم، أبو الحارث المصري. (4) قوله: "ابن سليمان" لم يرد في (ط) و (ك)، وهو: المرادي. (5) محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي مولاهم المكي، رُمي بالتدليس ولكن الحديث من طريق الليث عنه وقد كفانا تدليسه. (6) أخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب النهي عن البول في الماء الراكد (1/ 235 ح 94) عن يحيى بن يحيى التميمي، ومحمد بن رمح، وقتيبة بن سعيد كلهم عن الليث عن أبي الزبير به.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ،