Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7974 - حدثنا أَبو قلابة، قال: حدثنا عبد الصمد (1)، قال: حدثنا شعبة (2) بإسناده: "أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم-كان يكره أن يأتي الرجل (3) أهله ليلا" (4). _________ (1) ابن عبد الوارث العنبري مولاهم، التنوري. (2) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) (الرجل): ساقط من " هـ". (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967".

شُعْبَةَ، بِإِسْنَادِهِ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

7975 - حدثنا محمد بن الجنيد صاحبنا، قال: حدثنا أَبو نعيم، قال: حدثنا سفيان (1)، عن محارب بن دثار، / (2) عن جابر بن عبد الله [ص:488] قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يطرق الرجل أهله ليلا، وأن يتخوَّنَهم (3) أو يلتمس عثراتهم" (4). _________ (1) سفيان وهو الثوري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) (هـ 8/ 18 / أ). (3) أي يظن خيانتهم، ويكشف أستارهم، وهل خانوا أم لا. انظر شرح مسلم للنووي: 13/ 74، مجمع بحار الأنوار: 2/ 128. (4) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967"، وهو عند مسلم من طريق الثوري برقم 184.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد بن الجنيد صاحبنا،

7976 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، قال: حدثنا أَبو داود الحَفَري، قال: حدثنا سفيان الثوري (1)، عن محارب بن دثار، عن جابر: "أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يطرق الرجل أهله ليلا، أو يطلب عثراتهم" (2). _________ (1) سفيان الثوري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بسفيان، وأنه الثوري، ووقع في رواية مسلم باسمه المجرد.

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ،

7977 - حدثنا الغزي (1)، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا سفيان (2)، قال: سمعت محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله، قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يطرق أهله ليلا، أو يخونهم، أو يلتمس عثراتهم" (3). كذا رواه وكيع وعبد الرحمن: "أو يخونهم" (4). _________ (1) هو عبد الله بن محمد بن عمرو الأزدي. (2) سفيان وهو الثوري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967"، وهو عند مسلم من طريق الثوري برقم 184. (4) أي عن سفيان به، وقد أخرج روايتهما مسلم في صحيحه، الكتاب والباب = [ص:489] = السابقين. انظر "حديث 7967"، لكن رواية وكيع عند مسلم: يتخَوَّنهُم. ورواية عبد الرحمن، وهو ابن مهدي عن سفيان، لفظها عند مسلم: قال عبد الرحمن، قال: سفيان: لا أدري هذا في الحديث أم لا. يعني: "أن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم".

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

7978 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان (1)، عن محارب بن دثار، عن جابر، قال: "أتى ابن رواحة امرأته وامرأة تمشطها، فأشار بالسيف، فذكر ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنهى أن يطرق الرجل أهله ليلا" (2). من هنا لم يخرجاه. _________ (1) سفيان وهو الثوري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967"، لكن لم يذكر مسلم قصة ابن رواحة في سبب ورود الحديث، وقد أخرجها أحمد في المسند: 3/ 451، والحاكم في المستدرك: 4/ 293، كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن حميد الأعرج، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن رواحة، فجعلا الحديث من مسند ابن رواحة، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، لكن تعقبه الذهبي في التلخيص للمستدرك، بأنه مرسل. وأوضح هذا الهيثمي في مجمع الزوائد، فقال: رجاله رجال الصحيح، إلا أن أبا سلمة لم يلق ابن رواحة.

جَابِرٍ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

7979 - حدثنا أَبو علي الزعفراني، قال: حدثنا عَبيدة بن حميد (1)، قال: حدثني الأسود بن قيس (2)، عن نُبيح [ص:490] العنزي (3)، عن جابر بن عبد الله (4)، قال: "كان النبي (5) -صلى الله عليه وسلم-/ (6) ينهى أحدنا إذا جاء من سفره أن يطرق أهله، قال: فطرقناهم بعد" (7). _________ (1) ابن صهيب الكوفي، أَبو عبد الرحمن المعروف بالحذاء. (2) أَبو قيس العبدي الكوفي. (3) هو: نبيح بن عبد الله العنزي، أَبو عمرو الكوفي، وثقه أَبو زرعة، وابن حبان والذهبي في الكاشف، وقال في موطن آخر: فيه لين، وقد وثق، وقال ابن حجر: مقبول!. انظر الجرح والتعديل "8 /ت: 2325"، الثقات لابن حبان: 5/ 484، الكاشف "2 /ت: 5796"، المغني في الضعفاء "2 /ت: 6599"، التقريب "ت: 7143". (4) جابر بن عبد الله؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (5) في " هـ" رسول الله، وكتب فوقها: "النبي". (6) (هـ 8/ 18/ب). (7) الحديث تقدم تخريجه. انظر "حديث 7967"، لكن ليس في رواية مسلم قول جابر في آخر الحديث: "فطرقناهم بعد"، وهي عند أحمد في المسند: 3/ 299، من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس به.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← أبو علي الزعفراني

7980 - ز حدثنا يونس (1)، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني عمر بن محمد (2)، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما قدم من غزوة، قال: "لا تطرقوا النساء، وأرسل من يؤذن في الناس أنه قادم بالغداة" (3). [ص:491] وأخرجه البيهقي في السنن الكبير: 9/ 174، من طريق ابن وهب به، وكذا ابن خزيمة في صحيحه، كما في فتح الباري: 10/ 426 بنحو رواية المصنف. وأخرجه أحمد في المسند: 4/ 117، "حديث 5814" بتحقيق أحمد شاكر، والبزار في مسنده (كشف الأستار: 2/ 186، "حديث 1485")، كلاهما، من طريق خالد بن الحارث، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، ولفظه عند أحمد: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نزل العقيق، فنهى عن طروق النساء الليلة التي يأتي فيها، فعصاه فَتَيان، فكلاهما رأى ما يكره". وجود إسناده الحافظ العراقي بعد أن عزاه لأحمد، انظر المغني عن حمل الأسفار في الأسفار: 1/ 396 "حديث 1494". وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: 4/ 330: رواه أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقات، وكذا صحيح إسناد أحمد، العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند: 4/ 117. وضعف إسناد أحمد المعلقين على طبعة المسند الجديدة: 10/ 77، بحجة أن ابن عجلان، مضطرب الحديث في حديث نافع! وفيه نظر، وكأن مستندهم في هذا ما أخرجه العقيلي في الضعفاء: 4/ 118 بإسناده عن يحيى القطان أنه قال: "كان ابن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع، ولم تكن له تلك القيمة عنده". لكن من المعلوم أن الحكم على الراوي أو حديثه، لا ينبغي أن يؤخذ من قول إمام واحد، دون بقية الأئمة، فهذا علي بن المديني، والنسائي، قد ذكرا محمد بن عجلان، في الطقبة الخامسة، من طبقات أصحاب نافع. وقد قسم كل منهما أصحاب نافع إلى تسع طبقات، وزاد النسائي طبقة عاشرة، هي طبقة المتروك حديثهم. كما أن مسلما، أخرج في صحيحه عن محمد بن عجلان عن نافع متابعة. = [ص:492] = ولعله لأجل هذا، لم يعول الحافظ ابن حجر على ما ذكره يحيى القطان، فقال في التقريب في ترجمة ابن عجلان رقم 6176: صدوق، إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. والله أعلم. انظر صحيح مسلم حديث رقم 1399، شرح العلل لابن رجب: 1/ 401، الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم ص 226. _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب المدني، نزيل عسقلان. وقد وقع في الأصل: "عمرو" وكذا في المطبوع: 5/ 117، وهو خطأ، والتصويب من (هـ) ومصادر الترجمة، وقد تقدم. (3) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده صحيح. =

