Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

524 - حدثنا إسماعيل القاضي (1)، حدثنا ابن أبي أويس (2)، حدثنا مالكٌ مثلَه (3). _________ (1) إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد الأزدي مولاهم البصري. (2) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، أبو عبد الله المدني، متكلم فيه، وقد أخرج له البخاري من صحيح حديثه كما سبق في (ح 54)، وهذا مما أخرجه البخاري عنه. (3) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإيمان- باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال (الفتح 1/ 91 ح 22) عن إسماعيل بن أبي أويس عن مالك به.

مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي

525 - حَدثنا ابن أبي الحُنَين (1)، حدثنا مُعَلَّى بن أسد (2)، حدثنا وُهَيبٌ (3)، عن عَمرو بن يحيى، عن أبيه، عَن أبي سعيد، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: [ص:250] "إذا دَخلَ أهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ وأهلُ النَّارِ النَّارَ قالَ الله تبارك وتعالى (4): مَن كانَ في قلبِهِ مثقالُ حبةٍ مِن خَيرٍ فأَخْرِجُوه، فَيُخْرَجُونَ قد امتَحَشُوا (5) وعَادُوا حُمَمًا، قال: فَيُلْقَونَ في نهرٍ يقال له: نَهر الحياة، فيَنْبُتُون كما تَنْبُتُ الحبَّةُ في حَمِيل السَّيل -أو حَمِيَّة السَّيلِ". عَمرو شكَّ (6) - قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا ترونها تَنْبُتُ صَفراء مُلْتَويةً؟ " (7). _________ (1) محمد بن الحسين بن موسى ابن أبي الحنين الكوفي، أبو جعفر الكوفي، المعروف بالحنيني. (2) العَمِّي، أبو الهيثم البصري. (3) ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أبو بكر البصري. (4) عبارة الثناء لم ترد في (ط) و (ك). (5) في (ك): "امتشحوا". (6) في (ط) و (ك): "شكَّ عمرو". (7) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الرقاق- باب صفة الجنة والنار (الفتح 11/ 424 ح 6560) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي عن وهيبٍ عن عمرو بن يحيى به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار (1/ 172 ح 305) عن ابن أبي شيبة عن عفان عن وهيب، وعن حجاج الشاعر عن عمرو بن عون عن خالد الواسطي كلاهما عن عمرو بن يحيى به. فائدة الاستخراج: لم يذكر مسلم لفظ الحديث تامًّا بل أحال بالباقي على ما قبله، وقد أتمه المصنِّف.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← ابْنُ أَبِي الْحُنَيْنِ،

526 - حدثنا سعيد بن مسعود المروزي، أخبرنا النَّضْر بن شُميل، حدثنا شعبة، عن أبي مسلمةَ (1)، عن أبي نَضْرة (2)، عن أبي سعيدٍ الخُدري عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أمَّا أهلُ النَّار الذين هم أهلُها لا يموتون فيها ولا يَحْيَون ولكنها تُصيب أقوامًا بذنوبهم وخَطاياهم، فإذا صاروا فَحَمًا أُذِنَ في الشفاعةِ فأُخْرِجُوا ضَبَائرَ ضَبائرَ (3)، فَبُثُوا على (4) أنهار الجنَّة، [ص:252] فيُنَادي منادٍ: يا أهلَ الجنَّة أَهْرِيقوا عليهم من الماء، فيَنْبُتُونَ كما تَنْبُتُ الحبَّة في حَمِيل السَّيل" (5). _________ (1) سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري القصير. (2) المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي العَوَقي البصري. (3) أي: جماعات، وقيل: جماعات في تفرقة. انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 72)، النهاية لابن الأثير (3/ 71). (4) حرف الجر "على" سقط من (م). (5) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار (1/ 173 ح 307) من طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي مسلمة به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يذكره، وميَّز المصنِّف لفظ هذه الرواية.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← اَبِیْ مَسْلَمَۃَ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سعيد بن مسعود المروزي

527 - حَدثَنا حمَدان السُّلَمي (1)، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفَضَّل (2)، حدثنا أبو مَسلمة بإسناده بنحوه، قال: قال (3) رجلٌ من القومَ: كَأَنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان بالبادية (4). _________ (1) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري. (2) وقع في (م): "مسدد بن بشر بن المفضل" وهو خطأ. (3) في (ط) و (ك): "فقال". (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار (1/ 172 ح 306) عن نصر بن علي الجهضمي عن بشر بن المفضل عن أبي مسلمة به بأتم من لفظ المصنِّف.

أَبُو مَسْلَمَةَ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُسَدَّدٌ ← حمدان السلمي

528 - حَدثنا يزيد بن سِنان، حدثنا إسماعيل بن حَكيم (1)، حدثنا [ص:253] سليمانُ التَّيميُّ (2) أخبرنا أبو نَضْرة، عن أبي سعيدٍ الخدري (3) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (4). _________ (1) البصري، ذكره ابن أبي حاتم وقال: "الخزاعي صاحب الزيادي" ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" وقال: "صاحب الزيادي، بصري"، وقال: "ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعِّفه" ولم يذكرا يزيد بن سنان في تلاميذه ولا سليمان التيمي في شيوخه، ولكن ما ذكراه من التلاميذ والشيوخ في ترجمته طبقاتهم متقاربة من طبقة تلميذه وشيخه هنا، وذكره المزي في شيوخ يزيد بن سنان. = [ص:253] = وقد توبع كما في الإسناد الآتي، وكما سيأتي في التخريج. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (165)، تهذيب الكمال للمزي (3253)، تاريخ الإسلام للذهبي (حوادث سنة 191 - 200 / ص: 104). (2) سليمان بن طرخان التيمي، أبو المعتمر البصري. (3) نسبته "الخدري" ليست في (ط) و (ك). (4) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 5) عن محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي به.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبُو نَضْرَةَ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← إسماعيل بن حكيم ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

529 - حدثنا الصاغاني، حدثنا عاصم بن علي (1)، حدثنا محمد بن ثابت (2)، عن سليمان التيمي بإسنادِه نحوَه (3). _________ (1) وقع في (م): "الصاغاني بن عاصم بن علي" وهو خطأ، وانظر ترجمته: ح (50). (2) لم يتبيَّن لي من هو، ولم يذكر: محمد بن ثابت في شيوخ علي بن عاصم، ولا في تلاميذ سليمان التيمي، ولكن في هذه الطبقة اثنان ممن يعرف بهذا الاسم: الأول: محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصري، والثاني: محمد بن ثابت العبدي البصري، فالأول متفق على ضعفه، والثاني متكلَّمٌ فيه كذلك غير أنه أحسن حالًا من الأول. انظر: تهذيب الكمال (24/ 547 و 554). (3) في (ط) و (ك): "بنحوه" بدل "بإسناده نحوه". والحديث أخرجه الإمام أحمد من طريق سليمان التيمي كما سبق في الذي قبله.

سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← الصَّاغَانِيُّ،

530 - حَدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، حدثنا عبيد الله بن [ص:254] عمر (2)، حدثنا حَرَمي (3)، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "يُلقى في النَّار وتقول: هل من مزيد، حتى يَضَع قدمَهُ -أو رِجْلَهُ- عليها فتقُولُ: قَطٍ، قَطٍ" (4). [ص:255] ورواه عبدان (5)، عن أبيه، عن شعبَةَ فقال: قط، قط (6). _________ (1) الحديث في المسند (3/ 279) وهو من زوائد عبد الله على أبيه في المسند. (2) ابن ميسرة الجُشمي مولاهم القواريري، أبو سعيد البصري، بيَّنه ابن حبان في روايته. (3) ابن عُمارة بن أبي حفصة العتكي، أبو روح البصري. (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير -باب: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} (الفتح 8/ 460 ح 4848) عن عبد الله بن أبي الأسود عن حرمي بن عُمارة عن شعبة به. وأخرجه في كتاب التوحيد -باب قول الله تعالى: {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4)}، {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180)}، {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ} (الفتح 13/ 381 ح 7384) من الطريق السابقة، وقرنه بآخر فقال: "وقال لي خليفة: حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد أي: ابن أبي عروبة عن قتادة" وساق الحديث بزيادة في آخره: "ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقًا فيسكنهم فضل الجنة" وقد ساق المصنِّف إسنادًا لهذا اللفظ يأتي برقم (534). ولم يخرجه مسلم في كتاب الإيمان، وإنما أخرجه في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء (4/ 2188 ح 37) من طريق أبان بن يزيد العطار عن قتادة عن أنس به. وأخرجه في الموضع السابق أيضًا -ح (38) - من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (1/ 242) عن الحسن بن سفيان عن عبيد الله بن عمر القواريري عن حرمي به. فائدة الاستخراج: أخرج المصنِّف الحديث في كتاب آخر غير الذي أخرجه فيه صاحب الأصل، وفيه = [ص:255] = استنباط مناسبة أخرى للحديث غير التي عند صاحب الأصل. (5) عبدان لقبٌ لعبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي مولاهم المروزي. (6) لم أجد من وصل هذا التعليق.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَرَمِيٌّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

