Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10489 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا أصبغ، وعثمان ابن صالح، عن ابن وهب (1)، عن عمرو، بإسناده، مثله (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) هذا الحديث ساقط في نسخة (ل)، وقد تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10485)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (147).

عَمْرٌو ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أصبغ، وعثمان ابن صالح، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10490 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا قتيبة [بن سعيد] (1)، حدثنا عبد العزيز، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل إنسان تلده أمه يَلْكُزُه (2) الشيطان في حِضنيه (3)، إلا [ص:376] مريم وابنها" (4). _________ (1) قتيبة بن سعيد هو موضع الالتقاء. وما بين المعقوفتين من نسخة (ل). (2) اللكز هو الدفع بجمع الكف في الصدر، وهو نحو: اللكم، واللدم، واللقز كذلك. المجموع المغيث (3/ 143). (3) قال النووي: هكذا هو في جميع النسخ: (حضنيه) بحاء مهملة مكسورة، ثم ضاد = [ص:376] = معجمة، ثم نون، ثم ياء، تثنية (حضن)، وهو: الجنب، وقيل: الخاصرة. اهـ. شرح النووي (16/ 426). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب القدر، باب معنى (كل مولود يولد على الفطرة) - (4/ 2048، 2049/ حديث رقم 25) مع حديث: "كل إنسان تلده أمه على الفطرة ... ". وانظر: الحديث المتقدم برقم (10485).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← قُتَيْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

10491 - حدثنا السُّلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن همَّام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذكرَ أحاديث، منها: وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رأى عيسى بن مريم عليه السلام رجلا (2) يسرق، فقال له عيسى: سرقت؟ فقال: كلا، والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله عز وجل، وكذبت نفسي" (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) لم أقف على من عينه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام- (4/ 1838/ حديث رقم 149). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى: "واذكر في الكتاب مريم" (6/ 478/ حديث رقم 3444).

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

10492 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، وعيسى بن أحمد العسقلاني، قالا: حدثنا يزيد بن هارون (1)، قال: أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل عليّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في اليوم الذي بُدئ فيه، فقلت: وارأساه، فقال: "وددت أن ذلك كان وأنا حي، فهيأتك ودفنتك"، قالت: فقلت: -غيري- كأني بك في ذلك اليوم عَروسًا ببعض نسائك، فقال: "وأنا وارأساه، ادعي لي أَباك وأَخاك (2)؛ حتى أكتب لأبي بكر كتابًا، فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى أَنِّي، ولا (3)، [ص:378] ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" (4). _________ (1) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء. (2) هو عبد الله بن أبي بكر. تنبيه المعلم بمبهمات صحيح مسلم (406/ حديث رقم 991). (3) قوله: "أنى ولا" هكذا رحمه في الأصل، ومثلها نسخة (هـ) غير أن فيها تشويشًا في الخط. وفي نسخة (ل): (أنا) بشدة فوق حرف النون. والرسم في الأصل يحتمل أنه بالياء، ويحتمل أن يكون بالألف المقصورة. قال النووي: (هكذا هو في بعض النسخ المعتمدة: "أنا ولا")، بتخفيف "أنا = [ص:378] = ولا"، أي: أنا أحق، وليس كما يقول، بل يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر. وفي بعضها: "أنا أولى"، أي: أنا أحق بالخلافة، قال القاضي: هذه الرواية أجودها. ورواه بعضهم: "أنا ولي" -بتخفيف النون، وكسر اللام- أي: أنا أحق والخلافة لي. وعن بعضهم: أنا ولاه" أي أنا الذي ولاه النبي -صلى الله عليه وسلم-. وبعضهم: "أنى ولاه" -بتشديد النون- أي: كيف ولاه!). اهـ. شرح النووي (15/ 151). (4) أخرجه مسلم في صحيحه كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- (4/ 1857/ حديث رقم 11). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المرضى، باب ما رخص للمريض أن يقول: إني وجع .. .. (10/ 123/ حديث رقم 5666) من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة. بلفظ: " ... أن يقول القائلون، أو يتمنى المتمنون ... "، وطرفه في (7217).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

10493 - حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: حدثنا حبان ابن هلال (1)، حدثنا همام، حدثنا ثابت، حدثنا أنس بن مالك، أن أبا بكر حدثه، قال: نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله، لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه، فقال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله عز وجل ثالثهما" (2). _________ (1) حبان بن هلال هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر = [ص:379] = الصديق -رضي الله عنه- (4/ 1854 / حديث رقم 1). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التفسير، باب (ثاني اثنين إذ كرها في الغار ...) - (8/ 325/ حديث رقم 4663)، وطرفاه في: (3653، 3922).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← هَمَّامٌ، ← حبان ابن هلال ← أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ،

10494 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق البصري، حدثنا حَبان ابن هلال (1)، وعفان، قالا: حدثنا همام، قال: حدثنا ثابت، قال: حدثنا أنس ابن مالك، أن أبا بكر الصديق قال: نظرت إلى أقدام المشركين. و (2) قال أحدهما: قدميه ونحن في الغار. فذكرَ مثله (3). _________ (1) حبان بن هلال هو موضع الالتقاء. (2) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10493). فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة راويا آخر عن همام، وهو عفان، وهو عفان بن مسلم.

أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← ثَابِتٍ، ← هَمَّامٌ، ← حَبان ابن هلال وعفان، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ

10495 - حدثنا علي بن سهل البزاز، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام (1)، أخبرنا ثابت، عن أنس بن مالك، أن أبا بكر الصديق حدثه، قال: قلت للنبي -صلى الله عليه وسلم- ونحن في الغار: يا رسول الله، لو حدثه أن أحدهم ينظر إلى قدميه، لأبصرنا تحت قدميه، فقال: "يا أبا بكر، ما ظنك باثنين، الله ثالثهما" (2). _________ (1) همام -ابن يحيى بن دينار- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10493).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ ← علي بن سهل البزاز، وعمار بن رجاء،

10496 - حدثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، أخبرنا أبو سلمة التبوذكي، حدثنا همام (1)، حدثنا ثابت، عن أنس، مثله (2). _________ (1) همام -ابن يحيى بن دينار- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10493).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← هَمَّامٌ، ← أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ، ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْكَلْبِيُّ،

10497 - ز- حدثنا إبراهيم بن مسعود، حدثنا ابن نُمير، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر: انظروا كل شيء زاد في مالي منذ دخلت في هذا الأمر، فردوه إلى الخليفة من بعدي، فإني قد كنت أستصلحه بجهدي، إلا الودك (1)، فإني قد أصبت منه نحوًا مما كنت أصيب من التجارة. قالت: فلما مات نظرنا فما وجدنا إلا ناضحا، كان يسقى بستانا له، وغلاما نوبيا كان يحمل صبيا له، قالت: فأرسلت به إلى عمر، قالت: فأخبرني جرير أن عمر بكى، وقال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده إتعابا شديدا (2). _________ (1) الودك -بفتح الواو والدال-: الدَّسَمُ، وقيل: دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. انظر: النهاية (5/ 169)، ولسان العرب (1/ 4806)، القاموس (4/ 591). (2) إسناد المصنف صحيح، وعنعنة الأعمش هنا محتملة لأنها عن شقيق بن سلمة، وهو ممن أكثر عنه الأعمش، وقد رواه ابن سعد عن وكيع بن الجراح، وعبد الله بن نمير، كليهما عن الأعمش، به. انظر: الطبقات الكبرى (3/ 192).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ، ← ز

10498 - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني قاضي مكة، حدثنا مطرف بن عبد الله، قال: حدثنا مالك بن أنس (1)، عن أبي النضر (2)، عن عبيد بن حنين، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر، فقال: "إن عبدا خيره الله عز وجل أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده"، فاختار ما عنده، قال: فبكى أبو بكر، وقال: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، قال: فتعجبنا له، فقال الناس: انظروا إلى هذا الشيخ، يخبرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا، وبين ما عنده، وهو يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، قال: فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا به، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام؛ لا يبقين (3) خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر" (4). _________ (1) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء. (2) اسمه: سالم، كما في الحديث رقم (10501). (3) هكذا منقوطة في نسخة (هـ) وصحيح البخاري. وأما الأصل ونسخة (ل) فليس فيها نقط للحرف الأول. وأما صحيح مسلم فمنقوط بالمثناة من فوق مضمومة: (لا تبقين). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر = [ص:382] = الصديق، رضي الله عنه- (4/ 1854، 1855/ حديث رقم 2). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه إلى المدينة- (7/ 227 / حديث رقم 3904)، وطرفاه في: (466، 3654). فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو أبو سعيد، بأنه: الخدري، رضي الله عنه. - زيادة ذكر تعجب الصحابة -رضي الله عنهم- من بكاء أبي بكر. وهي في صحيح البخاري.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي النَّضْرِ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عمرو بن عثمان العثماني قاضي مكة،

10499 - حدثنا أبو حميد العوهي، ومحمد بن زياد العجلي (1)، قالا: حدثنا ابن أبي أويس، ح. و (2) حدثنا علي بن عبد العزيز، قال: حدثنا القعنبي، كلاهما (3) عن مالك، بإسناده، مثله (4). _________ (1) لم أقف على ترجمته. (2) حرف الواو ساقط من نسخة (ل). (3) في الأصل ونسخة (هـ): (كلهم)، والتصويب من نسخة (ل). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10498).

مَالِكٍ، ← القعنبي كلاهما ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← و، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبو حميد العوهي، ومحمد بن زياد العجلي

10500 - حدثنا حمدان بن علي الوراق، وأبو أمية، وأحمد بن علي الخزاز (1)، [ص:383] قالوا (2): حدثنا سُريج بن النُّعمان، حدثنا فليح (3)، عن أبي النضر، عن عبيد بن حنين، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطب الناس، فقال: "إن الله عز وجل، خير عبدا بين الدُّنيا وبين ما عنده، فاختار العبد ما عند الله" (4). وذكر الحديث، بمثله: "ولا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر (5) ". _________ (1) الخزاز هو بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الزاي الأولى، بعدها ألف، ثم زاي، نسبة إلى عمل الخز وبيعه. انظر الإكمال: (2/ 183)، والأنساب (2/ 356)، واللباب (1/ 439)، وتوضيح المشتبه (2/ 345)، وتبصير المنتبه (1/ 331). = [ص:383] = وهو أحمد بن علي بن الفضيل، الخزاز، البغدادي، أبو جعفر، المقري. (2) في نسخة (ص): (قال) وكذا كان في الأصل، لكنه صوب في الحاشية. (3) فليح هو موضع الالتقاء، وهو بضم أوله، وفتح اللام، تليها مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملة، وتوضيح المشتبه (7/ 118). وهو فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، الخزاعي، ويقال: الأسلمي، مولى آل زيد بن الخطاب. ويقال: (فليح) لقب، واسمه: عبد الملك. تهذيب الكمال (23/ 317 - 322 / ترجمة 4775). (4) في نسخة (ل): "فاختار ذلك العبد ما عنده". (5) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10498)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (2 / الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية فليح، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها، ثم أحال بها على رواية مالك بن أنس.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، ← أَبِي النَّضْرِ، ← فُلَيْحٌ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ،