Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

416 - حَدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا مَعمر، عن الزهريّ قالَ: وأخبرني سعيد بن المسيَّب، عَن أبي هُرَيرةَ قال: قال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "حين أُسرِيَ بي لَقِيْتُ موسى -قال: فَنَعَتَهُ (2) - فإذا رجلٌ -حَسِبْتُهُ قال: - مضطربٌ، رَجِلُ الرَّأس، كأنَّه مِن رِجَالِ شَنُوءَة (3). قال: وَلقيتُ عيسى -فَنَعَتَهُ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فقال-: رَبْعَةٌ أَحْمَر كأنه خَرَجَ مِنْ دِيْمَاسَ (4). [ص:67] قال: وَرَأيتُ إبراهِيمَ وأنا أَشْبَهُ وَلَدِهِ بهِ، قال: وَأُتيتُ بإنائَينِ في أحدِهما لبنٌ وَفى الآخر خَمرٌ فَقيلَ في: خُذْ أَيَّهُما شئتَ، فأخذْتُ اللبنَ فشرِبْتُهُ فقيل لي: هُدِيتَ للفِطرةَ -أَو أصبْتَ الفِطرةَ- أما إنكَ لَوْ أخذْتَ الخمرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ (5). والدِّيْمَاسُ حَمَّامٌ. _________ (1) الصنعاني، والحديث في مصنَّفه (5/ 329). (2) في (م): "فتبعته" بدل "فنعته" ولعلها من سهو الناسخ. (3) قوله: "مضطربٌ" قيل هو: الطويل غير الشديد، وقيل: الخفيف اللحم. ورَجِل الرأس أي: دهين الشعر، مسترسله، وقال ابن السِّكَيت: "شعر رَجِلٌ أي: غير جعد". وأما شَنُوْءَة -بفتح المعجمة وضم النون وسكون الواو بعدها همزة ثم هاء التأنيث- حيٌ من اليمن ينسبون إلى شنوءة وهو: عبد الله بن كعب من الأزد، ورجال الأزد معروفون بالطول. انظر: شرح النووى على مسلم (231)، فتح الباري لابن حجر (6/ 494). (4) الرَّبْعَة: بفتح الراء وسكون الموحدة -ويجوز فتحها- وهو المربوع، والمراد أنه ليس بالطويل جدًّا ولا قصير جدًّا بل وسط. أما الدِيْماس -بكسر الدال وإسكان الياء والسين في آخره مهملة- فسَّره في نهاية الحديث بأنَّه الحمَّام، وذكر الحافظ ابن حجر بأن هذا من تفسير عبد الرزاق -ولم أجد هذا التفسير في مصنَّفه- ثم قال الحافظ: "والدِّيماس في اللغة السِّرْب، ويطلق أيضًا على الكِنُّ، والحمام من جملة الكنِّ والمراد من ذلك وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم كثرة ماء الوجه حتى كأنه كان في موضع كِنٍّ فخرج منه وهو عرقان". = [ص:67] = انظر: شرح صحيح مسلم للنووي (232)، فتح الباري لابن حجر (6/ 558). (5) أخرجه البخارى في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء -باب قول الله تعالى: {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) ...} (الفتح 6/ 493 ح 3394) من طريق هشام بن يوسف عن معمرٍ به. وأخرجه أيضًا في موضعٍ آخر من نفس الكتاب -باب قول الله عز وجل: {وَاذْكُرْ في الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا} (الفتح 6/ 549 ح 3437) من الطريق السابقة وقرنه بطريق محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمرٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الإسراء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات، وفرض الصلوات (1/ 154 ح 272) عن محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق عن معمرٍ به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