531 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي (1)، وعَلَّان بن المغيرة (2)، وأبو قِرْصَافةَ (3) قالوا: حدثنا آدم بن أبي إياس (4)، حدثنا شيبان (5)، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تزال جَهنمُ تقول: هل من مزيدٍ، حتى يضَعَ ربُّ العِزَّةِ تبارك وتعالى (6) فيها قدمَهُ فتقُول: قَط، [ص:256] قَط، وَعِزَّتِكَ، وينزوي (7) بعضها إلى بعْضٍ" (8). _________ (1) أبو جعفر الطائي، ونسبته "الحمصي" ليست في (ط) و (ك). (2) وقع في (ط): "غيلان بن المغيرة" وهو خطأ. وعَلَّان -بفتح المهملة، وتشديد اللام- لقبٌ لعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي المصري، كوفي الأصل. انظر: كشف النقاب لابن الجوزي (1/ 335)، التقريب (4765). (3) محمد بن عبد الوهاب العسقلاني، بيَّنه الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة"، وذكره الخطيب في تلخيص المتشابه 15 رقم (1066)، والمزي في تلاميذ آدم بن أبي إياس، وذكره الذهبي في الكنى، ولم أجد له ترجمة. انظر: تهذيب الكمال للمزي (303)، المقتنى في سرد الكنى للذهبي (23)، إتحاف المهرة لابن حجر (249). (4) الخراساني، أبو الحسن العسقلاني. (5) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النَّحْوي، أبو معاوية البصري. (6) عبارة الثناء "تبارك وتعالى" ليست في (ط) و (ك). (7) أي: ينضم بعضها إلى بعض، فتجتمع وتلتقي على من فيها. شرح مسلم للنووي (17/ 182). (8) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأيمان والنذور -باب الحلف بعزة الله وصفاته كلماته (الفتح 11/ 554 ح 6661) عن آدم بن أبي إياس عن شيبان به. وأخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها -باب النار يدخلها الجبارون والمتكبرون (4/ 2187 ح 37) من طريق يونس بن محمد عن شيبان به. فائدة الاستخراج: استنبط المصنِّف مناسبة أخرى للحديث فأورده في كتاب آخر غير الذي عند صاحب الأصل.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شَيْبَانُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← أبو قرصافة ← عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

532 - حدثَنا الصاغاني، أخبرنا عفان (1)، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابتٍ، وأبي عمران (2)، عن أنسٍ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يخرجُ أربعَةٌ من النَّار - (قال) أبو عمران: أربعةٌ، وقال ثابت: رجلان- فَيُعْرَضُونَ على الله تبارك وتعالى (3) ثم يُؤمَرُ بهم إلى النَّار، قال: فيلتفتُ أحدُهم فيقول: أيْ ربِّ قد كنتُ أرْجو إذْ أَخْرَجْتَني منها أن لا تُعِيْدَني، قال: فَيُنَجِّيهِ الله منها" (4). _________ (1) ابن مسلم الصفار الباهلي. (2) الجَوني، عبد الملك بن حبيب البصري، مشهورٌ بكنيته. (3) عبارة الثناء على الله عز وجل ليست في (ط) و (ك). (4) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أدنى أهل الجنة منزلة (1/ 180 ح 321) عن هدَّاب بن خالد الأزدي عن حماد بن سلمة به، ولفظه: "يخرج من النار أربعة". = [ص:257] = وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 285) عن عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة به. فائدة الاستخراج: لم يميِّز مسلم بين لفظ أبي عمران وثابت كما فعل المصنِّف.

أَنَسٍ، ← ثابت وأبي عمران ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الصَّاغَانِيُّ،

533 - وحدثَنا (1) الصاغاني، حدثنا يحيى بن أبي بُكَيرٍ (2)، حدثنا حماد بن سلمة بإسناده نحوَه (3). _________ (1) في (ط) و (ك): "حدثنا" بدون واو العطف. (2) العبدي القيسي، أبو زكريا الكِرماني. (3) أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 221) عن الحسن بن موسى الأشيب عن حمادٍ به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (830) من طرقٍ عن حمادٍ عن ثابت وأبي عمران به.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّاغَانِيُّ،

