Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10525 - حدثنا ابن عُفير أيضا، حدثنا أبي، حدثنا الليث، قال: حدثني جعفر بن ربيعة، عن الأعرج (1)، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "آمنت به، أنا، وأبو بكر، وعمر". وما ثم أبو بكر، ولا عمر (2). _________ (1) الأعرج -عبد الرحمن بن هرمز- هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث هو مكرر الحديث السابق برقم (10523) سندا ومتنا، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← اللَّيْثُ ← أَبِي ← ابن عفير أيضا،

10526 - حدثنا أحمد بن شيبان الرملي (1)، وعبد السلام بن أبي فروة [ص:401] النصيبي (2)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة (3)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم أقبل علينا (4) بوجهه، فقال: "بينما رجل يسوق بقرة، فركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا للحرث"؛ فقال الناس: سبحان الله بقرة تتكلم!، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بهذا، أنا، وأبو بكر، وعمر" -وما هما ثم- قال: "وبينا رجل في غنمه، إذ عدا عليه الذئب، فأخذ شاة منها؛ فطلبه فأدركه، فاستنقذها منه؛ فقال: هذا استنفذتها مني (5)، فمن [ص:402] لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري"، فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم. قال (6) النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن بذلك (7)، وأبو بكر، وعمر". وما هما ثم (8). لفظ ابن شيبان (9). _________ (1) الرملي -بفتح الراء، وسكون الميم، وفي آخرها اللام- نسبة إلى بلدة من بلاد فلسطين، وهي قصبتها، يقال لها: الرملة. الأنساب (3/ 91). وهو أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان، الرملي، أبو عبد المؤمن. (2) النصيبي -بفتح النون، وكسر الصاد المهملة، وسكون المثناة التحتية، ثم الباء الموحدة- نسبة إلى (نصيبين)، وهي بلدة عند (آمد) و (ميافارقين)، من ناحية ديار بكر. الأنساب (5/ 496). (3) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء. (4) في نسخة (ل): إلينا. (5) قوله: "هذا استنقذتها مني" هو في صحيح البخاري، من طريق سفيان بن عيينة أيضا، برقم (3471). قال ابن مالك: يجوز في "هذا" من قوله: "هذا استنقذتها" ثلاثة أوجه: أحدها: أن يكون منادى محذوفا منه حرف النداء، وهو مما منعه البصريون، وأجازه الكوفيون، وإجازته أصح لثبوتها في الكلام الفصيح. ثانيها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على الظرفية، مشارا به إلى اليوم، والأصل: هذا اليوم استنقذتها مني. ثالثها: أن يكون "هذا" في موضع نصب على المصدرية، والأصل: هذا = [ص:402] = الاستنقاذ استنقذتها مني. انظر: شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح (ص 211، 212). (6) في نسخة (ل): (فقال). (7) في نسخة (ل): "فأنا أؤمن بها". (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان بن عيينة، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس عن الزهريّ. (9) قوله: (لفظ ابن شيبان) ساقط في نسخة (ل)، هو وستة أحاديث بعده.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ النَّصِيبِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ

10527 - حدثنا محمد بن حيويه، قال: حدثنا الرمادي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، ح. وحدثنا ابنُ الجُنيد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (2)، عن [ص:403] النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "بينما رجلٌ يسوق بقرة". فذكر الحديث (3). _________ (1) هو ابن عيينة، في الطريقين؛ فالرمادي والحميدي من تلاميذه. (2) أبو هريرة هو موضع الالتقاء، وانظر التعليق على الحديث رقم (10523). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← ابْنُ الْجُنَيْدِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الرَّمَادِيُّ، ← محمد بن حيويه

10528 - وحدثنا ابن حيويه قال: حدثنا الرمادي، حدثنا سفيان (1)، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، الحديث (2). _________ (1) ابن عيينة -كما تقدم برقم (10526)، وكما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الرابع).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← مِسْعَرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الرَّمَادِيُّ، ← ابن حيويه

10529 - حدثنا محمد بن إشكاب، ومحمد بن ثواب بن سعيد ابن الخضر الهباري القرشي أبو عبد الله، وأبو البختري، قالوا: حدثنا أبو داوود الحفري (1)، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما رجل يسوق بقرة، فأراد أن يركبها فالتفتت إليه فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا للحرث"؛ فقال من حوله: سبحان الله! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "آمنت به، أنا، وأبو بكر، وعمر" -وما هما ثم- "بينما رجل في غنم له إذ جاء الذئب فأخذ شاة، فتبعه الراعي؛ فلفظها، ثم قال: كيف لك بيوم السبع، حيث لا يكون لها راع غيري". قال من حوله: [ص:404] سبحان الله! قال: "آمنت به، أنا وأبو بكر، وعمر". وما هما ثم (2). هذا لفظ ابن إشكاب. _________ (1) أبو داوود الحفري هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثالث). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو سفيان، بأنه الثوري، لكن مسلما قرنه بابن عيينة فعرف أنه الثوري. - ذكر من رواية الثوري، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية يونس عن الزهري.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو دَاوُود الْحَفرِي ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ ← محمد بن ثواب بن سعيد ابن الخضر الهباري القرشي أبو عبد الله، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكَابَ،

10530 - حدثنا ابن أبي رجاء، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان (1)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينا رجل راكب بقرة إذ رفعت رأسها إلى راكبها؛ فقالت: إنا لم نخلق لهذا، إنما خلقنا للحرث"، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "آمن بها أبو بكر وعمر". وليسا في المجلس (2). _________ (1) سفيان -لعله الثوري- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الثالث).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

10531 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن [ص:405] أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما رجل راكب بقرة، إذ قالت: إني لم أخلق لهذا؛ إنما خلقت للحرث، فآمنت به، أنا، وأبو بكر، وعمر". قال أبو سلمة: وما هما ثم في القوم يومئذ، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بينما رجل يرعى غنما له، إذ جاء الذئب، فأخذ منه شاة، فانتزعها منه؛ فقال: كيف تصنع بها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري، فآمنت به، أنا، وأبو بكر، وعمر" قال أبو سلمة: وما هما يومئذ في القوم (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم. (13/ الطريق الرابع). فوائد الاستخراج: ذكر من رواية شعبة، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

10532 - حدثنا حمدان بن الجُنيد الدقاق، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان (1)، حدثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بمثله -يعني -صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: "بينا رجل يسوق بقرة، إذ أعيا، فركبها فضربها؛ فقالت: إنا لم نخلق لهذا؛ إنما خلقنا لحراثة الأرض"؛ فقال الناس: سبحان الله؛ بقرة تتكلم! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فإني أؤمن به، أنا، وأبو بكر، وعمر" -وما هما ثم- قال: "وبينا رجل في غنم له، إذ عدا [ص:406] الذئب على شاة منها؛ فأدركها صاحبها فاستنقذها؛ فقال الذئب: فمن لها يوم السبع، يوم لا راعي لها غيري"؛ فقال الناس: سبحان الله؛ ذئب يتكلم! فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فأنا أؤمن بها، وأبو بكر، عمر"، وما هما ثم (2). _________ (1) ابن عيينة -كما في صحيح مسلم- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10521)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (13/ الطريق الرابع). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية سفيان بن عيينة عن مسعر، ومسلم ساق إسنادها دون المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← مِسْعَرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← حمدان بن الجنيد الدقاق

10533 - حدثنا الحسن بن عفان، وأبو البختري، قالا: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني عثمان بن غياث (1)، حدثنا أبو عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال: كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في حائط (2) من حيطان المدينة، فاستفتح رجل (3)، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "افتح له، وبشره [ص:407] بالجنة"، ففتحت فإذا أبو بكر، ثم جاء رجل آخر فاستفتح؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "افتح له، وبشره بالجنة"، ففتحت له فإذا عمر، فأخبرته بما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، فحمد الله، ثم استفتح رجل؛ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "افتح له، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه"، ففتحت فإذا عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فحمد الله، ثم قال: الله المستعان (4). _________ (1) عثمان بن غياث هو موضع الالتقاء. (2) لبني النجار، كما في الحديث التالي. وسيأتي في الحديث رقم (10576): أنه دخل بئر أريس -بفتح الألف، وكسر الراء، بعدها تحتانية، ثم مهملة- بستان بالمدينة معروف، يجوز فيه الصرف وعدمه، وهو بالقرب من قباء. النهاية (1/ 39)، وفتح الباري (7/ 36)، وانظر وفاء الوفا (3/ 942 - 946) وفيه أقوال أخرى في تعيين موضع بئر أريس. (3) كلمة (رجل) ساقط من نسخة (ل). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عثمان، رضي الله عنه، (4/ 1867/ حديث رقم 28). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب- (7/ 43 / حديث رقم 3693)، وأطرافه في: (3674، 3695، 6216، 7097، 7262).

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ، ← عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← الحسن بن عفان، وأبو البختري،

10534 - حدثنا عمر بن سهل (1)، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا عثمان بن غياث، ح. وحدثنا الصغاني، وعباس الدوري، وابن الجُنيد، قالوا: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عثمان بن غياث (2)، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حائط لبني النجار، وهو قاعد على شفير (3) [ص:408] جدول (4)، وبيده عود ينكت (5) به بين الماء والطين فاستأذن رجل؛ فقال لي (6): "افتح له، وبشره بالجنة"، ففتحت له فإذا هو أبو بكر، فبشرته بالجنة (7)، فاستفتح آخر، فقال (8): "افتح له، وبشره بالجنة"، ففتحت له فإذا هو عمر بن الخطاب، فبشرته بالجنة، فاستفتح آخر؛ فقال: "افتح له، وبشره بالجنة، على بلوى"، قال: ففتحت له فإذا هو عثمان، فبشرته بالجنة، وأخبرتهم يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: اللهم صبرا صبرا (9). هذا لفظ روح، وفي حديث عبد الوهاب بن عطاء: فأخبرته بالذي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: الله المستعان. _________ (1) المصيصي البغدادي. (2) عثمان بن غياث هو موضع الالتقاء. (3) شفير كل شيء: حرفه. النهاية (2/ 485). (4) الجدول: النهر الصغير. النهاية (1/ 248). (5) النكت -بالنون والمثناة- الضرب المؤثر. والنكت في الأرض: أن يضربها ويخط فيها. انظر: المجموع المغيث (3/ 349)، والفائق (1/ 374)، والنهاية (5/ 113)، وفتح الباري (10/ 597). (6) في نسخة (هـ) زيادة: (النبي -صلى الله عليه وسلم-)، وعليها إشارة (لا- إلى). (7) في نسخة (هـ) زيادة: (ثم جاء رجل آخر)، وعليها إشارة (لا- إلى). (8) في نسخة (هـ) زيادة: (النبي -صلى الله عليه وسلم-)، وعليه إشارة (لا- إلى). (9) تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الصغاني، وعباس الدوري، وابن الجُنيد، ← عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَهْلٍ:

10535 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا قريش بن أنس، [ص:409] حدثنا عثمان بن غياث (1)، بمثله، إلا أنه قال: فبشرته، وأخبرته بالذي قال: فدخل وهو يقول: اللهم صبرا، اللهم صبرا، -ثلاثا أو خمسا- ثم جاء فجلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- (2). _________ (1) عثمان بن أبي غياث هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10533). وقوله: (ثلاثا أو خمسا) لم أقف عليها إلا في رواية قريش بن أنس هذه. وقوله: (ثم جاء فجلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-) سيأتي بيان ذلك في الحديث رقم (10576)، فانظره.

عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

10536 - حدثنا أبو داوود الحراني، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا يحيى بن أبي الحجاج (1)، عن عثمان بن غياث (2)، بإسناده، نحوه (3). _________ (1) هو يحيى بن عبد الله بن الأهتم، الأهتمي، المنقري، الخاقاني، أبو أيوب، البصري. (2) عثمان بن غياث هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10533).

عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي الْحَجَّاجِ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أبو داوود الحراني،