Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10669 - حدثنا أبو جعفر الدارمي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: لما قدم أهل اليمن، قالوا: يا رسول الله، أبعث معنا رجلًا يعلمنا القرآن، قال: فأخذ بيد أبي عبيدة، فأرسله معهم، وقال: "هذا أمين هذه الأمة" (2). _________ (1) ابن سلمة -كما في الحديث السابق والتالي- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10667).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

10670 - حدثنا علي بن شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة (1)، بنحوه (2). _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10667).

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

10671 - حدثنا الصغاني، ومحمد بن زياد العجليّ، قالا: حدثنا [ص:533] سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء (1)، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" (2). _________ (1) خالد الحذاء هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10667)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، هو خالد، بأنه الحذاء.

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← شُعْبَةُ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصغاني، ومحمد بن زياد العجليّ،

10672 - حدثنا علي بن سهل البزاز، قال: حدثنا قُطْبَة (1) ابن [ص:534] العلاء، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا قبيصة، قالا: حدثنا سفيان الثوري، عن خالد الحذاء (2)، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لكُل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح" (3). _________ (1) قطبة هو: بضم القاف، وسكون الطاء المهملة، وفتح الموحدة، تليها هاء. توضيح المشتبه (7/ 228). وقال ابن ماكولا: هو بسكون الطاء وتخفيفها، وفتح الموحدة. الإكمال (7/ 120). ولعله يعني أن فيها وجهين: سكون الطاء، أو فتح الطاء وتخفيفها. والله أعلم. وهو قطبة بن العلاء بن المنهال، الغنوي، أبو سفيان، الكوفي. قال البخاري: ليس بالقوي، وفيه نظر، ولا يصح حديثه. وقال: أبو زرعة الرازي: يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة. وقال أبو حاتم -في جواب سؤال ابنه عنه-: كتبنا عنه، ما بلغنا إلا خير. فقال ابن أبي حاتم: قلت له: إن البخاري أدخله في كتاب الضعفاء؟ قال: ذلك مما تفرد به. قلت -أي ابن أبي حاتم-: ما حاله؟ قال: شيخ، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. = [ص:534] = وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرا، ويأتي بالأشياء إلى لا تشبه حديث الثقات عن الأثبات؛ فعدل به عن مسلك العدول عند الاحتجاج. وقال ابن عدي: ولقطبة عن الثوري، وعن غيره، أحاديث مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به. انظر: الضعفاء للبخاري (273 / ترجمة 304)، والضعفاء للنسائي (203/ ترجمة 526)، والضعفاء للعقيلي (3/ 486، 487 / ترجمة 1546)، والجرح والتعديل (7/ 141، / 142 ترجمة 792)، والمجروحين (2/ 220)، والكامل (6/ 53 / ترجمة 1597). (2) خالد الحذاء هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10667)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (53).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← قَبِيصَةُ، ← الصَّغَانِيُّ ← قطبة ابن العلاء ← علي بن سهل البزاز

10673 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن أبي إسحاق، قال: سمعت صلة بن زُفَر، يحدث عن حذيفة، قال: جاء أهل نجران (2) إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: أبعث إلينا [ص:535] رجلًا أَمينا، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: فبعث أبا عبيدة بن الجراح (3). كذا رواه غندر (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي تسمية بعضهم في الحديث رقم (10675). = [ص:535] = ونجران -بفتح النون، وسكون الجيم- بلد في مخاليف اليمن من ناحية مكة، على سبع مراحل من مكة ناحية اليمن. انظر: معجم ما استعجم (4/ 1298) / ومعجم البلدان (5/ 308 / رقم 11935)، وفتح الباري (8/ 94). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب فضائل أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (4/ 1882/ حديث رقم 55). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب "فضائل "الصحابة" باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه - (7/ 93 / حديث رقم 3745)، وأطرافه في (4380، 4381، 7254). (4) عن شعبة، عند مسلم برقم (55). فوائد الاستخراج: تصريح أبي إسحاق. وهو السبيعي. بالسماع من صلة بن زفر.

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10674 - حدثنا أبو قلابة، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا شعبة (1)، بمثله (2) (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): بإسناده مثله. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10673).

شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

10675 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان (1)، [ص:536] عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفَر، عن حُذيفَة، قال: أتى السيّد (2) والعاقب (3)، صاحبا نجران إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالا: يا رسول الله، أبعث معنا رجلًا أمينا، حق أمين، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لأبعثن معكما رجلًا أمينا حق أمين"، فاستشرف لها أصحاب محمَّد -صلى الله عليه وسلم-، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "قم يا أبا عُبيدة" (4). _________ (1) لعله الثوري، وهو موضع الالتقاء. (2) اسمه: الأيهم -بتحتانية ساكنة- ويقال: شرحبيل. الفتح (8/ 94). (3) اسمه: عبد المسيح. الطبقات الكبرى (1/ 357)، والفتح (7/ 93). وذكر ابن سعد أن عدد وفد نجران أربعة عشر رجلًا، من أشرافهم، نصارى، فيهم العاقب، وأبو الحارث بن علقمة، وأخو كرز، والسيد، وأوس ابنا الحارث، وزيد بن قيس، وشيبة، وخويلد، وخالد، وعمرو، وعبيد الله، وفيهم ثلاثة يتولون أمورهم. الطبقات الكبرى (1/ 357). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10673)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (55 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية شعبة.

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

10676 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو داوود الحَفَري (1)، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن صلة [بن زُفَر] (2)، عن حذيفة، قال: [ص:537] جاء العاقب والسيّد، صاحبا نجران، إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالا: ابعث معنا رجلًا أمينا. فذكر بمعناه (3). قال أبو عوانة (4): أشك في حديث عباس؛ قال (5) حذيفة أم لا، ولكن رواه إسحاق (6)، وعلي بن حرب (7)، عن أبي داوود، فقالا: عن حذيفة، بلا شك. _________ (1) أبو داوود الحفري هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10673) و (10675). (4) جملة: (قال أبو عوانة) ليست في نسخة (ل). (5) في الأصل: (فقال)، والذي أثبته من نسختي (ل)، (هـ). (6) ابن إبراهيم بن راهويه، وروايته عند مسلم برقم (55/ الطريق الثاني). (7) لم أقف على روايته.

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُود الْحَفرِي ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10677 - حدثنا الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود، قالوا: حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا أبو حيان التيمي (1)، عن يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا، وحصين (2)، وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، في داره، فقال حصين: يا زيد، قد لقيت خيرًا كثيرا، ورأيت خيرا كثيرًا؛ رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وسمعت منه، وغزوت معه، وصليت خلفه، حدثنا ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشهدت معه! قال (3): يا ابن أخي، كبرت سنين، وقَدُم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فما حدثتكم، فاقبلوه، وما لم أحدثكم فلا تكلفونيه، ثم قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أيها الناس إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسول ربي -عز وجل- فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين (4): [ص:539] أولهما (5) كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، فيه الهدى والنور" -فحث على كتاب الله ورغب فيه- "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي". قال حصين: يا زيد، من أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نسائه من أهل بيته، ولكن أهل بيته: من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: آل عباس، وآل جعفر، وآل عقيل (6). قال: أكُل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة؟ قال: نعم (7). ألفاظهم متقاربة، ومعناهم قريب. _________ (1) أبو حيان التيمي هو موضع الالتقاء. (2) ابن سبرة، كما سيأتي في الحديث التالي. (3) في نسخة (ل): فقال. (4) قال ابن الأثير: سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما، والعمل بهما، ثقيل، ويقال لكل خطير نفيس: ثقل، فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما، وتفخيما لشأنهما. انظر: النهاية (1/ 216)، الثقل محركة: متاع المسافر وحشمة، والجمع أثقال كل شيء خطرٍ نفيس مصون له قدر ووزن: ثِقل عند العرب .. والثقل -كعنب-: ضد التحفة. وتاج العروس = [ص:539] = (مادة: ثقل). (5) في الأصل ونسخة (هـ): (أولهم)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (6) وآل علي، كما سيأتي في الحديث رقم (1512)، وصحيح مسلم. (7) أخرجه مسلم في صحيحه-كتاب فضائل الصحابة, باب من فضائل علي بن أبي طالب، رضي الله عنه - (2/ 1873/ حديث رقم 36).

وحصين وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، في داره، ← انْطَلَقْتُ ← یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني، وعمار بن رجاء، وأبو أمية، وأبو داوود،

10678 - حدثنا أبو داوود: سليمان بن سيف، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا أبو حيان (1)، حدثنا يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا، وعمر بن مسلم، وحصين بن سبرة، إلى زيد بن أرقم، في داره، فجلسنا إليه، فقال حصين: [لقد] (2) لقيت يا زيد خيرا كثيرا، ورأيت خيرا كثيرا؛ صليت خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وغزوت معه، وواكلته [ص:540] وشاربته، لقد لقيت خيرًا كثيرًا، حدثنا يا زيد ما شهدت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وما سمعت منه، قال زيد: يا ابن أخي لقد كبرت سنين، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وخلفت عن أصحابي، حتى أخاف أن أكون قد خلفتُ إلى شر. قال له حصين: كلا [لم] (3) يجعلك [الله] (4) من أهل الشر قال: فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم حدث، قال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد: أيها الناس، إنما أنا بشر، يوشك أن يأتيني رسل ربي -عَزَّ وَجَلَّ- فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، فيه الهدى والنور، فاستمسكوا بكتاب الله عَزَّ وَجَلَّ، وخذوا به" -فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: - "وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي"، ثلاثًا. قال له حصين: يا زيد، أمن أهل بيته نساؤه؟ قال له زيد: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته: من حرم الصدقة بعده. قال له حصين: ومن هم يا زيد؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل العباس (5) (6). _________ (1) أبو حيان -التيمي، كما سبق آنفا- هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل). (4) من نسخة (ل). (5) وآل جعفر، كما سبق في الحديث رقم (1509). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677).

یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← أَبُو حَيَّانَ، ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← أبو داوود: سليمان بن سيف،

10679 - حدثني أبو أمية، حدثنا يحيي (1)، قال: حدثنا ابن فضيل (2)، عن أبي حيان، بإسناده أمثله، (3)، وفيه: ثم قال: أما بعد أيها الناس" (4). _________ (1) لم يتبين لي من هو. (2) ابن فضيل هو موضع الالتقاء. (3) من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (36/ الطريق الثالث).

أَبِي حَيَّانَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← يَحْيَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10680 - حدثنا السلمي، قال: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا الثوري، عن يزيد بن حيان التيمي (1)، عن زيد بن أرقم، قيل لي: من أهل النبي -صلى الله عليه وسلم- الذين هم أهله؟ قال: من حرم الصدقة عليه (2): آل عباس، وآل علي، وآل جعفر، وآل عقيل (3). _________ (1) يزيد بن حيان هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وقعت كلمة (عليه) قبل كلمة (الصدقة). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10677).

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ← يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي