Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7430 - حدثنا موسى بن سفيان الجُنْدَيْسابوري (1)، قال: حدثنا عبد الله بن الجهم (2)، قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك بن حرب (3)، عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "يكون بعدي اثنا عشر أميرا، وقال كلمة لم أسمعها، فزعم القوم أنّه قال: كلهم من قريش" (4). _________ (1) ضبطها السمعاني بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين ... ، وهو موسى بن سفيان بن زياد الجنديسابورى السكري. (2) الرازي، أبو عبد الرحمن. (3) سماك بن حرب؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7418".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَهْمِ ← مُوسَى بْنُ سُفْيَانَ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ

7431 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، قال: حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين، عن سفيان -يعني ابن حسين (1) -، عن سعيد بن عمرو بن أشوع، عن عامر الشعبي (2)، عن جابر بن سمرة السوائي، قال: "جئت مع أبي إلى المسجد ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب، فسمعته يقول: من بعدي اثنا عشر، ثم خفض صوته فلم أدر ما يقول، قلت لأبي: ما يقول؟ قال: كلهم من قريش" (3). [ص:90] قال أبو عوانة: ابن أشوع يجمع حديثه، وهذا مما انتخبه أبو زكريا الأعرج (4) وهو حديث حسن حسن. _________ (1) ابن حسن، أبو محمد، ويقال أبو الحسن الواسطي. (2) الشعبي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7418"، وهو عند مسلم من طريق الشعبي برقم 8. فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب جابر بن سمرة، وهو "السُّوائي"، وليس هو عند مسلم. (4) هو الحافظ الإمام أبو زكريا يحيى بن زكريا بن يحيى النيسابوري الأعرج، يلقب حيويه (ت: 307). سمع بانتخابه أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي وغيره كما في تاريخ دمشق (64/ 218)، وقال الحافظ أبو حامد ابن الشرقي: لم يكن في مشايخنا أحسن حديثا من أبي بكر الإسماعيلي -يعني: النيسابوري- وذاك أنه كتب مع أبي زكريا الأعرج. تاريخ دمشق (64/ 221)، تهذيب الكمال (31/ 314).

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيِّ ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← سعيد بن عمرو بن أشوع ← سفيان يعني ابن حسين ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

7432 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن، قال: حدثنا يحيى بن يحيى (1)، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث (2)، عن العوام (3)، عن المسيب بن رافع (4)، [ص:91] عن جابر بن سمرة (5)، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ هذا الأمر لا يزال ظاهرا لا يضره خلاف من خالفه حتى يؤمّر اثنا عشر من أمتي، كلهم من قريش" (6). _________ (1) ابن بكر التميمي، أبو زكرياء النيسابوري. (2) ابن جميع بن عمرو النخعي الكوفي، نزيل واسط، اختلف فيه النقاد، فضعفه جماعة منهم كابن معين، والبخاري، والنسائي، ووثقه بعضهم كيزيد بن هارون والحاكم، وتوسط فيه آخرون كأبي زرعة وأبي حاتم فقالا ما محصله: لا بأس به وبحديثه. وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق، كثير الخطأ. انظر تاريخ ابن معين برواية الدوري: 2/ 85، تاريخ البخاري الكبير "2 /ت 2151"، والضعفاء للنسائي ص 109، الجرح والتعديل "2 /ت 1941"، التقريب "ت 944". (3) هو ابن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي. (4) الأسدي الكاهلي، أبو العلاء الكوفي الأعمى، توفي: 105 هـ وثقه الأئمة كابن معين، والعجلي، والذهبي، وابن حجر، ولكن تكلم العلماء في روايته عن بعض الصحابة بأنه لم يسمع منهم وإنما هو مرسل، ومنهم: جابر بن سمرة، فقد قال أبو حاتم: روى عن = [ص:91] = جابر بن سمرة قليلا ولا أظن حمع منه، يدخل بينه وبينه تميم بن طرفة. وهذا الذي ذكره أبو حاتم لا يضرنا شيئا لأمرين اثنين: الأول: إن الواسطة الذي ذكره أبو حاتم وهو تميم بن طرفة ثقة، وثقه الذهبي وابن حجر وغيرهما. الثاني: إن الحديث قد جاء من طرق عدة صحيحة عن جابر بن سمرة كما سبق، فلا يضر مثل هذا الانقطاع في هذا الإسناد إن ثبت، وعلى كلا التقديرين فلا إشكال. وانظر فيما يتعلق بترجمة المسيب بن رافع ثقات العجلي "ت 1575"، الجرح والتعديل "8 / ت 1348"، الكاشف "2 / ت 5452"، التقريب "ت 672". وانظر قول أبي حاتم في عدم سماعه من جابر في المراسيل لابن أبي حاتم ص 208. (5) جابر بن سمرة -رضي الله عنه-؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم 7418.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← الْعَوَّامِ، ← أبي الأشهب جعفر بن الحارث ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← أحمد بن يوسف السلمي أبو الحسن

7433 - حدثني مُطيَّن (1)، قال: حدثنا بشر بن الوليد (2)، حدثنا [ص:92] إسحاق بن يحيى بن طلحة (3)، عن معبد بن خالد (4)، عن جابر بن سمرة (5) عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يكون من بعدي اثنا عشر أميرا" (6). _________ (1) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب بمطين أحد الحفاظ. (2) ابن خالد الكندي القاضي، توفي: 238 هـ اختلف فيه النقاد فضعفه بعضهم كالسليماني وأبي داود، ووثقه الدارقطني ومسلمة، وكان أحمد بن حنبل يثني عليه، وقد كتب الذهبي قبل ترجمته في الميزان كلمة (صح) إشارة إلى أن العمل على توثيقه كما هو معروف في اصطلاحه. انظر ميزان الاعتدال "1/ ت 1229"، لسان الميزان: "2 / ت 1654"، الفوائد البهية = [ص:92] = في تراجم الحنفية للكنوي ص 55، وقد أخطأ اللكنوي هناك فنسب إلى أبي داود من طريق الآجري توثيقه وعزاه لميزان الذهبي، والمثبت فيه وفي لسانه عكس هذا، العبارة لا تحتمل التصحيف، لكن يحتمل أن يكون سقط من نسخته من الميزان بعض العبارات مما أوهم توثيق أبي داود له، فالله أعلم. (3) القرشيّ، أبو محمد المدني، توفي: 164 هـ جرحه كثير من النقاد فمن ذلك: قول يحيى القطان: شبه لا شيء، وقال أحمد بن حنبل: متروك، وقال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث. وقواه بعضهم قليلا، فقال يعقوب بن شيبة: لا بأس به، وحديثه مضطرب جدا، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "سبرت أخباره، فإذا الاجتهاد أدى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه، ويحتج بما وافق الثقات، بعد أن استخرنا الله فيه" اهـ، وخلص ابن حجر إلى أنه: ضعيف. انظر العلل للإمام أحمد بن حنبل: 2/ 3173، الجرح والتعديل "2/ت 835"، الثقات لابن حبان: 6/ 45، تهذيب الكمال: 2/ 489، التقريب "ت 394". (4) ابن مرين الجدلي أبو القاسم الكوفي، توفي: 118 هـ وثقه جماعة من النقاد، منهم: ابن معين، والنسائي، والذهبي. انظر تاريخ ابن معين برواية الدارمي "ت 724"، السير للذهبي: 5/ 205، تهذيب التهذيب: 10/ 222. (5) جابر -رضي الله عنه-؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7418".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← معبد بن خالد، ← إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ*، ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← مطين

7434 - حدثنا محمد بن علي بن داود السند في المصري، قال: حدثنا شهاب بن [ص:93] عبَّاد (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن حميد (2)، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت أبي (3)، قال: سمعت جابر بن سمرة (4)، يقول: "اثنا عشر خليفة، فسمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما يقول؟ قال: كلهم من قريش" (5). _________ (1) العبدي، أبو عمر الكوفي. (2) ابن عبد الرحمن الرواسي -بضم الراء وبعدها همزة-، أبو إسحاق الكوفي، توفي: 178 هـ وثقه الحفاظ منهم: أحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وابن شاهين، وابن حجر، وغيرهم. انظر الجرح والتعديل: "2 / ت 249"، ثقات ابن شاهين "ت 49"، تهذيب التهذيب: 1/ 117، التقريب "ت 171". (3) هو أبو خالد البجلي الأحمسي الكوفي، اختلف في اسمه فقيل: سعد، وقيل هرمز وقيل كثير، ذكره ابن حبان في ثقاته، وأخرج الترمذي في سننه من طريقه حديثا وقال: حسن صحيح، وفي التقريب: مقبول، لأنه لم يوثقه غير ابن حبان، وإن كان تصحيح الترمذي لحديثه يعد توثيقا ضمنيا. انظر سنن الترمذي، كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الأكل مع الملوك: 6/ 133. 134 "حديث 1854"، الثقات لابن حبان: 4/ 300، التقريب "ت 8131". (4) جابر بن سمرة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7418".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← أَبِي ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُمَيْدٍ، ← شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، ← محمد بن علي بن داود السند في المصري،

7435 - حدثنا أبو قلابة (1)، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف، قال: حدثنا محمد بن سواء (2)، عن سعيد بن أبي عروبة (3)، عن [ص:94] قتادة، عن الشعبي (4)، عن جابر بن سمرة، قال: "سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ... " وذكر الحديث (5). _________ (1) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي الحافظ، أبو قلابة البصري. (2) ابن عنبر السدوسي، العنبري، أبو الخطاب البصري المكفوف. (3) واسم أبي عروبة مِهران اليشكري مولاهم، أبو النضر البصري. (4) الشعبي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث سبق تخريجه، انظر "حديث 7418"، وهو عند مسلم من طريق الشعبي برقم 8.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← الشَّعْبِيِّ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلَّافُ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

7436 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي (1)، قال: حدثنا دُحَيم (2)، قال: حدثنا مروان بن معاوية (3)، قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن جابر بن سمرة (4)، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة كلهم يجتمع عليه الأمة" سمعت كلاما من النبي -صلى الله عليه وسلم- لم أفهمه، فقلت لأبي: ما يقول؟ قال: كلهم من قريش (5). _________ (1) أبو محمد الحراني. (2) هو: عبد الرحمن بن إبراهيم العثماني مولاهم، الدمشقي. (3) ابن الحارث الفزاري، أبو عبد الله الكوفي. (4) جابر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7418".

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← دُحَيْمٌ، ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

7437 - حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغاني، قال: حدثنا علي بن بَحْر بن البري (1)، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل (2)، قال: حدثنا المهاجر بن [ص:95] مِسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع، أنْ أخبرني بشيء سمعْته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكتب إليّ: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول يوم جمعةٍ عشيةَ رجم الأسلمي، يقول: "لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. وسمعته يقول: عُصيبة (3) من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض، بيت كسرى وآل كسرى (4). وسمعته يقول: إنّ بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم. وسمعته يقول: إذا أعطى الله أحدكم خيرا، فليبدأ بنفسه وأهل بيته، وسمعته يقول: أنا الفرط (5) على الحوض" (6). _________ (1) القطان، أبو الحسن البغدادي، فارسي الأصل. (2) حاتم بن إسماعيل، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) تصغير عصبة وهي الجماعة أفاده النووي في شرح مسلم: 12/ 408. (4) قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: 12/ 408: هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-. (5) أي متقدمكم إليه، يقال: فرط يفرط إذا تقدم وسبق القوم ليرتاد لهم الماء ويهيّء لهم الدلاء والأرشية أفاده ابن الأثير في النهاية: 3/ 434. (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش 3/ 1453 "حديث 10". وأخرجه في الفضائل مختصرا مقتصرا على ذكر الحوض، باب إثبات حوض نبينا -صلى الله عليه وسلم- وصفاته: 4/ 1802 "حديث 45". فوائد الاستخراج: 1) تصريح حاتم بن إسماعيل بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، والتحديث أقوى، كان لم يكن حاتم بن إسماعيل مدلسا.

عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← علي بن بحر بن البري ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

7438 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد الدّقّاق، قال: حدثنا يحيى بن غيلان، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل (1)، بمثله إلى قوله: "كلهم من قريش. وسمعته يقول: أنا الفرط على الحوض" (2). _________ (1) حاتم بن إسماعيل؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7437".

حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

7439 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري، قال: حدثنا ابن أبي فُديك (1)، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، أنه أرسل إلى ابن سمرة العدوي (2): حدثنا ما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة، ثم يخرج عصابة من المسلمين يستخرجون كنز القصر الأبيض كنز كسرى وآل كسرى، [ص:97] وإذا أعطي أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهله وماله، وأنا فرطكم على الحوض" (3). _________ (1) ابن أبي فديك؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: 12/ 409 تعليقا على نسبة "العدوي" الواقعة في المتن: "كذا هو في جميع النسخ؛ العدوي، قال القاضي: هذا تصحيف، فليس هو بعدوي، وإنما هو: عامري، من بني عامر بن صعصعة، فتصحف بالعدوي" اهـ. والظاهر أنه تصحيف من بعض رواة الحديث، أخطأ فيه، وليس تصحيفا في نسخ الصحيح، بدليل أن رواية المستخرج تكرر فيها هذا الخطأ، ومن المعلوم أن صاحب المستخرج لا يلتزم ألفاظ متون الكتاب الذي يستخرج عليه، وإنما يذكر الحديث بحسب ما يقع له في روايته الخاصة عن الشيوخ. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7437"، إلا أن مسلما لم يذكر لفظ الحديث من طريق ابن أبي فديك، واكتفى بالإحالة على رواية حاتم بن إسماعيل بقوله -بعد أن ساق الإسناد-: فذكر نحو حديث حاتم. انظر صحيح مسلم "3/ 1454" "حديث 10". فوائد الاستخراج: 1) رواية المصنف تؤكد أنه لم يقع تصحيف في نسخ صحيح مسلم في نسب جابر بن سمرة، وإنما هو في الغالب خطأ من بعض الرواة. 2) ذكر لفظ الحديث من طريق بن أبي فديك، ولم يذكره مسلم.

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ،