Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10189 - وحدثني أبو حميد العوهي [أيضا] (1)، حدّثنا محمّد بن [ص:140] المتوكل (2)، حدّثنا عبد العزيز بن عبد الصمد (3)، بنحوه (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن عبد الرّحمن، الهاشمي، مولاهم، العسقلاني، المعروف بابن أبي السري. (3) عبد العزيز بن عبد الصمد هو موضع الالتقاء. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10188).

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← أبو حميد العوهي

10190 - حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغاني، وأبو جعفر ابن أبي الدُّمَيْك (1)، ومحمد بن موسى النّهْرُتِيري (2)، ومحمود المروزي (3) [ص:141][ببغداد] (4)، قالوا: حدّثنا أبو همّام الوليد بن شُجاع (5)، حدثني أبي، حدثني زياد بن خيثمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنّي فرطٌ لكم على الحوض، وإن بُعد ما بين طَرفيه، كما بين صنعاء وأيلة، كأنَّ الأباريق فيه كالنجوم" (6). _________ (1) الدميك بضم الدال المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء، وهي كنية له. انظر: تأريخ بغداد (3/ 362 / ترجمة 1472)، والأنساب (2/ 494)، وتعليق المعلمي على الإكمال - نقلا عن الاستدراك لابن نقطة - (4/ 94). وأبو جعفر بن أبي الدميك هو محمّد بن هشام بن البختري، المستملي، العبادي، البغدادي، ت / 289 هـ. قال علي بن المنادي: صدوق. وقال الخطيب: ثقة. انظر: تأريخ بغداد (3/ 361، 362 / ترجمة 1472). (2) النهرتيري -بفتح النون، وسكون الهاء، بعدها الراء، وكسر المثناة من فوق، وبعد مثناة تحتية، ثمّ راء- نسبة إلى قرية يقال لها: (نهر تيري)، بنواحي البصرة. الأنساب (5/ 543). وهو أبو عبد الله محمّد بن موسى بن أبي موسى. (3) لم يتبين لي من هو، والأقرب أنه محمود بن محمّد بن عبد العزيز المروزي، تأريخ بغداد (13/ 94)، وسيأتي في الحديث رقم (10401) محمود بن غيلان، وهو مروزي، لكنه من شيوخ شيوخ أبي عوانة، وقد روى عنه هناك بواسطة، ووفاته متقدمة، فقد مات = [ص:141] = سنة (239) هـ، وقيل: (249) هـ، لكن صحح الذهبي الأوّل، وهو مشهور في طبقة شيوخ الأئمة الستة؛ وعليه فيبعد أن يكون من شيوخ أبي عوانة، والله أعلم. انظر: السير (12/ 224). (4) من نسخة (ل). (5) أبو همام الوليد بن شجاع هو موضع الالتقاء. (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض النبي -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1801/ حديث رقم 44).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← أَبِي ← أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← محمود المروزي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى النَّهْرَتِيرِيُّ ← أبو جعفر ابن أبي الدُّمَيْك ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

