Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10765 - حدثنا أبو إسماعيل، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنبسة، حدثنا يونس (1)، عن ابن شهاب، بإسناده، بطوله المعنى (2) (3). _________ (1) يونس -ابن يزيد- هو موضع الالتقاء. (2) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، وفي صحيح مسلم: (مثله في المعنى). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10763)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (83 / الطريق الثاني).

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← عَنْبَسَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أبو إسماعيل

10766 - حدثنا محمد بن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة ابن روح، عن عقيل، عن الزهري (1)، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، أن عائشة زوج النبي-صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قالت: أرسل أزواج النبي -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فاطمة بنت رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، إلى رسول الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فاستأذنت عليه. ثم ذكر مثله بطوله: لم (2) أنشبها أن نحيتها (3) عليه (4)، قالت: ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:608] يتبسم، فقال: "دعيها ابنة أبي قحافة" (5) (6). _________ (1) الزهري هو موضع الالتقاء. (2) حرف (لم) ساقط من نسخنة ل، وضبب مكانه. (3) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، لكن ضبب فوق كلمة (نحيتها) في نسخة (ل)، وفي صحيح مسلم عن الزهري روايتان: إحداهما بلفظ: (أنحيت عليها) كما تقدم برقم (10763)، والأخرى بلفظ: (أثخنتها عليها). ولفظ (نحيتها) صحيح لغة، قال ابن الأثير: يقال: نحا وأنحى، وانتحى. النهاية (5/ 30)، وانظر لسان العرب (6/ 4371، 4372 / مادة نحا). (4) هكذا (عليه) منقوطة باثنتين في نسختي (ل) - (هـ) وفي صحيح مسلم (غلبة) قال = [ص:608] = النووي: عليه بالعين المهملة، وبالياء، وفي بعض النسخ بالغين المعجمة. شرح النووي (15/ 202). (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10763). (6) كذا الحديث تنتهي الورقة رقم (194) من مصوره نسخة (ل)، التي عندي، والورقة التي بعدها تبدأ بزيادة، ليست في الأصل ولا في نسخة (ح)، ثم يأتي بعدها الحديث رقم (10763)، والزيادة هي: (ورواه ابن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، أخبرني أبي، عن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يسأل -في مرضه الذي مات فيه-: "أين أنا غدًا؟ أين أنا غدًا؟ "، يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها. قالت عائشة: فمات في اليوم الذي كان يدور على فيه في بيته، فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري وسحري، وخالط ريقه ريقي، قالت: دخل عبد الرحمن بن أبي بكر، ومعه سواك يستن به، فنظر إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت له: اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن، فأعطانيه، فقصمته ثم مضغته، فأعطيته رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستن به وهو مستند إلى صدري. رواه أبو علي الزعفراني، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قبض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأسه بين سحري ونحري، فلما خرجت نفسه لم أجد ريحا -قط- أطيب منه). انتهت الزيادة. فأما رواية ابن أبي أويس -وهو إسماعيل- فقد رواها البخاري عنه في صحيحه -كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته (8/ 144/ حديث رقم 4450) - بسندها ومتنها. وذكر الحافظ ابن حجر أنه لم ير رواية إسماعيل بن أبي أويس، في = [ص:609] = شيء من الروايات، من غير طريق البخاري، عنه بهذا الإسناد، وقال -أيضًا-: وكأن إسماعيل تفرد به -أيضًا- فإنني لم أره من رواية غيره، عن سليمان بن بلال. اهـ. وأطراف حديث عائشة هذا، عند البخاري في: (890، 1389، 3100، 3774، 4438، 4446، 4449، 4451، 5217، 6510). وأخرج مسلم من هذا الحديث أوله إلى قولها: (وسحري)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: وجدت في كتابي عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، به. صحيح مسلم -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنها- (4/ 1893/ حديث رقم 84). وأما رواية أبي علي الزعفراني، فلم أقف على من وصلها، عنه، لكن الإمام أحمد روى الحديث عن عفان، به. المسند (6/ 121، 122). قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح على شرط الصحيحين، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة. البداية (5/ 211).

محمد بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← سلامة ابن روح، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ،

10767 - حدثنا الصغاني، والحسن بن علي بن عفان، قالا: حدثنا محاضر بن المورع، قال: حدثنا هشام بن عروة (1)، عن عباد ابن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول [قبل أن يموت] (2) وهو مستسند (3) إلى صدرها، وأصغت إليه، [ص:610] يقول: "اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق" (4). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (ح)، وفي الصحيحين: (مسند)، وفي الموضع الآخر في البخاري: (مستند). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها- (4/ 1893/ حديث رقم 84). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته- (8/ 138/ حديث رقم 4440)، وطرفه في (5674).

عَائِشَةَ ← عباد ابْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← الصغاني، والحسن بن علي بن عفان،

10768 - حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، أن مالكًا (1) أخبره، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أنها سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول بمثله (2) (3). _________ (1) مالك هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): مثله. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10767).

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

10769 - حدثنا محمد بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة (1)، عن بن عبد الله بن الزبير، أن عائشة أخبرته أنها سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأصغت إليه قبل أن يموت، وهو مسند (2) إلى صدرها، يقول: "اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق" (3) (4). _________ (1) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): مستسند. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10767). (4) بهذا الحديث ينتهي السفر الثامن من نسخة (ل)، ويتلوه التاسع، وأوله الحديث الآتي = [ص:611] = برقم (10771)، لكن وقع خطأ في ترتيب الأوراق الثمان الأول، في هذين الجزئين، فوقعت الأوراق التابعة للسفر الثامن، في أول التاسع، والعكس كذلك، في المصورة التي عندي.

بن عبد الله بن الزبير، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

10770 - حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا مسدد، حدثنا إسماعيل (1)، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة (2)، عن عائشة (3) قالت: مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتي، بين سَحْري (4) ونَحْري (5) (6). _________ (1) هو ابن علية. (2) هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. (3) عائشة -رضي الله عنها- هي موضع الالتقاء. (4) السحر -بفتح المهملة، وسكون الحاء المهملة- هو الصدر، وهو في الأصل: الرئة. الفتح (8/ 139)، وانظر: غريب أبي عبيد (4/ 322)، والمجموع المغيث (2/ 65)، والنهاية (1/ 346). (5) النحر -بفتح النون، وسكون المهملة-: موضع النحر. كذا في الفتح. وقال الحربي: النحر هو موضع القلادة. غريب الحديث للحربي (2/ 444)، والفتح (8/ 139). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10766).

عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلَ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

10771 - حدثنا الحسن بن عفان -أيضًا (1) -، قال: حدثنا أبو أسامة (2)، حدثنا هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن [ص:612] عائشة، قالت سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو مسند إلى صدري يقول: "اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق" (3). _________ (1) كلمة (أيضًا) ساقطة من نسخة (ل). (2) أبو أسامة هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10423)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (85 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية أبي أسامة، وساق مسلم إسنادها، وأحال بها على رواية مالك بن أنس، عن هشام.

عَائِشَةَ ← عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الحسن بن عفان أيضًا،

10772 - حدثنا علي بن محمد بن أبي الشوارب، حدثنا عبد الله ابن عبد الوهاب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عبد الله ابن أبي مليكة، عن عائشة (1) قالت: مات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتي، ويومي، وبين سحري ونحري، ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه جريدة رطبة وذكر الحديث (2). _________ (1) عائشة -رضي الله عنها- هي موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10766).

عَائِشَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عبد الله ابن عبد الوهاب ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ

10773 - حدثنا يونس، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما مرض مرضه الذي توفي (2) فيه، أصابته بحة، فجعلت أسمعه يقول: "في [ص:613] الرفيق الأعلى مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين (3) الآية كلها، فعلمت أنه مخير (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): قبض. (3) سورة النساء، آية (69). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10423). تنبيه: هذا الحديث في نسخة (ل)، وقع قبل الحديث (10772).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يونس،

10774 - حدثنا الدقيقي، قال: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في اليوم الذي بُدئ فيه، فقلت: وارأساه، فقال: وددت أن ذلك وأنا حي؛ فأصلي عليك وأدفنك، قالت: فقلت -غَيْري-: كأني بك (2) في ذلك اليوم معرسا (3) ببعض نسائك، فقال: "بل أنا وارأساه، ادعي أباك وأخاك؛ فأعهد إليهما؛ فإني أخاف أن يتمنى متمن (4)، ويقول قائل: أنا، [ص:614] ولا، [و] (5) يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" (6). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) كلمة (بك) ساقطة في نسخة (ل)، وضبب لها. (3) معرسا -بفتح العين المهملة، وتشديد الراء المكسورة، وبسكون العين المهملة وتخفيف الراء- يقال: أعرس، وعرس: إذا بنى على زوجته، ثم استعمل في كل جماع، والأول أشهر؛ لأن التعريس: النزول بليل. الفتح (10/ 125)، وانظر المجموع المغيث (2/ 421)، والنهاية (3/ 206). (4) في الأصل ونسخة (هـ): (متمني)، والتصويب من نسخة (ل)، وصحيح مسلم. (5) من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10492)، وهذا تكرار له سندًا ومتنًا.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

