Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

764 - حدّثنا الصَّومَعِيُّ (1)، حدّثنا أَصْبَغ (2)، أخبرني ابن وهب، [ص:516] أخبرني ابن لَهِيعَة، عن أبي الزبير، عن جَابرٍ، عن عمر بن الخطّاب -صلى الله عليه وسلم- (3) أنَّه رَأى رجلًا قد جَاءَهُ وَقد تَوضَّأَ وترك على ظَهرِ قَدَمِهِ مثلَ موضَعِ الظُّفُرِ، فقال له النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "ارجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ" (4). _________ (1) في (ط) و (ك): "وحدثنا" بالواو، والصومعي هو: محمّد بن أبي خالد الصومعي الطّبريّ، أبو بكر. (2) ابن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم المصري، ورَّاق عبد الله بن وهب. (3) عبارة الترضي ليست في (ط) و (ك). (4) أخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب الطّهارة- باب من توضأ فترك موضعًا لم يصبه الماء (1/ 218 ح 666) عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهبٍ، عن ابن لَهيعة به.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَصْبَغُ ← الصومعي

765 - ز- حدثنا أبو فَرْوةَ الرُّهَاوي (1)، حدّثنا المغيرة بن سِقْلاب (2)، حدّثنا الوازع (3)، [ص:517] عن سالم (4)، عن أبيه، عن جده عُمر، عَن أبي بكرٍ الصِّدِّيق رضي الله عنهما (5) قال: بيَّنَّا أنا جالسٌ مع رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- إذ جاءه رجلٌ قد تَوضَّأَ وَبَقِيَ على ظَهرِ قَدَمِهِ مثلُ ظُفرِ إِبْهَامِهِ، فَأَبْصَرهُ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "ارْجِعْ فَأَتِمَّ وُضُوءَكَ"، قال: فَفَعَلَ (6). _________ (1) يزيد بن محمّد بن يزيد بن سنان التميمي الجَزَري الرُّهاوي. (2) الحراني، أبو بشر، قاضي حران. قال عنه أبو زرعة: "ليس به بأس"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". وقال أبو جعفر النَّفْيلي: "لم يكن مؤتمنًا على حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال علي بن ميمون الرَّقِّي: "كان لا يسوى بعرة"، وذكر ابن عدي حديثه هذا في مناكيره وقال: "وعامة ما يرويه لا يتابع عليه"، وقال في صدر التّرجمة: "منكر الحديث"، وضعفه الدارقطني أيضًا. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 223)، الكامل لابن عدي (6/ 2357)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 163)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 78). (3) ابن نافع العقيلي الجَزَري. أجمعوا على ضعفه، فقد ضعفه ابن معين، والإمام أحمد، والبخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، والعقيلي، وابن حبّان، وابن عدي، والدارقطني غيرهم. وقال النسائي، والهيثمي: "متروك". انظر: تاريخ الدوري (627)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (3/ 23 - 24)، الضعفاء = [ص:517] = الصغير للبخاري (ص: 245)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 39)، المجروحين لابن حبّان (3/ 83)، الكامل لابن عدي (7/ 2555)، سنن الدارقطني (1/ 109)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 327)، مجمع الزوائد للهيثمي (1/ 81)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 213). (4) ابن عبد الله بن عمر بن الخطّاب القرشي العدوي. (5) في النسخ الأخرى: "رضي الله عنه". (6) في هذا الموضع في (ط) و (ك) زيادة: "إلى هنا لم يخرجاه" ولكن عليها في النسختين علامة حذف (لا- إلى). والحديث لم يخرجه مسلم من حديث أبي بكر الصديق -صلى الله عليه وسلم-، وقد أخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث (1/ 67) من طريق مُصْعَب بن سعيد، عن المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع به ثمّ قال: "قال أبي: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، ووازع بن نافع ضعيف الحديث". وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (356) من طريق مُصْعَب بن سعيد، عن المغيرة بن سقلاب، عن الوازع به، وقال: "لا يُروى عن أبي بكر إِلَّا بهذا الإسناد". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 241): "رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه الوازع بن نافع وهو مجمعٌ على ضعفه". وأخرجه أيضًا الدارقطني في سننه (1/ 109) من طريق أبي فروة -شيخ المصنِّف-، = [ص:518] = ومصعب بن سعيد، والحارث بن بهرام ثلاثتهم عن المغيرة بن سقلاب، عن الوازع بن نافع به، وقال عقب الحديث: "الوازع بن نافع: ضعيف الحديث". فالحديث إذا ضعيفٌ بهذا الإسناد، وقد رواه مسلم والمصنِّف بإسنادٍ أمثل منه عن عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- دون ذكر أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- كما سبق في: ح (760) و (762) و (763). فائدة الاستخراج: زاد المصنِّف على مسلم هذا الحديث في الباب، وهذا من فوائد الاستخراج.

اَبِیْ بَکْرٍ الصِّدِّیقِ ← جَدِّهِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الوازع ← المغيرة بن سقلاب ← أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ، ← ز

766 - حدّثنا ابن أبي رجاء (1)، حدّثنا وكيع، ح وحدثنا الصاغاني، حدّثنا شجاعُ بن الوليد (2)، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم (3)، عن همام بن الحارث (4) قال (5): رأيتُ جَرير بن عبد الله بَال ثمّ أتى المَطْهَرَةَ فَتَوضَّأَ وَمسح على خُفَّيهِ، فقيلَ له: تَفعَل (6) وأنتَ صاحبُ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-؟! فَقال: وَمَا يَمْنَعُني وقد رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ على الخُفَّينِ؟! قال الأعمش: كانَ يُعجِبهم حَديثُ جَرير، لأنَّ إسلامَه بعدَ نُزُولِ المائدةِ (7). _________ (1) أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري المِصِّيصي. (2) أبو بدر السَّكُوني الكوفي. (3) ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي. (4) النخعي الكوفي. (5) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (6) في (ط) و (ك): "أتفعل". (7) أخرجه التّرمذيّ في سننه -كتاب الطّهارة- باب في المسح على الخفَّين (1/ 155 ح 93) عن هناد بن السري. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب الطّهارة -باب ما جاء في المسح على الخفَّين (1/ 180 ح 543) عن علي بن محمّد الطنافسي كلاهما عن وكيع، عن الأعمش به.

هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← شجاع بن الوليد كلاهما ← الصَّاغَانِيُّ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

767 - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى، وأحمَدُ بن شيبانَ (1)، وابن أبي فروة النَّصيبيّ (2) قالوا: حدّثنا سفيانُ بن عُيينة، عَن الأَعمش، عن إبراهيمَ، عن همامٍ قال (3): رأيتُ جَريرًا تَوَضَّأَ مِن المطهرةِ ثمّ مسح على خُفَّيهِ، فقيل له: أتمسح على خُفَّيكَ؟ فَقَال: إنِّي رأيتُ رسولَ الله (4) -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ على خُفَّيهِ. فكان هذا الحديث يُعجِب (5) أصحابَ عبد الله، لأن إسلامَه كان بعدَ نزولِ المائدة (6). _________ (1) الرملي، أبو عبد المؤمن، صاحب ابن عيينة. (2) عبد السّلام بن عبيد بن أبي فروة النصيبي. (3) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (4) في (ط) و (ك): "قال: إنِّي رأيت النبي". (5) في (ط) و (ك): "يعجبه". (6) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 228 ح 72) من طريق عيسى بن يونس، ومن طريق علي بن مسهر، كلاهما عن الأعمش، وعن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة عن الأعمش. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 361) عن ابن عيينة. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/ 273) من طريق أحمد بن شيبان -شيخ المصنِّف-، عن ابن عيينة، عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: 1 - بيَّن المصنِّف سفيان بن عيينة، وورد عند مسلم مهملًا. 2 - أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكر متنه، وبين المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.

هَمَّامٌ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي فروة النصيبي ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

768 - حدّثنا الغَزِّي (1)، حدّثنا الفِريابي (2)، حدّثنا سفيان (3)، ح وحَدثنا يونس بن حَبيب، حدّثنا أبو داود (4)، حدّثنا شعبةُ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارثِ، عن جَريرٍ أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ على الخُفَّينِ. قال إبراهيم: كان يُعْجِبُهم هذا الحديثُ، لأنَّ إسلامَ جَريرٍ كان بعدَ نزولِ المائدة (5). _________ (1) عبد الله بن محمّد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) محمّد بن يوسف بن واقد الضَّبِّي مولاهم. (3) هو الثّوريّ، والفريأبي إذا روى عنه أطلق، وإذا روى عن ابن عيينة بيَّنه. انظر: السير للذهبي (7/ 466). (4) الطيالسي، والحديث في مسنده (ص: 92). (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الصّلاة- باب الصّلاة في الخفاف (الفتح 1/ 589 ح 387) عن آدم بن أبي إياس. وأخرجه مسلم من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش به كما تقدَّم في الّذي قبله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 364) عن محمّد بن جعفر كلاهما عن شعبة، عن الأعمش به. وأخرجه الدارقطني في السنن (1/ 193 - 194) من طريق عبد الرّحمن بن مهدي، عن الثّوريّ، عن الأعمش به. وبيَّن الحافظ ابن حجر في الإتحاف (4/ 46) أن سفيان هو الثّوريّ في رواية الدارقطني. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكر متنه، وبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.

جَرِيرٌ ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

769 - [حدثنا إبراهيم الحربي (1)، حدّثنا ابن نُمير (2)، حدّثنا أبو معاوية (3)، ح قال (4): وحدثنا عبيد الله بن عمر (5)، حدّثنا علي بن مُسْهِر (6)، ح وحدثنا أبو أسامة (7)، وحسين (8)، عن زائدة (9)، ح وحدثنا ابن عائشة (10)، حدّثنا أبو عوانة (11)، وسفيان (12)، ح قال إبراهيم، وحدثنا إسحاق بن إسماعيل (13)، حدّثنا [ص:523] جرير (14)، وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن جرير قال: رأيت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- بال ثمّ توضأ ومسح على خُفَّيه] (15). _________ (1) إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي، أبو إسحاق الحربي. (2) محمّد بن عبد الله بن نمير الهَمْدَاني الكوفي. (3) محمّد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (4) القائل هو: إبراهيم الحربي. (5) ابن ميسرة الجُشمي مولاهم القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد. (6) القرشي، أبو الحسن الكوفي. (7) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي، والراوي عنه هو: إبراهيم الحربي أيضًا. (8) ابن علي بن الوليد الجعفي مولاهم. (9) ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. (10) عبيد الله بن محمّد بن حفص بن عمر بن موسى القرشي التيمي، والراوي عنه هنا -أيضًا-: إبراهيم الحربي. (11) الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز. (12) هو: ابن عيينة، وابن عائشة لم يدرك الثوري. (13) الطَّالْقَاني، أبو يعقوب، نزيل بغداد، توفي سنة (230 هـ)، أو قبلها. وثقه ابن معين، ويعقوب بن شيبة، وأبو داود، وابن قانع، وابن حبّان، والدارقطني = [ص:523] = وغيرهم، وقال الإمام أحمد: "لا أعلم إِلَّا خيرًا". وتكلَّم علي بن المدني في سماعه من جرير، لصغره حين السماع منه، وضعَّفه في روايته عنه. ووثقه الحافظ الذهبي، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة، تُكلِّم في حديثه عن جرير وحده". وقد قرنه معه في هذا الإسناد: وكيع. انظر: تاريخ الدارمي (ص: 77)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 345)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (212)، الثقات لابن حبّان (8/ 113)، تاريخ بغداد للخطيب (6/ 335) تهذيب الكمال للمزي (409)، الكاشف للذهبي (1/ 234)، تهذيب التهذيب (1/ 204)، والتقريب لابن حجر (341). (14) ابن عبد الحميد بن قُرْط الضَّبِّي، أبو عبد الله الكوفي، نزيل الريِّ وقاضيها. (15) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذه الأسانيد لأبي عوانة في "الإتحاف" (4/ 46 - 47). وقد سبق تخريجه من بعض هذه الطرق في الأسانيد السابقة (766 - 768)، وقد أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 227 - 228 ح 72) عن يحيى بن يحيى التميمي، وإسحاق بن إبراهيم، وأبي غريب محمّد بن العلاء عن أبي معاوية عن الأعمش به. وعن ابن أبي شيبة عن وكيع وأبي معاوية كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 364) عن عفان بن مسلم، عن أبي عوانة، عن الأعمش. وأخرجه أيضًا (4/ 358) عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (341) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة بن قدامة عن الأعمش به.

