Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10657 - حدثنا أبو داوود الحراني، قال: حدثنا الحسن ابن محمد بن أعين، وأبو جعفر النفيلي، قالا: حدثنا زهير بن معاوية (1)، حدثنا سماك [بن حرب] (2)، قال: حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، أنه أنزلت فيه آيات [من] (3) القرآن، قال: حلفت أم سعد لا تكلمه أبدا، حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله قد وصاك بوالديك، فأنا أمك، وأنا آمرك بهذا (4)، قال: فمكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها -يقال له: عمارة- فسقاها، قال: فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله في القرآن هذه الآية: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ} (5)، {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} وفيها {وَصَاحِبْهُمَا [ص:522] في الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} قال: وأصاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غنيمة عظيمة، فإذا فيها سيف فأخذته، فأتيت به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: نفلني هذا السيف، فإني من قد علمت، قال: فقال: "رده من حيث أخذته"، فرجعت [به] (6)، ثم رجعت فراجعته بعد ذلك، فقال: "رده من حيث أخذته"، قال: فانطلقت به (7) حتى إذا أردت أن ألقيه في القَبَض (8) لامتني نفسي، فرجعت إليه، فقلت: أعطنيه، [قال] (9): فمد لي صوته وقال: "رده من حيث أخذته"، فأنزل الله عز وجل: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ}. قال: ومرضت، فأرسلت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأتاني فقلت: [ص:523] دعني أقسم مالي حيث شئت، فأبى، قلت (10): فالنصف، قال: فأبى، قلت: فالثلث، قال: فسكت، قال: وكان بعدُ الثلث جائزا. قال: وأتيت على نفر قيام من المهاجرين والأنصار، فقالوا: تعال نطعمك ونسقيك خمرا، وذلك قبل أن تحرم الخمر، قال: فأتيتهم في حُشٍّ -والحش: البستان- فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزَقُّ خمر، قال: فأكلت وشربت معهم، قال: فذكرنا المهاجرين والأنصار، فقلت: المهاجرون خير من الأنصار، قال: فأخذ رجل لحي رأس (11) فضربني به، فجرح به أنفي؛ فأتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبرته، فأنزل الله عز وجل في -يعني نفسه-: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} (12). _________ (1) زهير بن معاوية هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) من نسخة (ل) (4) في نسخة (ل): (بها) وضبب عليها. (5) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ)، وصحيح مسلم: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} وسياق = [ص:522] = الآية في الحديث، يدل على أن المراد آية سورة لقمان، وسورة لقمان ليس فيها: {حُسْنًا} فلذا لم أثبتها، وانظر التعليق على الحديث السابق برقم (10656). (6) من نسخة (ل). (7) في نسخة (ل) زيادة: (فراجعته بعد ذلك -يعني- فقال: "رده من حيث أخذته")، ويظهر أن هذه الزيادة تكرار للجملة التي قبلها، مع إضافة كلمة (يعني). (8) القبض -بالتحريك- بمعنى المقبوض، وهو ما جمع من الغنيمة قبل أن تقسم. وقال النووي: هو الموضع الذي تجمع فيه الغنائم. انظر: المجموع المغيث (2/ 656)، والفائق (3/ 154)، والنهاية (4/ 6)، وشرح النووي (15/ 182). (9) من نسختي (ل)، (هـ). (10) في نسخة (ل) صورتها: (قالت)، ولعله سبق قلم من الناسخ. (11) في نسخة (ل): (فأخذ رجل أحد لحيي الرأس). (12) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10653)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (43).

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← الحسن ابن محمد بن أعين، وأبو جعفر النفيلي، ← أبو داوود الحراني،

10658 - حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن (1) سفيان الثوري (2)، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد، قال: نزلت [ص:524] هذه الآية فيَّ وفي خمسة منهم: عبد الله بن مسعود (3)، قالت قريش للنبي -صلى الله عليه وسلم-: تُدِنْي هؤلاء دوننا، فلو طردتهم عنك جالسناك فَهَّم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فنزلت: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} إلى قوله: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} (4) (5). _________ (1) في نسخة (ل) رمز (حدثنا)، وفي نسخة (هـ) يظهر أنها معدله من (عن) إلى رمز حدثنا. (2) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء. (3) ستأتي بقية الأسماء في الحديث التالي. (4) سورة الأنعام، آية (52، 53). (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه- (4/ 1878 /حديث رقم 45). فوائد الاستخراج: تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه الثوري.

سَعْدٍ ← أَبِيهِ ← الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

10659 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن سماك (1)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: حلفت أم سعد لا تأكل الطعام، ولا تشرب الشراب، حتى يكفر، قال: فنزلت: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي} (2) (3). _________ (1) سماك هو موضع الالتقاء. (2) رقم (15) من سورة لقمان. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10653).