10191 - ز- حدّثنا يزيد بن سِنان، حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزُّبير، سمع جابرًا يقول: "سمعتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا فرطكم على الحوض، والحوض قدر ما بين أيلة إلى مكّة، وسيجيء رجالٌ ونساء بآنية من وَرِق (1)، ثمّ لا يذوقونه" (2). _________ (1) (ورق) هكذا جاءت في هذه الكلمة في الأصل، وكذلك في نسخة (هـ) لكن فوقها ضبة، وفي نسخة (ل): (موق) وفوقها ما يشبه الضبة. والمصادر الّتي أخرجت الحديث، لفظها هو: بآنية وقرب، إِلَّا مسند البزار، ففي كشف الأستار المطبوع كما في النسخة الأصل هنا. انظر تخريج الحديث، وانظر الحديث التالي. (2) إسناد المصنِّف صحيح، وقد صرح ابن جريج، وأبو الزبير بالسماع. = [ص:142] = والحديث أخرجه البزار (كشف الأستار 4/ 177/ حديث رقم 3481)، وابن حبّان (الإحسان 8/ 122/ حديث رقم 6415)، والآجري (3/ 1266/ حديث رقم 836)، كلهم من طريق أبي عاصم، به. وخالفه روح، فرواه عن ابن جريج، به موقوفا. عند أحمد في المسند (3/ 384). والرفع صحيح ثابت؛ فقد تابع أبا عاصم على رفعه كلّ الرواة الذين وقفت على رواياتهم، منهم: زكريا بن إسحاق، قال حدّثنا أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهذا من رواية روح نفسه عن زكريا بن إسحاق عند أحمد (3/ 384). ومنهم: حجاج بن محمّد الصواف عن ابن جريج به، عن المصنف هنا في الحديث الآتي، وعند الطبراني في الأوسط (1/ 228 / حديث رقم 749). ومنهم: ابن لهيعة، عن أبي الزبير، به. عند أحمد (3/ 345)، وعند الآجرى (3/ 1267/ حديث رقم 837). ومنهم: موسى بن عقبة، عن أبي الزبير، به. عند ابن أبي عاصم في السنة (برقم 771). والله أعلم.

جَابِرًا، ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← ز

10192 - ز- حدّثنا يوسف بن مسلم، قال: حدّثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزّبير [أنه] (1) سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا فرطكم بين أيديكم، فإن لم تجدوني فأنا على الحوض، والحوض ما بين أيلة إلى مكّة، وسيأتي رجال ونساء [ص:143] بآنية وقرب -بنحوه (2) - لا يذوقونه" (3) (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) كلمة: (بنحوه) ليست في نسخة (ل)، وملحقة في نسخة (هـ). ولم يتبين لي وجهها هنا. (3) كلمة: (لا يذوقونه) جاءت في نسخة (ل) بعد كلمة (ونساء)، وفي نسخة (هـ) أشار إلى أن موضعها بعد كلمة (نساء)، فكتب عليها: (مقدم)، كتب على كلمة (بآنية وقرب) مؤخر، فيكون سياق الحديث هكذا: "وسيأتي رجال ونساء، لا يذوقونه، بآنية وقرب". لكني لم أقف عليه بهذا السياق في مصدر آخر. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10191).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ز

10193 - حدّثنا عمار بن رجاء، حدّثنا محمّد بن بشر العبدي (1)، ح. وحدثنا أيوب بن سافري، حدّثنا علي بن قادم (2)، كلاهما قالا: حدّثنا مسعر بن كدام (3)، عن عبد الملك بن عمير، عن جندب (4)، قال: سمعت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا فرطكم على الحوض" (5). _________ (1) محمّد بن بشر العبدي هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (2) الخزاعي، الكوفي، أبو الحسن. (3) مسعر بن كدام هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (4) جندب -بضم أوله، والدال تفتح وتضم- ابن عبد الله بن سفيان البجلي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبيّنا -صلى الله عليه وسلم- (4/ 1792/ حديث رقم 25 / الطريق الثّاني). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الرقاق، باب في الحوض (11/ 465/ حديث 6589). = [ص:144] = فوائد الاستخراج: ذكر متن رواية مسعر بن كدام، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على زائدة، عن عبد الملك بن عمير.

جُنْدُبٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← علي بن قادم كلاهما ← أَيُّوبُ بْنُ سَافِرِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

10194 - حدّثنا أيوب بن سافري، والحسن العطار (1)، والسُّلمي، وأبو أمية، قالوا: حدّثنا أحمد بن يونس (2)، حدّثنا زائدة، عن عبد الملك ابن عمير، قال: سمعت جُندبا يقول: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أنا فرطُكم على الحوض" (3). _________ (1) الحسن بن إسحاق العطار، وكنيته أبو علي. (2) أحمد بن يونس هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10193)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (25).

