Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10381 - حدثنا أبو أمية، حدثنا هداب بن خالد (1)، حدثنا [ص:274] وُهيب، عن يونس بن عُبيد (2)، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: تُوفي وهو ابن خمس وستين (3) (4). _________ (1) ابن الأسود، القيسي، أبو خالد، البصري، مات سنة (236) هـ، وقيل بعدها. ومصادر ترجمته التي وقفت عليها، تسميه: (هدبة)، إلا أنه في بعضها تنبيه على أنه يقال له أيضا: (هداب). وثقه ابن معين، والعجلي، ومسلمة بن القاسم، والذهبي في الميزان، وابن حجر. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد ثقه الناس، وروى عنه الأئمة، وهو صدوق لا بأس به. اهـ. وأنكر الذهبي على ابن عدي ذكره له في الكامل. وقال في الكاشف: صدوق. = [ص:274] = انظر: سؤالات ابن الجنيد (358 / ترجمة 351)، والثقات للعجلي (455/ ترجمة 1720)، والجرح والتعديل (9/ 114 / ترجمة 484)، والكامل (7/ 138، 139/ ترجمة 2052)، وتهذيب الكمال (30/ 152 - 157/ ترجمة 6553)، والسير (11/ 97 - 100/ ترجمة 30)، والميزان (4/ 294 / ترجمة 9212)، والكاشف (3/ 193/ ترجمة 6046)، وتهذيب التهذيب (11/ 24، 25/ ترجمة 53)، وتقريب التهذيب (1018/ ترجمة 7319). (2) يونس بن عبيد هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10377)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (121). (4) في نسخة (هـ) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (رواه نصر، عن بشر ابن المفضل، عن خالد الحذاء، عن عمار، بمثله). و (نصر) هو ابن علي الجهضمي، وروايته هذه رواها عنه مسلم في صحيحه برقم (122) من كتاب الفضائل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← وُهَيْبٌ، ← هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10382 - حدثنا الصغاني، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل ابن زكريا، عن الأعمش (1)، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة، قالت: رخَّص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بعض الأمر، فكره ذلك بعض أصحابه؛ فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطيبا، فقال: "ما لي أرخص في الأمر، فيرغب عنه (2) أناس، والله إني لأرجو أن أكون أعلمهم بالله، وأشدهم له خشية (3). _________ (1) الأعمش هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ): (فيه). وعليها ضبة في الأصل، والتصويب من نسخة (ل). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب علمه -صلى الله عليه وسلم- بالله تعالى، وشدة خشيته- (4/ 1829/ حديث رقم 127). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب، باب من لم يواجه الناس بالعتاب- (10/ 513 / حديث رقم 6101)، وطرفه في (7301). = [ص:276] = فوائد الاستخراج: ذكر اسم شيخ الأعمش في هذا الحديث، وأما في صحيح مسلم فذكره بكنيته (أبي الضحى).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← إسماعيل ابن زكريا، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← الصَّغَانِيُّ

10383 - حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، قالت: رخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أمر، ورغب عنه ناس من الناس، فبلغه (2) ذلك، فغضب حتى بأن (3) في وجهه الغضب؛ ثم قال: ما بال قوم (4) يرغبون عن ما رخص في فيه، فوالله لأنا أعلمهم بالله، وأشدهم له خشية (5). _________ (1) أبو معاوية هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ): (فبلغوا)، وعلى آخرها ضبة في النسختين، والتصويب من نسخة (ل). (3) في نسختي (ل)، (هـ): (أبان)، لكن ضبب عليها -فيما يبدو- في نسخة (ل)، وعلى حرف الألف ما يشبه الضبة الصغيرة في نسخة (هـ)، وفي الأصل ضرب على حرف الألف، فصحت الكلمة كما في صحيح مسلم. (4) نسخة (ل)، وصحيح مسلم: (أقوام). (5) تقدم تخريجه وفوائد الاستخراج، انظر الحديث رقم (10382)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (128).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ،

10384 - حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، حدثنا عمر ابن حفص بن غياث، حدثنا أبي (1)، قال: حدثنا الأعمش، حدثنا مسلم، عن [ص:277] مسروق، قال: قالت عائشة: صنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا ترخص فيه، فتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخطب، فحمد الله، ثم قال: ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه، والله إني لأعلمهم بالله، وأشدهم له خشية (2). _________ (1) هو حفص بن غياث وهو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10382). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية حفص بن غياث، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها على رواية جرير، عن الأعمش. - تصريح الأعمش بالسماع.

مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر ابن حفص بن غياث ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ،

10385 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، قالا: كان أبو هريرة يحدث أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم، كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب توقيره -صلى الله عليه وسلم-، وترك إكثار سؤاله عما لا ضرورة إليه، أو لا يتعلق به تكليف وما لا يقع، ونحو ذلك- (4/ 1830/ حديث رقم 130). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بسنن النبي -صلى الله عليه وسلم- (13/ 251 / حديث رقم 7288).

کَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10386 - حدثنا الميموني، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس (1)، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد، قالا: كان أبو هريرة يحدث أنه سمع النبي -صلى الله عليه وسلم-: بمثله (2). _________ (1) ابن زيد هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385).

کَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← الْمَيْمُونِيَّ

10387 - حدثنا عبّاس الدُّوري، حدثنا أبو سلمة [ص:280] الخزاعي (1)، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم، كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم (2). _________ (1) أبو سلمة الخزاعي هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130/ الطريق الثاني). فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية أبي سلمة الخزاعي، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بمتنها على رواية يونس، عن ابن شهاب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يَزِيدَ بْنِ الهاد ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

10388 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اتركوني ما تركتكم، وإذا حدثتكم فخذوا عني، فإنما هلك من كان قبلكم، بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم" (2). _________ (1) أبو معاوية -محمد بن حازم- هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131). فوائد الاستخراج: ذكر تمام متن رواية أبي معاوية، ومسلم ساق إسنادها، وذكر أولها، ثم أحال بالباقي على رواية الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10389 - حدثنا الحسن بن عفان، حدثنا ابن نمير (1)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذروني ما تركتكم؛ فإنما هلك من كان قبلكم، بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا" (2). _________ (1) عبد الله بن نمير هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131). فوائد الاستخراج: ذكر تمام متن رواية ابن نمير، ومسلم ساق إسنادها، وذكر أولها، ثم أحال بالباقي على رواية الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

10390 - حدثنا ابن الخليل المخرمي، حدثنا أبو الجوَّاب (1)، حدثنا عمار بن رزيق (2)، عن الأعمش (3)، بمثله (4). _________ (1) الجوَّاب هو بفتح الجيم، وتشديد الواو، وبعدها ألف، وآخره موحدة تحتية. انظر: الإكمال (2/ 168)، وتوضيح المشتبه (2/ 498). وأبو الجواب هو الأحوص بن جواب، الضبي، الكوفي، ت (211) هـ. (2) ورزيق الضبي، الكوفي، أبو لاحوص، ت (159) هـ، هو بتقديم الراء المضمومة، تليها زاي مفتوحة، ومثناة تحتية ساكنة، وآخره قاف. انظر: الإكمال (4/ 47، 51)، وتوضيح المشتبه (4/ 169، 157). (3) الأعمش هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131).

الْاَعْمَشِ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← ابن الخَلِيلِ المُخَرِّميُّ

10391 - حدثنا السُّلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من (2) قبلكم، بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم؛ فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بالأمر فأتوا منه ما استطعتم". قال عبد الرزاق: "ما تركتكم" (3) (4). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسخة (هـ) زيادة: (كان)، بعد (من). (3) هكذا في الأصل، ونسختي (ل)، (هـ). وأما مسلم فبين أن رواية همام هي بلفظ: "ما تركُتْمُ". فلعله حصل خطأ من نساخ مستخرج أبي عوانة، فكتبوها: "ما تركتكم" بالبناء للمعلوم. أو ربما وهم فيها الإمام مسلم، فأراد أبو عوانة أن ينبه على أنها ليست كما قال مسلم، والله أعلم. وقد رجعت إلى المصادر التي فيها رواية عبد الرزاق فوجدتها بلفظ: "ما تركتكم". انظر: صحيفة همام (ص 100/ حديث رقم 32)، ومصنف عبد الرزاق (11/ 220 / حديث رقم 20372، ورقم 20373، ورقم 20374)، ومسند أحمد (2/ 313، 314)، وصحيح ابن حبان (الإحسان 1/ 200 / حديث رقم 20). (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131). فوائد الاستخراج: ذكر تمَام رواية همام، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أنها بلفظ: "ما تركتم فإنما هلك من كان قبلكم"، ثم أحال بالباقي على رواية الزهري عن = [ص:283] = سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

10392 - حدثنا الصغاني، حدثنا خلاف المخرمي، حدثنا غندر، حدثنا شُعبة (1)، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ذروني ما تركتكم؛ فإنما أهلك (2) أهل الكتاب، بسؤالهم، فانظروا ما أمرتكم به فاتبعوه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه فدعوه" أو "ذروه" (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (هلك). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10385)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131). فوائد الاستخراج: ذكر تمام رواية شعبة، ومسلم ساق إسنادها، وذكر طرفها، وأحال بالباقي على رواية الزهري عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ ← غُنْدَرٌ، ← خلاف المخرمي، ← الصَّغَانِيُّ