10775 - حدثني أحمد بن إبراهيم أبو علي القُهُسْتَاني [وغيره] (1)، قال (2): حدثنا يحيى بن يحيى (3)، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى ابن سعيد، قال: سمعت القاسم بن محمد، يقول: قالت عائشة (4): وارأساه؛ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذاك (5) لو كان وأنا حي؛ فكنت أستغفر لك، و (6) [ص:615] أدعو لك، فقالت: واثكل (7) أُميِّاه (8)، والله إني لأحسبك تحب موتي، ولو كان ذلك، لظللت آخر يومك معرسًا ببعض أزواجك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بل أنا وارأساه، أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه، فأعهد؛ أن (9) يقول القائلون، أو يتمنى المتمنَون" (10)، ثم قال: يأبى الله، ويدفع المؤمنون أو يدفع الله، ويأبى المؤمنون" (11) (12). _________ (1) من نسخة (ل). (2) في نسخة (ل): قالا. (3) ابن بكر بن عبد الرحمن، التميمي، أبو زكريا، النيسابوري، ت (226) هـ على الصحيح. وثقه الأئمة وأثنوا عليه، منهم: إسحاق بن راهويه، وأحمد، وأبو زرعة، والنسائي، وابن حبان، وابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (9/ 197/ ترجمة 823)، والثقات (9/ 261، 262)، وتهذيب الكمال (32/ 31 - 37 / ترجمة 6943)، وتقريب التهذيب (1069/ ترجمة 7718). (4) عائشة رضي الله عنها هي موضع الالتقاء. (5) في نسخة (ل): ذلك. (6) في نسخة (ل): أو. (7) الثكل -بضم الثاء، وسكون الكاف، ويفتحان أيضًا-: فقد الولد، أو من يعز على الفاقد. انظر: المجموع المغيث (1/ 269)، والنهاية (1/ 217)، ولسان العرب (1/ 495)، وفتح الباري (10/ 125). (8) في نسخة (ل): أماه. (9) حرف (أن) ساقط من نسخة (ل). (10) هكذا في الأصل ونسخة (هـ) وفي نسخة (ل): المتمنون. (11) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10492). (12) في نسخة (ل) زيادة: (روى عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، في رجال في أهل العلم، أن عائشة قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول .. وهو صحيح-: "إنه لم يقبض نبي قط، حتى يرى مقعده من الجنة، ثم يخير". انتهت الزيادة. وهذه الزيادة هي جزء من الحديث المتقدم برقم (10424).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يحيى ابن سعيد ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← أحمد بن إبراهيم أبو علي القهستاني

10776 - حدثنا عباس الدوري، وأبو داوود الحراني، وأبو أمية [ص:616] الطرسوسي، قالوا: حدثنا أبو نعيم (1)، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج، أقرع بين نسائه، فصارت (2) القرعة على عائشة وحفصة، فخرجتا معه جميعًا، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان بالليل، سار مع عائشة يتحدث معها؟ فقالت حفصة لعائشة: ألا تركبين الليلة بعيري، وأركب بعيرك، فتنظرين وأنظر؟ قالت: بلى، فركبت عائشة على بعير حفصة، وركبت حفصة على بعير عائشة، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-إلى جمل عائشة، وعليه حفصة، فسلم ثم سار معها حتى نزلوا، ففقدته عائشة، فغارت، فلما نزلوا جعلت تجعل رجلها بين الإذخر (3)، وتقول: يا رب سلط علي حية أو عقربًا تلدغني، فإن (4) رسولك لا أستطيع أن أقول له شيئًا (5). _________ (1) أبو نعيم -الفضل بن دكين- هو موضع الالتقاء. (2) في الصحيحين: (فطارت). قال ابن حجر: أي: حصلت، وطير كل إنسان نصيبه. الفتح (9/ 311). (3) في نسخة (ل): (الأرض)، ولعله سبق قلم من الناسخ. (4) كلمة (فإن) ساقطة من نسخة (ل). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة، رضي الله تعالى عنها- (4/ 1894، 1895 /حديث رقم 88). = [ص:617] = وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب النكاح، باب القرعة بين النساء إذا أراد السفر- (9/ 310/ حديث رقم 5211).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عباس الدوري، وأبو داوود الحراني، وأبو أمية الطرسوسي،