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← سِمَاكٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ

10660 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، ومخول (1) [ص:525] ابن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء، قالوا: أخبرنا إسرائيل (2)، عن المقدام ابن شريح، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة، قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكنا ستة نفر، فقال المشركون: اطرد هؤلاء الذين عندك، فلا يجترئون علينا، قال: وكنت أنا، وعبد الله بن مسعود، ورجل من هذيل (3)، وبلال، ورجلان (4) نسيت [ص:526] اسميهما، فوقع في نفس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ذلك ما شاء الله، وحدث به نفسه؛ فأنزل الله عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} إلى قوله: {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}، حتى فرغ من الآية (5) (6). _________ (1) ذكر ابن حجر في ترجمة جد هذا الراوي (مخول بن راشد)، بأنه بوزن محمد، وقيل: بوزن مخنف، أي بكسر أوله. تقريب التهذيب (928 /ترجمة 6587). = [ص:525] = وهو مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي، الكوفي. قال أبو حاتم، والذهبي: صدوق. وزاد الذهبي: رافضي بغيض. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن عدي: كأنه قد يقبل بإسرائيل، وأكثر رواياته عنه، وقد روى عنه أحاديث لا يرويها غيره، وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة. وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: كان يغلو في الرفض. انظر: الضعفاء للعقيلي (4/ 262 / ترجمة 1865)، والجرح والتعديل (8/ 399 / ترجمة 1831)، والثقات (9/ 203)، والكامل (6/ 439 / ترجمة 1915)، والميزان (4/ 85/ ترجمة 8398). (2) إسرائيل هو موضع الالتقاء. (3) لم أقف على اسمه، وقد أخرج ابن ماجه حديث سعد هذا، من طريق المقدام ابن شريح، به، وذكر أسماءهم فقال: نزلت هذه الآية فينا: ستة: فيَّ، وفي ابن مسعود، وصهيب، وعمار، والمقداد، وبلال. اهـ. وليس في هؤلاء من هذيل إلا ابن مسعود. (4) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (ورجلين)، وضبب عليها في الأصل ونسخة (ل)، = [ص:526] = والتصويب من صحيح مسلم. (5) رقم (52، 53) من سورة الأنعام. (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10658)، وهذا الطريق عند الإمام مسلم برقم (46).

هيب بن عبد مناف بن زهرة، ← قاص بن ← سَعْدِ بْنِ أَبِي ← أَبِيهِ ← المقدام ابن شريح ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مخول ابن إبراهيم، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10661 - حدثنا جعفر بن محمَّد بن الحجاج الرقي أبو الحسن القطان، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي (1)، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على صخرة، هو، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اهدئي، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد" (2). _________ (1) عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب "فضائل الصحابة" باب من فضائل طلحة والزبير، رضي الله عنهما- (4/ 1880/ حديث رقم 50).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ← جعفر بن محمَّد بن الحجاج الرقي أبو الحسن القطان،

10662 - حدثنا أبو أمية، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا عبد العزيز [ص:527] ابن محمَّد (1)، بمثله إلا أنه قال: على أحد (2). _________ (1) عبد العزيز بن محمَّد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10661)، ولكن مسلما لم يخرجه بلفظ: (أحد)، بل بلفظ: (حراء) كما سيأتي في الحديث التالي. وأما ذكر (أحد) فقد جاء من حديث أنس، الذي رواه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة, باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لو كنت متخذًا خليلًا"- (7/ 22 / حديث رقم 3675). وذكر ابن حجر: أن الاختلاف من سعيد بن أبي عروبة -راوية عن قتادة وعن أنس- فمرة يقول: (أحد)، ومرة: (حراء)، ومرة بالشك: (أحد أو حراء). ثم مال الحافظ إلى الجمع بينهما بتعدد القصة. انظر الفتح (7/ 38).

عبد العزيز ابن مُحَمَّدٍ، ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10663 - حدثنا العثماني عمرو بن عثمان القاضي بمكة، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس (1)، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى ابن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان على [جبل] (2) حراء (3)، فتحرك، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اسكن حراء، فما عليك إلا نبي، أو صديق، أو شهيد"، قال (4): وكان [ص:528] عليه (5): النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهم (6). _________ (1) إسماعيل بن أبي أويس هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) حراء بالكسر، والتخفيف، والمد -جبل من جبال مكة، على ثلاثة أميال. معجم البلدان (2/ 269). (4) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (5) كلمة (عليه) ساقطة من نسخة (ل). (6) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10661)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (50 / الطريق الثاني).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← يحيى ابن سعيد ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← العثماني عمرو بن عثمان القاضي