جُنْدُبًا ← عبد الملك ابن عمير ← زَائِدَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أيوب بن سافري، والحسن العطار والسُّلمي، وأبو أمية،

10195 - حدّثنا مسرور بن نوح، حدّثنا محمد بن المُثنى (1)، حدّثنا محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن عبد الملك، ح. وحدثنا السُّلمي، قال: حدّثنا عبيد الله بن موسى [ح] (2). وحدثنا الصّغاني، حدّثنا يحيى بن أبي بُكير، قالا: (3) حدّثنا شَيبان، عن عبد الملك بن عُمير (4)، بإسناده، مثله (5)، لم يُخرجه (6). _________ (1) محمّد بن المثنى هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) في الأصل: (قال)، والتصويب من نسخة (ل). (4) عبد الملك بن عمير هو موضع الالتقاء في هذا الطريق. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10193). (6) كلمة: (لم يخرجه) ليست في نسخة (ل)، وملحقة في نسخة (هـ)، والحديث أخرجه = [ص:145] = مسلم كما تقدّم برقم (10193).

عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← شَيْبَانُ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← السلمي ← عَبْدُ الْمَلِكِ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← مسرور بن نوح

10196 - ز- حدّثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، أخبرنا ابن وهب، حدثني معاوية بن صالح (2)، عن عيسى بن عاصم (3)، عن زِر بن حُبيش (4)، عن أنس بن مالك، قال: صلّينا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الضُّحى، فبينا هو في الصَّلاة مَدَّ يَدَه ثمّ أخَّرها، فلمَّا فرغ من الصّلاة، قلنا: يا رسول الله، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها؟ قال: "رأيت الجنَّة عرضت علي، ورأيت فيها دالية قُطوفُها دانية، حبُّها [ص:146] كالدِّنان، فأردت أن أتناول منها، فأوحي إليها أن استأخري" فاستأخرتْ، ثمّ عُرِضت عليَّ النّار، بيني وبينكم، فرأيتُ ظِلِّي وظِلكم، فأومأت إليكم: أن استأخِروا، فأوحي إلي أن أخرهم، فإنك أسلمت وأسلموا، وهاجرت وهاجروا، وجاهدت وجاهدوا، فلم أَرَ لي عليكم فضلًا إِلَّا بالنُّبُوّة" (5). قال أبو عوانة: يساوي ألف حديث، وحُكي عن عُمر (6) ابن أبي رجاء (7) أنه قال: أزعجني إلى مصر هذا الحديث. _________ (1) من نسخة (ل). (2) ابن حدير -بالمهملة مصغر- أبو عمر الحضرمي. (3) الأسدي، الكوفي. وثقه أحمد، والنسائي، والحاكم وابن حجر. وقال أبو حاتم: صالح. انظر: الجرح والتعديل (6/ 283 / ترجمة 1568)، وتهذيب الكمال (22/ 620 - 622 / ترجمة 4633)، وفيه: قال أبو حاتم: صالح ثقة. وتهذيب التهذيب (8/ 194/ ترجمة 400)، وتقريب التهذيب (768 / ترجمة 5337). (4) ابن حباشة، الأسدي، أبو مريم، الكوفي، مخضرم، ت / 81 هـ، وقيل بعدها. وثقه ابن سعد، وابن معين، والعجلي، وابن حجر. انظر: الطبقات الكبرى (6/ 104، 105)، والثقات للعجلي (165/ ترجمة 458)، والجرح والتعديل (3/ 622 / ترجمة 2817)، وتقريب التهذيب (336 / ترجمة 2019). (5) إسناد المصنِّف صحيح. والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (2/ 50، 51 / حديث رقم 892)، والآجري في الشّريعة (3/ 1369، 1370/ حديث رقم 940)، كلاهما من طريق بحر بن نصر، به، وفيه: (صلاة الصُّبح). وتحرف (معاوية بن صالح) في الشّريعة إلى: (زمعة بن صالح). وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 456) من طريق نعيم بن حماد، عن عبد الله ابن وهب، به. وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. اهـ. ووافقه الذهبي. وعزاه ابن حجر -في إتحاف المهرة (2/ 12، 13/ حديث رقم 1069) إلى مسلم، ولم أجده عند مسلم، بل لم يذكر المزي زر بن حبيش في الرواة عن أنس، في تحفة الأشراف. (6) كلمة (عمر) ساقطة من نسخة (ل). (7) لم أقف على ترجمته.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عيسى بن عاصم ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← ز