جَرِيرٌ ← هَمَّامٌ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← جرير وكيع،

770 - حدّثنا أبو داود الحراني، حدّثنا جَعفر بن عَون (1)، أخبرنا زكريا بن أبي زائدة، ح وحَدثنا إسحاق بن سَيَّار، حدّثنا عبيد الله بن موسى، ح [وحدثنا أبو أمية، حدّثنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، ح] (2) وحَدثنا محمّد بن حَيُّويَه، وأبو داود [الحراني] (3) قالا: حدثنا أبو نعيم، [قالوا] (4) حدّثنا زكريا بن أبي زائدة، حدّثنا عامر، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيهِ قال: كنتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذاتَ لَيلَةٍ في سفرٍ فقال: "أَمَعَكَ مَاءٌ؟ "، قلتُ: نَعَم، فَنَزَلَ عن رَاحلتِه فمشى حتّى تَوَاري عني في سواد اللّيلِ، ثمّ جاء فَأَفْرَغْتُ عليه مِن الإِدَاوَةِ فَغَسلَ يَدَيهِ وَوَجْهَهُ، وعليه جُبَّةٌ مِن صوفٍ فلم يستطع أن يُخرِج ذَرَاعَيهِ منها (5) حتّى [ص:525] أَخْرَجَهُما مِن أسفلِ الجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيهِ وَمَسَح بِرَأسِهِ، ثمّ أَهْوَيتُ لأَنْزَعَ خُفَّيهِ فقال: "دَعْهُما فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُما طَاهِرَتَينِ" فَمَسَحَ عليهما (6). _________ (1) ابن جعفر بن عمرو القرشي المخزومي، أبو عون الكوفي. وفي (ط) و (ك): "جعفر" فقط بدون ذكر اسم أبيه. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (5) في (ط) و (ك): "منهما". (6) سبق هذا الحديث عند المصنِّف برقم (561)، بأغلب هذه الأسانيد، ومما زاده هنا طريق جعفر بن عون، عن زكريا بن أبي زائدة، وقد أخرجه من طريقه الطبراني في المعجم الكبير (20/ 373)، وسبق تخريجه هناك. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم رحمه الله قصة الحديث، وذكرها المصنِّف.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عَامِرٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمّد بن حَيُّويَه، وأبو داود ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ، ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

771 - حدثَنا العباس بن محمّد، حدّثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، حدّثنا زكريا بن أبي زائدة بِمَعْنَى حديث أبي نُعيمٍ (2). _________ (1) عبد الحميد بن عبد الرّحمن الكوفي، متكلم فيه، انظر: ح (61)، وقد توبع عن زكريا بن أبي زائدة كما سبق في الإسناد الماضي. (2) لم أجده من طريق الحماني عن زكريا بن أبي زائدة.

