Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10144 - حدّثنا أبو أمية، حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1)، حدّثنا محمّد بن فُضيل بإسناده: "فيختلجون دوني؛ فأقول: يا رب، أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" (2). _________ (1) أبو بكر بن أبي شيبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10142).

مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10145 - حدّثنا الصّغاني، حدثنا علي بن الحسن بن شَقيق، أخبرني نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة (1)، عن أسماء بنت أبي بكر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن لي حوضًا، ما بين الجَابِيَة (2) إلى صنعاء (3)، ماؤه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، زواياه سواء، كيزانه [ص:110] عدد نجوم السَّماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعده أبدا، وإني على حوضي، إذْ رُفع لي ناس من أصحابي، فاختلجوا (4) دوني، فأقول: يا رب، أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" (5) (6). _________ (1) بين (ابن أبي مليكة) و (أسماء بنت أبي بكر) ضبة في الأصل ونسخة (هـ)، ولعلّ ذلك من النساخ، لأن مسلمًا جمع بين حديث ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو، وحديثه عن أسماء بنت أبي بكر، فقدم ذكر حديث عبد الله بن عمرو في صفة الحوض، ثمّ قال -بعد قوله: "فلا يظمأ بعده أبدا"-: قال: وقالت أسماء بنت أبي بكر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إني على الحوض حتّى أنظر من يرد عليّ منكم ... ". وانظر الحديث الآتي برقم (10147). فلعلّ بعض النساخ ظن أن الحديث من رواية عبد الله بن عمرو عن أسماء، فضبب لذلك. هذا احتمال. والاحتمال الثّاني: -وهو الأولى- أن التضبيب من أجل أن صفة الحوض، وهو من حديث عبد الله بن عمرو، وأمّا حديث أسماء فهو قوله -صلى الله عليه وسلم-: "إني على حوضي ... " إلخ، كما هو في الصحيحين، فجاء في هذه الطريق عند أبي عوانة كله من حديث أسماء، فلذا ضبب عليه. والله أعلم. (2) الجابية -بكسر الباء، وياء مخففة- قرية من أعمال دمشق. معجم البلدان (2/ 106). (3) صنعاء موضعان: أحدهما: باليمن، وهي العظمى، وهي المتبادرة عند الإطلاق، والأخرى: قرية بالغوطة من دمشق، سميت بذلك لأن أهل اليمن لما هاجروا زمن عمر بن الخطّاب، عند فتوح الشّام نزل أهل صنعاء في مكان من دمشق، فسمى = [ص:110] = باسم بلدهم. انظر معجم البلدان: (2/ 483 - 489)، وفتح الباري (11/ 471). والمراد هنا هو صنعاء اليمن، كما جاء مقيدا في الحديث الآتي برقم (10182). (4) في الأصل: (فيختلجوا) بحذف النون، وهو خطأ إذ لا مسوغ له هنا، والتصويب من نسخة (ل). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- وصفاته (4/ 1794/ حديث رقم 27). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الرقاق، باب في الحوض (11/ 466/ حديث رقم 6593)، وطرفه (7048). ولفظه عندهما كلفظ الحديث التالي (

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الصَّغَانِيُّ

10146 - حدّثنا ابن الجُنيد، حدّثنا العلاء بن عبد الجبار، ومنصور ابن سُقير (1)، قالا: حدّثنا نافع بن عمر (2)، يقول (3): سمعت ابن أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنِّي (4) على الحوض أنظر من يردُ عليَّ منكم، وسوف يؤخذ ناس دوني، فأقول: يا رب، مني ومن أمّتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم" (5). _________ (1) في نسخة (ل): (منصور بن سفيان)، ولعلّه سبق قلم من الناسخ. (2) نافع بن عمر هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): قال. (4) في نسختي (ل)، (هـ): أنا. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10145).

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← العلاء بن عبد الجبار، ومنصور ابن سُقير ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

10147 - حدّثنا محمّد بن إسماعيل الصائغ، حدّثنا يوسف ابن كامل، حدّثنا نافع بن عمر الجُمحي (1)، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله ابن عمرو، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "حوضي مسيرة شهر". قال: وقالت أسماء بنت أبي بكر: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنِّي على [ص:112] الحوض". فذكر مثله (2). _________ (1) نافع بن عمر الجمحيى هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجهما، انظر الحديث رقم (10139)، (10145).

عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَمْرٍو ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، ← يوسف ابن كامل، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

10148 - حدّثنا [أحمد بن يوسف] (1) السُّلمي، وسعيد ابن مسعود [المروزي] (2)، قالا: حدّثنا عفان بن مسلم، حدّثنا وهيب، حدّثنا عبد الله بن عثمان بن خُثَيْم (3)، عن عبد الله بن أبي مليكة، سمع عائشة تقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنِّي على الحوض أنتظركم من يردّ منكم، فليقتطعن رجال دوني، فأقول: يا رب، مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، فما يزالون (4) يرجعون على أعقابهم" (5) (6). _________ (1) من نسخة (ل). (2) من نسخة (ل). (3) عبد الله بن عثمان بن خثيم هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل) وصحيح مسلم: ما زالوا. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1794 / حديث رقم 28). فوائد الاستخراج: ذكر عبد الله بن عثمان بن خثيم باسمه، وجاء عند مسلم: (ابن خثيم). (6) في نسختي (ل)، (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا - إلى)، وهي: (رواه ابن أبي عمر، حدّثنا يحيى بن أبي سليم، عن ابن خثيم، عن ابن أبي مليكة، أنه سمع عائشة -رضي الله عنها- = [ص:113] = تقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول -وهو بين ظهراني أصحابه-: "إني على الحوض أنتظر من يردّ عليَّ منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال، فلأقولن": -لعلّه قال-: "أي رب، مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم". لكن في نسخة (هـ) ذكر الإسناد فقط، ومكتوب في حاشيتها بخط صغير: (رواه مسلم عن ابن أبي عمر). وهو كذلك، فقد رواه مسلم في صحيحه عن ابن أبي عمر، به. برقم (28) من كتاب الفضائل.

عَائِشَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← السُّلمي، وسعيد ابن مسعود

10149 - حدّثنا الحسن [بن علي] (1) بن عفان [العامري] (2)، حدّثنا محمّد بن بشر العبدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة (3)، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن ثوبان -مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- (4) قال: "أنا عند عُقْر (5) حوضي، أذود [ص:114] الناس عنه لأهل اليمن، إنِّي لأضربهم بعصاي حتّى يَرْفَضَّ" (6)، قال: فسئل نبي الله -صلى الله عليه وسلم- عن سعة الحوض؟ قال: فقال: "هو مثل ما بين مقامي هذا إلى عَمّان (7)، ما بينهما شهرًا، ونحو ذلك". فسئل (8) نبي الله -عليه السّلام- عن شرابه؟ فقال: "أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، يَغُتُّ (9) فيه ميزابان يمدانه أو مدادهما [ص:115][من] (10) الجنّة، أحدهما وَرِق، والآخر ذهب" (11). قال قتادة (12): فحدثنا أنس بن مالك قال: "ترى فيه" -لا أعلمه إِلَّا قال-: "آنية الذهب والفضة عددُ نجوم السَّماء" (13). _________ (1) من نسخة (ل). (2) من نسخة (ل). (3) قتادة هو موضع الالتقاء. (4) كلمة: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم-) ساقطة من نسخة (ل). (5) العقر -بالضم- أصل كلّ شيء، وعقر الحوض: أصله عند مقام الشاربة، أي عند موقف الإبل إذا وردت. انظر: غريب الحديث لأبي عُبيد (4/ 300)، وغريب الحديث للحربي (3/ 997)، ومقاييس اللُّغة (4/ 94)، والمجموع المغيث (2/ 480). (6) يرفض: أي: يسيل. هكذا في الأصل. وهذا المعنى ذكره أبو عبيد في غريبه (4/ 375) وزاد: ويتفرق. (7) عمان -بفتح المهملة، وتشديد الميم للأكثر، وحكى تخفيفها- مدينة قديمة بالشام من أرض البلقاء، وهي في عصرنا الحاضر عاصمة الأردن. انظر: معجم ما استعجم (3/ 970)، والنهاية (3/ 304)، ومعجم البلدان (4/ 170)، وشرح النووي (5/ 571)، وفتح الباري (11/ 471). وأمَّا (عمان) -بضم العين- فستأتي في الحديث رقم (10188). (8) في نسخة (ل): (وسئل). (9) قال النووي: وأمّا (يغت) فبفتح الياء، وبغين معجمة مضمومة ومكسورة، ثمّ مثناة فوق مشددة، وهكذا قال ثابت، والخطابي، والهروي، وصاحب التحرير، والجمهور، وكذا هو في جميع نسخ بلادنا، ونقله القاضي عن الأكثرين. وقال الهروي: معناه: يدفقان دفقًا متتابعا شديدًا، قالوا: وأصله من اتباع الشيء الشيء. وقيل يصبان فيه دائمًا صبا شديدًا. اهـ. شرح النووي (15/ 63). وذكر النووي أنها رويت بلفظ (يعب) بالعين المهملة والباء الموحدة، وبلفظ (يثعب)، وستأتي هذه الأخيرة في الحديث رقم (10151). (10) من نسخة (ل). (11) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- وصفاته (4/ 1799 / حديث رقم 37). (12) أي بالإسناد السابق، وموضع الالتقاء هو سعيد بن أبي عروبة. (13) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- وصفاته (4/ 1801 / حديث رقم 43). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سعيد، بأنه ابن أبي عروبة.

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

10150 - حدّثنا أحمد بن عبد الرّحمن بن المفضّل الكزبراني، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا هشام (1)، عن قتادة، عن سالم ابن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة اليَعْمَرِي (2)، عن ثوبان، أن نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنِّي لبعُقر حوضي أذود النَّاس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتّى يرفَضَّ عليهم، وسئل عن عرضه (3)؟ فقال: "من مقامي إلى عمَّان"، [ص:116] وسئل عن شرابه؟ فقال: "أشدُّ بياضًا من اللَّبن، وأحلى من العسل، يَغُتُّ فيه ميزابان من الجنَّة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق" (4). _________ (1) هشام -وهو الدستوائي، كما في الحديث التالي- هو موضع الالتقاء. (2) اليعمري -بفتح المثناة التحتية، وسكون العين المهملة، وفتح الميم، وآخرها راء مهملة- نسبة إلى يعمر، وهو بطن من كنانة. الأنساب (5/ 699). وزاد النووي: أن الميم تضم أيضًا. شرح النووي (5/ 62). (3) في الأصل ونسخة (هـ): حوضه، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- وصفاته (4/ 1799 /حديث رقم 37).

ثَوْبَانَ، ← مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سالم ابن أبي الجعد ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الكُزْبُرَاني،

10151 - حدّثنا ابن الجنيد الدقاق، حدّثنا عبد الوهّاب ابن عطاء (1)، حدّثنا هشام الدستوائي (2)، بإسناده، مثله، إِلَّا أنه قال: "يَثْعَبُ" (3)، وقال: "أحدهما من الورِق، والآخر من ذَهب" (4). _________ (1) الخفاف، أبو نصر، العجلي، مولاهم، البصري. (2) هشام الدستوائي هو موضع الالتقاء. (3) يثعب -بفتح الياء والعين المهملة، وإسكان المثلثة بينهما- يجري. وقال النووي: يتفجر. انظر: النهاية (1/ 212)، وشرح النووي (13/ 26)، و (15/ 63). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10150). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو هشام، بأنه الدستوائي.

هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عبد الْوَهَّاب ابْن عَطاء ← ابن الجنيد الدقاق

10152 - حدّثنا أبو موسى عيسى بن جعفر الورَّاق، وأبو أمية، قالا: حدّثنا الحسن بن موسى الأشيب (1)، قال: حدّثنا شيبان، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة اليَعْمَري، عن ثوبان -مولى رسول الله- قال: قال رسل الله: "أنا يوم القيامة عند عُقْر [ص:117] الحوض، أذود عنه النَّاس لأهل اليمن، والله إنِّي لأضربهم بعصاي حتّى يرفض عنهم"، فقال رجل: يا رسول الله! ما سعته؟ قال: "ما بين المدينة إلى عمَّان"، قال: فما شرابه؟ قال: "أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، يغُتُّ فيه ميزابان يمُدّانه من الجنَّة، أحدهما من ورق، والآخر من ذهب" (2). _________ (1) الحسن بن موسى الأشيب هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10150)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (37 / الطريق الثّاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية الحسن بن موسى الأشيب، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية هشام، ونبه على أنها بلفظ: "أنا يوم القيامة عند عقر الحوض".

ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← شَيْبَانُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← أبو موسى عيسى بن جعفر الورَّاق، وأبو أمية،

10153 - حدّثنا الصغاني، حدّثنا عفّان، حدّثنا همّام، عن قتادة (1)، عن سالم بن أبي الجَعد، بإسناده، نحوه (2) (3). _________ (1) قتادة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10150). (3) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (رواه عبد الرزّاق، عن معمر، عن قتادة مثله). وقد وصله البغوي في شرح السنة (15/ 169/ حديث رقم 3342)، من طريق عبد الرزّاق، به. وهو في الجامع لمعمر، برواية عبد الرزّاق، المطبوع مع مصنف عبد الرزاق = [ص:118] = (11/ 406 / حديث رقم 20853).

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← الصَّغَانِيُّ

10154 - حدّثنا أحمد بن حفص (1)، حدثني أبي، حدثني إبراهيم ابن طهمان، عن الحجَّاج بن الحجَّاج (2)، عن قتادة (3)، بإسناده، مثله (4)، وقال: "أنا قائم على عُقْر حوضي" (5). _________ (1) ابن عبد الله بن راشد، السلمي. (2) الباهلي، البصري، وهو غير حجاج بن أبي زياد الأسود القسملي. (3) قتادة هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل): (نحوه). (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10150).

قَتَادَةَ ← الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إبراهيم ابن طهمان ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ

10155 - حدّثنا عبّاس الدوري، حدّثنا مسلم بن إبراهيم. وحدثنا محمّد بن علي بن زهير، حدّثنا عفان (1)، قالا: حدّثنا وهيب بن خالد، ح. وحدثنا محمّد بن حيّويه، حدّثنا المعلّى بن أسد، حدّثنا وهيب (2)، حدّثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "يردّ علي الحوض ناس من أصحابي، حتّى إذا رأيتهم وعرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول (3): يا رب، أُصَيْحابي أُصَيْحابي، فيقال لي: إنك لا تدري [ص:119] ما أحدثوا بعدك". [وقال المعلى: "ناس من أمتي"] (4)، وقال: "فأقول: يا رب، أصحابي، أصحابي" (5). _________ (1) عفان هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) وهيب هو هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (3) في الأصل ونسخة (هـ) صورته هكذا: (فنقول)، والذي أثبته من نسخة (ل). (4) زيادة من نسختي (ل)، (هـ)، وعليها في نسخة (هـ) إشارة (لا- إلى) وعليها -أيضًا- كلمة: (سقط). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1800/ حديث رقم 40). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الرقاق، باب في الحوض (11/ 464/ حديث رقم 6582).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← محمد بن حيويه ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَفَّانُ ← محمد بن علي بن زهير ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،