10197 - حدّثنا ابن الجنيد، حدّثنا يحيى بن غيلان، ح. وحدثنا الصغاني، حدّثنا علي بن بحر بن بري القطّان، [قالا]: (1) حدّثنا حاتم بن إسماعيل (2)، حدّثنا المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد ابن أبي وَقَّاص، قال: كتبت إلى جابر بن سمرة، مع غلامي نافع (3)، أن أخبرْني بشيء سمعته (4) من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكتب إلي: إنّي سمعته يقول: "أنا الفَرَط على الحَوض" (5). _________ (1) من نسخة (ل). (2) حاتم بن إسماعيل هو موضع الالتقاء. (3) استدركه ابن حجر على المزي، وقال: روى له مسلم، ولم يقع له ذكر في شيء من كتب الرجال. تهذيب التهذيب (10/ 370/ ترجمة 746). (4) في الأصل ونسخة (هـ): (سمعت)، والتصويب من نسخة (ل) وصحيح مسلم. (5) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10190)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (45).

عامر بن سعد ابن أبي وَقَّاص، ← الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ الْقَطَّانُ ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

10198 - حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغاني، حدّثنا سليمان ابن داوود الهاشمي، أخبرنا إبراهيم بن سعد (1)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كُلَّ ليلة في رمضان حتّى يعرض عليه (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القرآن، إذا لقيه جبريل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود بالخير من الريح المُرسلة" (3). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم العبارة هكذا: (حتّى ينسلخ فيعرض عليه). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أجود النَّاس بالخير (4/ 1803 / حديث رقم 50). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الصوم، باب أجود ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكون في رمضان (4/ 119 / حديث رقم 1902)، وأطرافه في (6، 322، 3554، 4997).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عبيد الله ابن عبد الله ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سليمان ابن داوود الهاشمي، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

10199 - حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن بَرَّة، ومحمد بن عبد الله ابن مهل، والحسن بن عبد الأعلى الأبناوي البَوْسي، الصنعانيون، وحمدان ابن [ص:149] يوسف السُّلمي، قالوا: حدّثنا عبد الرزّاق (1)، أخبرنا معمر، عن الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبَّاس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود البشر، فما هو إِلَّا أن يدخل شهر رمضان؛ فيدارسه جبريل القرآن؛ فلهو أجود من الريح (2) ". _________ (1) عبد الرزّاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10198). فوائد الاستخراج: ذكر متن عبد الرزّاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم ابن سعد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حمدان ابن يوسف السلمي ← الحسن بن عبد الأعلى الأبناوي البَوْسي، الصنعانيون، ← محمد بن عبد الله ابن مهل، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرِهِ،

10200 - حدّثنا الرّبيع بن سُليمان، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا يونس بن يزيد (1)، عن الزّهري، حدثني عبيد الله بن عبد الله، أن عبد الله ابن عبّاس كان يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود النَّاس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كلّ (2) ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، قال: فإن رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المُرسلة (4). _________ (1) يونس بن يزيد هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ): (في كلّ)، لكن ضرب على حرف (في) في نسخة (هـ). (3) العبارة في نسخة (ل): (فلرسول الله). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10198)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (50 / الطريق الثّاني). [ص:150] = فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو يونس، بأنه يونس بن يزيد. - ذكر متن رواية يونس بن يزيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن سعد.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،