534 - حدثنا أبو جَعفر الدارمي (1)، حدثنا سُليمان بن حرب (2)، حدثنا حمادٌ، حدثنا ثابتٌ، وأبو عمران الجوني، عن أنس بن مالك: "ولا يزال في الجنَّةِ فَضْلٌ حتى يُنْشِئَ الله خَلْقًا فيُسْكِنَهُ فُضُولَ الجنَّةِ" (3). _________ (1) أحمد بن سعيد بن صخر السرخسي النيسابوري. (2) الأزدي الواشحي، أبو أيوب البصري، قاضي مكة. (3) هو طرف من الحديث السابق برقم (530 - 531) فينظر تخريجه هناك، ويضاف هنا: أخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء (4/ 2188 ح 39) عن زهير بن حرب عن عفان عن حماد بن سلمة عن ثابت وحده بنحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 270) من طريق عبد الرحمن بن سلام الجمحي عن حماد ابن سلمة عن ثابت وحده.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٌ، وَأَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

535 - حدثَنا السُّلَمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همام بن مُنَبِّهٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تَحَاجَّتِ الجنَّة والنَّار، فقالت النَّار: أُوثرْتُ بالمتكبرين والمتجبرين، وقالتِ الجنَّة: ما لي لا يَدخلني إلا ضُعَفَاء الناس وسَقَطَتُهم؟ (2) فقال الله تبارك وتعالى (3) للجنَّة: إنَّما أنتِ رحمتي أرحمُ بِكِ من أشاء من عِبادي، وقال للنَّار: إنَّما أنت عذابي أعذب بكِ من أشاء من عِبَادي، ولكل واحدٍ منكما ملؤها، وَأما (4) النَّار فلا تمتلئ حتى يضَعَ فيها رجله فتقولُ: قَطْ، قَطْ، قَطْ، فهناك (5) تمتلئ ويُزوَى بعضها إلى بَعْضٍ، ولا يظلم الله من خلقه أحدًا، فأما الجنَّةُ فإنَّ الله ينشئ لها خلقًا" (6). [ص:259] وَقَال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعًا" (7). وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "جاءَ مَلَكُ الموت إلى موسى عليهما السلام (8) فقال له: أجبْ ربَّك، قال: فَلطم موسى عينَ مَلَكِ الموت فَفَقَأَهَا، قال: فرجَعَ المَلَكُ إلى الله تبارك وتعالى (9) فقال: إنك أَرْسَلْتَنِي إلى عبد لك لا يُريدُ الموتَ، وقد فَقَأَ عَيني، فَرَدَّ الله عليه عَيْنَهُ" (10). _________ (1) الصنعاني، والحديث في المصنَّف له (11/ 422) مع اختلافٍ في بعض الألفاظ. (2) بفتح السين والقاف أي: ضعفاؤهم والمحتقرون منهم. شرح مسلم للنووي (17/ 181). ووقع في (ط) و (م): "وسقطهم" وهو أحد ألفاظ مسلم. (3) عبارة الثناء على الله عز وجل ليست في (ط) و (ك). (4) في (ط) و (ك): "فأما". (5) في (ط) و (ك): "فهنالك". (6) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير- باب: {وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} (الفتح 8/ 460 ح 4850) عن عبد الله بن محمد المسندي. وأخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء (4/ 2186 ح 36) عن محمد بن رافع. = [ص:259] = وأخرجه ابن حبان في صحيحه (9/ 270) من طريق ابن أبي السري ثلاثتهم عن عبد الرزاق عن معمر به. فائدة الاستخراج: استنبط المصنِّف مناسبة للحديث غير التي عند صاحب الأصل؛ فأوردها في كتاب غير الكتاب الذي أورده صاحب الأصل فيه. (7) موصول بالإسناد السابق، فأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاستئذان -باب بدء السلام (الفتح 11/ 5 ح 6227) عن يحيى بن جعفر. وأخرجه مسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها -باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير (4/ 2183 ح 28) عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق عن معمر به. وهو في المصنَّف لعبد الرزاق (10/ 384). (8) في (ط) و (ك): "- عليه السلام -". (9) عبارة الثناء "تبارك وتعالى" ليست في (ط) و (ك). (10) هو موصولٌ بالإسناد الأول، وقد أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء- باب وفاة موسى، وذكره بعد (الفتح 6/ 508 ح 3407) من طريق = [ص:260] = عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة وساق الحديث بأطول مما هنا، ثم عطف عليه إسناد معمر عن همام عن أبي هريرة به. وأخرجه مسلم في كتاب الفضائل -باب من فضائل موسى -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1843 ح 158) عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن همام به مطولًا. وهو في مصنَّف عبد الرزاق (11/ 274 - 275) كما ساقه البخاري من طريق ابن طاووس عن أبيه، ثم قال: "قال معمر: وأخبرنا همام عن أبي هريرة مثله". فائدة الاستخراج: إيراد المصنِّف للحديث في كتاب غير الكتاب الذي أورده فيه الإمام مسلم فيه استنباط مناسبة أخرى للحديث.