417 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وَهْب، قال: أخبَرني الليثُ (1)، أن أبا الزُّبيرِ (2) حَدَّثه عَنْ جابر بن عبد الله أنَّ [ص:68] رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عُرِض عليَّ الأنبياء فإذا مُوسى ضَرْبٌ (3) مِنَ الرِّجالِ كأنَّه مِن رِجَالِ شَنُوْءَةَ، وَرَأَيتُ عيسى بن مريمَ فإذا أقرب مَن رأيتُ بهِ شَبَهًا عُرْوَة (4)، ورأيتُ إبراهيمَ فإذا أقرَبُ مَن رأيتُ بهِ شبهًا صَاحِبكم -يعني نفسَه-، ورأيتُ جبريل فإذا أقربُ مَن رأيتُ بهِ شبهًا دِحْيَة بن خليفةَ" (5). _________ (1) ابن سعدٍ الفهمي، أبو عبد الرحمن المصري. (2) محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهذا الحديث من رواية الليث عنه، فهو مما سمعه من جابر، كما سبق بيانه في: ح (22). (3) قال القاضي عياض: "هو الرجل بين الرجلين في كثرة اللحم وقِلَّته"، وقال ابن الأثير: "هو الخفيف اللحم الممشوق المُسْتَدِق". انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 78)، شرح مسلم للنووي (231). (4) زاد في هامش (ط): "ابن مسعود" من النسخة التي يرمز لها بـ: ص. (5) يأتي تخريجه في الذي بعده.

اللَّيْثُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

418 - حَدثنا الربيعُ بن سليمان (1)، حدثنا ابن وهب، ح وحَدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة (2)، حدثنا المُقْرِئ (3) قالا: حدثنا الليثُ بن سعد أنَّ أبا الزُّبَيرِ (4) أخبرَه عَن جابر بن عبد الله أَنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "عُرِض عَليَّ الأنبياءُ، فإذا موسى ضَرْبٌ مِنَ الرِّجالِ كأنَّه مِن رِجَالِ شَنُوْءَةَ، وَرَأيتُ عيسى بن مريم فإذا أقربُ مَنْ رأيتُ بهِ شَبَهًا عروة بن [ص:69] مسعود، وَرَأيت إبراهيم فإذا [أنا] (5) أقرب مَن رأيتُ بهِ شَبَهًا صاحبُكُم -يَعْني نَفسَه-، ورأيتُ جبريل فإذا (6) أقرب مَن رأيتُ بهِ شَبَهًا دِحيَةُ" (7). _________ (1) أبن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري. (2) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة المكي، أبو يحيى، وكنيته لم ترد في (ط) و (ك)، ووقع في (ط): "ابن أبي سبرة" وهو خطأ. (3) عبد الله بن يزيد القرشيّ مولاهم، أبو عبد الرحمن المقرئ المكي. (4) وقع في (م): "أخبرنا الزبير" بدل "أبا الزبير" وهو خطأ. (5) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (6) ما بين النجمين سقط من (م). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب الإسراء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات، وفرض الصلوات (1/ 153 ح 271) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح كلاهما عن الليث به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (740) من طريق يونس بن عبد الأعلى -شيخ المصنِّف في الإسناد السابق- عن ابن وهب به.

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

419 - حدثنا يزيد بن سنان البصري، حدثنا أبو داودَ الطيالسي (1)، ح وَحدثنا أبو أميَّةَ، وأبو الحسن الميموني (2) قالا: حدثنا سُرَيج بن النعمان الجوهري (3) قالا: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشُون، عن عبد الله بن الفَضل (4)، عَنْ أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هُريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لقد رَأَيْتُني وَأَنا في [ص:70] الحِجْرِ وقُرَيشٌ تسألني عن مسرايَ، فسألوني عن أشياء من بيتِ المقدِسِ لم أُثْبِتْهَا فَكَرَبْتُ كَرْبًا ما كَرِبْتُ مثلَه، فرفَعَهُ الله لي أنظُرُ إليهِ، فما يسألوني عَن شيءٍ إلا أَنْبَأتُهُمْ كتابهِ، وَقدْ رَأَيْتُنِي في جَماعةٍ مِنَ الأَنْبِياءِ فإذا موسى قائمٌ يُصلي فإذا رجلٌ ضَرْبٌ جَعْدٌ (5) كأنَّهُ مِن رِجْالِ شَنُوْءَةَ، وَرأيتُ عيسى قائمًا يصلِّي، أقرَبُ الناسِ بهِ شَبَهًا عروة بن مَسْعُود الثَّقَفِيُّ، وإذا إبراهيم قائمٌ يصلِّي أَشبَهُ الناسِ بهِ صَاحِبُكُم -يعني نفسَهُ-، فحانَتِ الصلاةُ فَأَمَمْتُهُمْ (6) فلما أن (7) فرغتُ مِنَ الصَّلاةِ قَالَ لِي قَائلٌ: يا محمدُ هذا مالكٌ خازن النارِ فَسَلِّمْ عليهِ، فالتفتُّ إليهِ فَبَدَأَنِي بالسَّلامِ" (8). _________ (1) سليمان بن داود بن الجارود، والحديث لم أجده في مسنده. (2) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرِّقِّي. (3) اللؤلؤي البغدادي، أبو الحسن، أو أبو الحسين. (4) ابن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي المدني. (5) نقل النووي عن صاحب التحرير في أن المراد بالجعد في صفة موسى عليه السلام معنيان الأول: اكتناز الجسم، والثاني: جعودة الشعر، وصحَّح الأول لأنه ورد في حديث أبي هريرة -كما سبق في ح (416) - في صفة موسى أنه كان رَجِلَ الرأس. وعقَّب النووي بأن المعنيين فيه جائزان، وتكون جعودة الشعر على المعنى الثاني ليست جعودة القطط؛ بل معناها أنه بين القطط والسبط، والله أعلم. شرح صحيح مسلم (227). (6) في (ص) و (ك): "وأممتهم". (7) الحرف الناسخ "أن" ليست في (ط) و (ك). (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب ذكر المسيح ابن مريم، والمسيح الدجال (1/ 156 ح 278) من طريق حُجين بن المثنى عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشون به. = [ص:71] = وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (746) من طريق إسحاق بن شاذان عن أبي داود الطيالسي عن عبد العزيز الماجِشون به. وأخرجه أيضًا (747) من طريق محمد بن عوف عن أحمد بن خالد الوهبي عن عبد العزيز الماجِشون به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو أمية وأبو الحسن الميموني ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يزيد بن سنان البصري

420 - حدثنا عمران بن بكَّار (1)، حدثنا أحمد بن خالد الوَهْبي، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة الهاشمي (2)، عن أبي سلمة، عن أبي هُريرةَ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ... فذكر مثلَه (3). _________ (1) ابن راشد الكلاعي الحمصي، أبو موسى المؤذِّن. (2) أبوه الفضل نسب إلى جده، وهو: الفضل بن العباس بن ربيعة كما سبق قريبًا. (3) قوله: "فذكر مثله" ليست في (م).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← عبد الله بن الفضل بن ربيعة الهاشمي ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ

421 - حدثنا المَيْمُونيُّ (1)، حدثنا قتيبة (2)، حدثنا الليْثُ، عن عُقَيل، عن الزهريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جَابر بن عبد الله أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لما كَذَّبَني قُرَيشٌ قمتُ في الحِجْرِ فَجَلَّى الله لي بيتَ المقدِسِ فطفِقتُ أُخبِرهم عن آياتِهِ وأنا أنظُرُ إليهِ" (3). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الرّقِّي، أبو الحسن الميموني. (2) ابن سعيد بن جميل الثقفي، أبو رجاء البغلاني. (3) بهامش (ك) العبارة التالية: "بلغت قراءة على القاضي نجم الدين قاضي نابلس، والحمد لله كتبه الحصيني، وسمع عبد الله المقدسي". والحديث أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار- باب حديث الإسراء وقول الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا ...} (الفتح 7/ 236 = [ص:72] = ح 3886) عن يحيى بن بكير عن الليث بن سعدٍ به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال (1/ 156 ح 276) عن قتيبة عن الليث به، غير أنه قال: "كذَّبتني".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← الْمَيْمُونِيَّ