زكريا بن أبي زائدة بِمَعْنَى حديث أبي نُعيمٍ عبد الحميد بن عبد الرّحمن الكوفي، ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

772 - حدّثنا أبو أُمَيَّةَ، حدّثنا أبو نُعَيم (1)، وعبيد الله (2)، عن يونس (3)، عن [ص:527] عَامر (4)، حَدثني عروة، عن أبيهِ المغيرة، فذكر نحوَهُ (5). _________ (1) الفضل بن دكين التيمي مولاهم المُلائي الكوفي. (2) ابن موسى بن باذام العبسي مولاهم الكوفي. (3) ابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله الهَمْدَاني السبيعى، أبو إسرائيل الكوفي، توفي سنة (152 هـ وقيل بعد ذلك). قال عنه عبد الرّحمن بن مهدي، والنسائي: "لم يكن به بأس"، ووثقه ابن سعد، = [ص:526] = وابن معين، والعجلي، وقال الساجي: "صدوق"، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات. وقال يحيى القطان: "كانت فيه غفلة"، وقال الإمام أحمد: "حديثه حديثٌ مضطرب"، وقال مرّة: "حديثه فيه زيادة على حديث النَّاس"، ومرةً ضعَّف حديثه عن أبيه، وسئل عنه مرّة فقال: "كذا كذا". عقَّب الذهبي قائلًا: "هذه العبارة يستعملها عبد الله بن أحمد فيما يجيبه به والده، وهي بالاستقراء كناية عمَّن فيه لينٌ". وقال أبو حاتم: "كان صدوقًا، إِلَّا أنه لا يحتج بحديثه"، وقال ابن خراش: "في حديثه لين"، ونقل ابن رجب عن تاريخ الغلابي: "كان يونس بن أبي إسحاق مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه"، وقال أبو أحمد الحكم: "ربما وهم في حديثه". وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في الضعفاء. وقال الذهبي في الكاشف: "صدوق"، وفي الديوان: "صدوقٌ، يغرب"، وذكره في المتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدِّ ووثقه. وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، يهم قليلًا". وعلى ضوء ما سبق ينبغي أن يقيَّد بأنه يهم قليلًا في حديثه عن أبيه، لأن القطان لما ذكر غفلته بنى ذلك على رواية له عن أبيه خالف فيها شعبة وغيره، وقد ضعَّف الإمام أحمد حديثه عن أبيه، ومن جاء بعدهما لعلّهما استندا إلى قول القطان وأحمد، فأطلق بعضهم القول بتلبينه، وأحسن قولٍ فيه قول الغلابي: "مستوي الحديث عن غير أبي إسحاق، مضطربٌ في حديثه عن أبيه". ولم يذكر له ابن عدي إِلَّا حديثًا واحدًا أُنكر عليه، وهو عن أبيه أيضًا، والله أعلم. انظر: الطبقات لابن سعد (6/ 636)، سؤالات ابن الجنيد (ص: 379)، رواية ابن طهمان (ص: 56)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (479، 519)، الثقات للعجلي = [ص:527] = (377)، الضعفاء للعقيلي (4/ 457)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 243)، الثقات لابن حبّان (7/ 650)، الثقات لابن شاهين (ص: 357)، الضعفاء لابن الجوزي (3/ 223)، تهذيب الكمال للمزي (3488)، الميزان (4/ 482)، والمتكلَّم فيهم بما لا يوجب الرَّدَّ (ص: 192)، والكاشف (402)، والديوان (ص: 450)، شرح علل التّرمذيّ لابن رجب (813)، تهذيب التهذيب (11/ 379)، والتقريب لابن حجر (7899). (4) ابن شراحيل الشعبي. (5) في (ط) و (ك): "فذكره" بدل "فذكر نحوه". والحديث أخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطّهارة- باب المسح على الخفَّين (1/ 38 ح 151) عن مسدد، عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (4/ 255) عن وكيع كلاهما عن يونس بن أبي إسحاق، عن الشعبي به.

أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ ← عُرْوَةَ ← عَامِرٍ، ← يونس، ← أبو نعيم وعبيد الله ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

773 - حَدثنا أبو أُميَّة، حدّثنا شرَيج بن النعمان (1)، حدّثنا سفيان بن عُيينة، عن حُصَين بن عبد الرّحمن (2)، عَن الشَّعْبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه قال: قلتُ يا رسول الله أَتَمْسَحُ على خُفَّيك؟ قال: "إنِّي أَدْخَلْتُهُما وَهما طاهرتان" (3). _________ (1) الجوهري اللؤلؤي البغدادي، أبو الحسن، أو أبو الحسين. (2) هو السُّلَمي -كما صرَّح به في مسند الحميدي (335) - أبو الهذيل الكوفي، ثقة، تغيَّر بآخرة، ولم يظهر لي إن كان ابن عيينة قد روى عنه قبل التغيُّر، انظر: ح (265). (3) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الطّهارة- باب الرُّخصة في المسح على الموقين = [ص:528] = (1/ 95 - 96) من طريق حوثرة بن محمّد البصري، عن ابن عيينة، عن حصين، عن الشعبي به.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شرَيج بن النعمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

774 - وحدثَنا (1) محمّد بن عيسى الأبرص، حدّثنا إسحاق بن منصور (2)، حدّثنا عمر بن أبي زائدة (3)، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن أبيهِ نحو (4) حَديثِ زكريا، إِلَّا أنَّه قال: فلما أَقْبَلَ اسْتَقْبَلْتُهُ بِالمطهرة، وكانت عليه جُبَّةٌ شاميةٌ ضَيِّقَةُ الكُمَّينِ (5). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدّثنا" بدون عطف. (2) السَّلولي مولاهم، أبو عبد الرّحمن الكوفِي. (3) واسم أبي زائدة: خالد بن ميمون بن فيروز الهَمْدَاني الوادعي الكوفِي، وعمر هو: أخو زكريا بن أبي زائدة الّذي مضى في ح (770 و 771). (4) في (ط) و (ك): "بنحو". (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الخفَّين (1/ 230 ح 80) عن محمّد بن حاتم، عن إسحاق بن منصور، عن عمر بن أبي زائدة به. فائدة الاستخراج: اللّفظ الّذي ذكره ليس عند مسلم، وهذا من فوائد الاستخراج.

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ المُغِيرَةِ، ← الشَّعْبِيِّ ← عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ← محمد بن عيسى الأبرص

775 - حَدثنا الربيع بن سليمان (1)، أخبرنا الشّافعيّ (2)، أخبرنا ابن عُيينة، عن حُصَين (3)، وزكريا (4)، [ص:529] ويونس (5)، عن الشّعْبي، عن عُروة، عن المغيرة بن شعبة قال: قلتُ: يا رسول الله أَتَمْسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: "نَعَم، إنِّي أَدْخَلْتُهما وهما طاهرتانِ" (6). _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) والحديث في مسنده (ص: 17). (3) ابن عبد الرّحمن. (4) ابن أبي زائدة الهمْدَاني الوادعي الكوفي. (5) ابن أبي إسحاق السبيعي الكوفي. (6) أخرجه الحميدي في مسنده (335) عن ابن عيينة، عن زكريا بن أبي زائدة، وحصين بن عبد الرّحمن السُّلَمي، ويونس بن أبي إسحاق ثلاثتهم عن الشعبي به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الطّهارة- باب ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة الّتي ذكرتها، ... (1/ 96) عن القاسم بن بشر بن معروف، عن ابن عيينة، عن زكريا، وحصين ويونس ثلاثتهم عن الشعبي به.

الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← عُرْوَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← حُصَيْنٍ، وَزَكَرِيَّا، وَيُونُسَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،