10664 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (2)، ولم يذكر: يحيى بن سعيد (3)، ولا ذكر سعدا. _________ (1) سهيل هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10661)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (50 / الطريق الثاني). (3) ذكر المزي أن سليمان بن بلال -وهو التيمي- قد روى عن سهيل بن أبي صالح، فيكون سمع الحديث من يحيى بن سعيد، ثم سمعه من سهيل. والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ،

10665 - ز- حدثنا محمَّد بن عامر الرملي، حدثنا زكريا ابن عدي، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: حدثني مروان (1) -وكان لا يتهم علينا- قال: أصاب عثمان [ص:529] رعاف (2)، سنة الرعاف (3)، حتى تخلف عن الحج، فدخل عليه رجل (4) فقال له: يا أمير المؤمنين، استخلف، ثم دخل عليه آخر (5) من قريش، فقال: يا أمير المؤمنين، استخلف، فقال عثمان: من يقولون؟ يقولون (6): الزبير؟ قال: نعم، قال: إنه كان من خيرهم، وأحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (7). _________ (1) ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، الأموي، أبو عبد الملك، ويقال: أبو القاسم، ويقال: أبو الحكم، المدني، ت (65) هـ. قال البخاري: لم ير النبي -صلى الله عليه وسلم-. = [ص:529] = وأنكر الترمذي، والمزي، والذهبي، وابن حجر: سماعه من النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال عروة بن الزبير: كان مروان لا يتهم في الحديث. وروى له الجماعة، سوى مسلم. انظر: سنن الترمذي (3/ 226/ حديث رقم 3033)، وتهذيب الكمال (27/ 387 - 389 / ترجمة 5870)، والميزان (4/ 89 / ترجمة 8422)، والكاشف (3/ 116/ ترجمة 5460)، وتقريب التهذيب (931 / ترجمة 6611). (2) الرعاف: دم يسبق من الأنف، سمي بذلك لسبقه علم الراعف، وأصل الرعف: السبق. ورعف -بفتح العين-: سال الدم من أنفه. وضم العين لغة ضعيفة. انظر: غريب الحديث للحربي (1/ 198، 199)، والمجموع المغيث (1/ 775)، ولسان العرب (3/ 1672 / مادة: رعف). (3) كان ذلك سنة إحدى وثلاثين. الفتح (7/ 80). (4) قال الحافظ: لم أقف على اسمه. الفتح (7/ 80). (5) هو الحارث بن الحكم، أخو مروان بن الحكم راوي الخبر. الفتح (7/ 80، 81). (6) قال الحافظ: لم أقف على اسم كان قال ذلك. الفتح (7/ 81). (7) إسناد المصنف صحيح. والخبر أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل = [ص:530] = الصحابة، باب مناقب الزبير بن العوام- (7/ 179 حديث رقم 7/ 37، 3718).

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← زكريا ابن عدي ← محمد بن عامر الرملي ← ز

10666 - ز- حدثنا [محمد بن أبي خالد] (1) الصومعي، قال: حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا علي بن مسهر، وإسناده، قال (2): وكان أحبهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يعني الزبير (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) كلمة (قال) ساقطة من نسخة (ل). (3) هذا الإسناد حسن، والخبر تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10665).

عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← الصومعي ← ز

10667 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا عفان ابن مسلم (1)، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن أهل اليمن (2) قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقالوا: أبعث معنا رجلًا يعلمنا السُّنة والإِسلام، قال: فأخذ بيد (3) أبي عبيدة، فقال: "هذا أمين هذه الأمة" (4). _________ (1) عفان بن مسلم هو موضع الالتقاء. (2) سيأتي في الحديث رقم (10675) أضم أهل نجران، وسيأتي تسمية بعضهم هناك، وإطلاق (أهل اليمن) عليهم تجوز من الراوي، لقرب نجران من اليمن، هذا هو الراجح، وإلا فهما واقعتان. انظر الفتح (7/ 94). (3) في الأصل ونسخة (هـ): (بيدي)، والذي أثبته من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب "فضائل "الصحابة" باب فضائل أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (4/ 1881/ حديث رقم 54). وأخرجه البخاري في صحيحه-كتاب فضائل الصحابة, باب مناقب أبي عبيدة ابن الجراح، رضي الله عنه - (7/ 92، 93 / حديث رقم 3744).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عفان ابن مسلم ← الصغاني وأبو أمية

10668 - حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، ح. حدثنا أبو بكر الرازي، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد ابن سلمة (1)، بإسناده: يعلمنا السنّة والإِسلام، بمثله (2) و (3) اللفظ لأسد. _________ (1) حماد بن سلمة هو موضع الالتقاء في الطريقين. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10667). (3) حرف الواو ساقط من نسخة (ل).

حماد ابن سلمة ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← أبو بكر الرازي ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،