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ز

7981 - ز حدثنا أَبو الأزهر (1)، قال: حدثنا أَبو قتيبة، قال: حدثنا المثنى القصير، قال: حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال: "كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا غزا قال: اللهم أنت عَضُدي وأنت ناصري، فبك أقاتل" (2). _________ (1) هو أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي النيسابوري. (2) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده حسن. وقد أخرجه أحمد في المسند: 4/ 118، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه أَبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب ما يدعى عند اللقاء: 3/ 96 "حديث 2623"، والترمذي في سننه، كتاب الدعوات، باب في الدعاء إذا غزا: 5/ 572 "حديث 3584"، كلاهما من طريق نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص 188 "حديث 609" قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا أزهر بن القاسم. كلهم: "عبد الرحمن بن مهدي، وعلي بن نصر الجهضمي، وأزهر بن القاسم"، عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس بنحو رواية المصنف، وعند أحمد زيادة لا علاقة لها بموضوع الحديث. والحديث قال عنه الترمذي: حسن غريب. وصححه ابن حبان "الإحسان: 11/ 76 "حديث 4761"، والحافظ ضياء الدين المقدسي حيث أخرجه في كتابه الأحاديث المختارة: 6/ 338، = [ص:493] = "حديث 2360، 2361، 2362".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← المثنى القصير ← أَبُو قُتَيْبَةَ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← ز

7982 - ز حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، قال: حدثنا ابن عجلان (1)، عن نافع، عن أبي سلمة (2)، عن أبي سعيد، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا خرج ثلاثة فليؤمروا أحدهم" (3). _________ (1) هو محمد بن عجلان المدني. (2) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. (3) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده حسن. وقد أخرجه أَبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب: القوم يسافرون يُؤمرون أحدهم: 3/ 81 "حديث 2608" بإسناد المصنف ولفظه. ثم أعاده بنفس الإسناد، لكن جعله من مسند أبي هريرة، وزاد في آخره: "قال نافع: فقلنا لأبي سلمة: فأنت أميرنا". وسيذكر المصنف رواية أبي هريرة في الحديث التالي رقم

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← ز

7983 - ز حدثنا هلال بن العلاء، قال: حدثنا علي بن بحر، قال: حدثنا حاتم (1)، عن ابن عجلان، عن نافع / (2) عن أبي سلمة، عن [ص:494] أبي هريرة، قال: قال النبي (3) -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كانوا ثلاثة فليؤمروا أحدهم". قال نافع: فقلت لأبي سلمة: فأنت أميرنا (4). _________ (1) ابن إسماعيل المدني. (2) (هـ 8/ 20/أ). (3) في " هـ": "رسول الله"، كتب فوقها: "النبي". (4) الحديث تقدم تخريجه، والكلام عليه. انظر تخريج الحديث السابق برقم 7982.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← حَاتِمٌ، ← عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ← ز

7984 - ز حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا (1) أنس بن عياض، عن سهيل بن أَبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا" (2). _________ (1) في " هـ": "حدثنا". (2) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده حسن. وقد أخرجه أحمد في المسند: 2/ 300، قال: حدثنا أنس بن عياض، عن سهيل بن أبي صالح. وأخرجه كذلك في 2/ 357، قال: حدثنا إسحاق -يعني: ابن عيسى بن نجيح- قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه. وأخرجه النسائي في سننه، كتاب الصيام، باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عز وجل ... : 4/ 482 "حديث 2243" قال: أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرني أنس، عن سهيل بن أَبي صالح. وأخرجه كذلك في الكتاب والباب السابقين، قال: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا ابن أَبي مريم، قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا سهيل، كلاهما "سهيل بن أبي صالح، وزيد بن أسلم" عن أَبي صالح السمان، عن أبي هريرة، بنحو رواية المصنف. والحديث حسن إسناده الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب بعد أن عزاه للنسائي = [ص:495] = 2/ 15 "حديث 1447".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

7985 - ز حدثنا ابن الجنيد الدقاق، قال: حدثنا أَبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان (1)، عن منصور (2)، عن أبي وائل (3)، عن أبي موسى، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عودوا المريض، وأطعموا الجائع، وفكّوا العاني" (4) (5). _________ (1) الثوري. (2) ابن المعتمر بن عبد الله السلمي. (3) شقيق بن سلمة الأسدي، أَبو وائل الكوفي. (4) العاني: الأسير، كما فسره راوي الحديث سفيان الثوري، في رواية البخاري. (5) الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وإسناده صحيح. وقد أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأطعمة، باب قول الله تعالى {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} 3/ 430 "حديث 5373"، من طريق سفيان وهو الثوري، بنحو رواية المصنف، وزاد في آخر الحديث قول سفيان: والعاني: الأسير.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← ابن الجنيد الدقاق ← ز