Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7902 - حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، قال: حدثنا معاوية بن عمرو (1)، قال: حدثنا زائدة (2). ح وحدثنا عباس بن محمد الدوري، قال: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن مَعْمر الأنصاري (3)، قال: سمعت أنس بن مالك قال: "أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنت (4) ملحان فأغفى، قالت: فرفع رأسه فضحك، فقلت: مِمَّ ضحكت يا رسول الله؟ فقال: من أناس من أمتي يغزون هذا البحر الأخضر، غزاة في سبيل الله، مثلهم مثل (5) الملوك على الأسرة، قلت: ادع الله (6) أن يجعلني منهم، قال (7): فقال: اللهم اجعلها منهم قال: فنكحت عبادة بن [ص:430] الصامت، قال: فركبت في البحر مع ابنة قرظة (8)، فلما قفلت، وقصت بها دابتها بالساحل، فماتت فدفنت" (9). قال حسين الجعفي: وأخبرني هشام بن الغاز (10)، قال: ذاك قبرها بِقبرس (11)، يقولون: هذا قبر المرأة الصالحة. _________ (1) ابن المهلب الأزدي، المعني. (2) ابن قدامة الثقفي. (3) عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) في " هـ": ابنة. (5) في " هـ": كمثل. (6) في " هـ": (ادع الله يا رسول الله). (7) (قال): ساقطة من " هـ". (8) هي: فاخته بنت قرظة القرشية النوفلية، زوج معاوية بن أبي سفيان، ذكرها ابن حجر في الإصابة "8 /ت: 1573"، ولها أخت أخرى يقال لها: كنود بنت قرظة، وقد تزوج بها معاوية -رضي الله عنه-، ثم تزوج أختها فاخته، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة: "فما أدري أي الأختين هي؟ " ا. هـ، يعني التي صحبت معاوية في هذه الغزوة، وانظر كذلك فتح الباري: 6/ 170. (9) الحديث تقدم تخريجه بمثل الحديث رقم "7900". فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم جد عبد الله بن عبد الرحمن ونسبه، وهو معمر، الأنصاري. (10) ابن ربيعة الجرشي بضم الجيم، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس، الدمشقي، نزيل بغداد، توفي: بضع وخمسين ومئة، وثقه جمع من الحفاظ، منهم: ابن سعد، وابن معين، وابن حبان، وابن حجر، وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. انظر طبقات ابن سعد "7 /ت: 3915"، تاريخ ابن معين برواية ابن محرز "ت: 412"، العلل للإمام أحمد بن حنبل: 1/ 305، الثقات لابن حبان: 7/ 570، التقريب "ت: 7355". (11) بضم أوله، وسكون ثانيه، ثم ضم الراء، وسين مهملة، جزيرة في بحر الروم مسيرة ستة عشر يوما. انظر معجم البلدان: 4/ 346.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْاَنْصَارِیِّ ← زَائِدَةَ ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ الْجُعْفِیُّ، ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

7903 - حدثني عيسى بن أحمد العسقلاني، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني مالك (1). ح [ص:431] وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى (2)، قال: أخبرنا ابن وهب، أنّ مالكا حدثه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما، فأطعمته وجلست تُفَلِّي رأسه، فنام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال: أناس من أمتي، عُرِضوا عليّ غزاةً في سبيل الله، يركبون ثَبَج هذا البحر (3)، ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة -شك إسحاق- فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم وضع رأسه فنام، ثم استيقظ فضحك، قالت: قلت: يا رسول الله، ما يضحكك؟ قال أناس من أمتي عرضوا عليّ غزاة في سبيل الله، ملوكا على الأسرة أو مثل الملوك على الأسرة -كما قال في الأولى- قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين، فركبت البحر في زمان معاوية بن أبي سفيان / (4) (5)، فصُرِعت عن دابتها حين خرجت [ص:432] من البحر فهلكت" (6). _________ (1) مالك؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) (هـ 8/ 3/ أ). (3) أي وسطه ومعظمه، والثبج بالجيم: الظهر والوسط. انظر مجمع بحار الأنوار: 1/ 284. (4) (هـ 8/ 3/ ب). (5) قال ابن عبد البر في التمهيد: 1/ 235: "فيه فضل لمعاوية -رحمه الله-، إذ جعل من غزا تحت رايته، من الأولين، ورؤيا الأنبياء صلوات الله عليهم وحي. . ." ا. هـ. (6) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7900".

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

7904 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي (1)، قال: حدثنا علي بن عياش، قال: حدثنا الليث بن سعد (2)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس بن مالك، عن خالته أم حرام بنت ملحان أنها قالت: "نام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما قريبا مني، ثم استيقظ فتبسم، فقلت: يا رسول الله، ما أضحكك؟ قال: أناس من أمتي عرضوا عليّ، يركبون ظهر هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة، قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. . ."، وذكر بنحوه (3). _________ (1) هو: ابن عوف بن سفيان الحمصي الطائي. (2) الليث بن سعد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7900". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري.

خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

7905 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ والصَّغاني، قالا: حدثنا عفان بن مسلم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد (1)، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس بن مالك، أنَّ أم حرام قالت: "قال (2) [ص:433] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيتي، فاستيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، ما أضحكك؟ قال: أناس من أمتي يركبون هذا البحر، كالملوك على الأسرة، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني / (3) منهم، قال: أنت منهم، قالت: ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاستيقظ وهو يضحك، ثم قالت: يا رسول الله، مم تضحك؟ قال: أناس من أمتي يركبون هذا البحر، كالملوك على الأسرة، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت في الأولين. قال: فغزت مع زوجها عُبادة بن الصامت، وهي على بَغْلة شهباء (4)، فوقصتها راحلتها فماتت" (5). _________ (1) يحيى بن سعيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي: نام القيلولة. (3) (هـ 8/ 4/ أ). (4) الشَهْب، والشُهْبة: لون بياض، يصْدَعه سواد في خلاله، وقيل الشُهْبة الذي غلب على السواد. انظر النهاية في غريب الحديث: 2/ 512، لسان العرب: 1/ 508. (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7900".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن إسماعيل الصائغ والصغاني

7906 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا سليمان بن داود (1). ح وحدثنا أبو الجماهر، قال: حدثنا أبو روح اللاحوني (2)، قالا: حدثنا حماد بن زيد (3)، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس بن [ص:434] مالك، قال: حدثتني أم حرام بنت ملحان أخت أم سليم، "أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال عندهم، فاستيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرّة، قالت: قلت: يا رسول الله، ادع الله (4) أن يجعلني منهم، قال: فإنك منهم، ثم نام فاستيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: أنت من الأولين، قال: فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا في البحر، فجعلها معه، فلما رجع، قُرِّبت لها بغلة لتركبها، فصرعتها، فاندقت عنقها فماتت" (5). _________ (1) العتكي، أبو الربيع الزهراني. (2) بمهملة، وهو الربيع بن روح بن خُليد الحضرمي الحمصي. (3) حماد بن زيد، موضع الالتقاء مع مسلم. (4) (هـ 8/ 4/ ب). (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7900"، وهو عند مسلم من طريق حماد برقم 161. فوائد الاستخراج: 1) الإفادة بأن أم حرام بنت ملحان، لها أخت يقال لها: أم سليم.

حدثتني أم حرام بنت ملحان أخت أم سليم ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أبو روح اللاحوني ← أَبُو الْجُمَاهِرِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← أبو داود السجزي

7907 - ز حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني (1)، عن عمرو بن مالك الجَنْبي (2)، عن فضالة بن عبيد الأنصاري (3)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه ينمو له عملُه إلى يوم القإمة، ويُؤَمَّن من فتّان القبر" (4). _________ (1) هو: حميد بن هانئ المصري. (2) بفتح الجيم وسكون النون، أبو علي الهمداني المصري، توفي: 103 هـ، وثقه الحفاظ، منهم: ابن معين، والعجلي، وابن حبان، والدارقطني. انظر تاريخ ابن معين برواية الدوري: 2/ 452، ثقات العجلي "ت: 1283"، الثقات لابن حبان: 5/ 183، سؤالات البرقاني للدارقطني "ت: 369". (3) أبو محمد الأوسي، صحابي، ترجمته في الاستيعاب "3 / ت 2104". (4) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، فهو من زوائد المصنف عليه، وإسناده صحيح. وقد أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجهاد، باب في فضل الرباط: 3/ 20 "حديث 2500"، قال: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب. وأخرجه أحمد في المسند: 6/ 20، قال حدثنا معاوية بن عمر، حدثنا رِشدين. وأخرجه كذلك في المسند: 6/ 20، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا ابن المبارك، عن حيوة بن شريح. وأخرجه الترمذي في جامعه، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل من مات مرابطا: 4/ 165 "حديث 1621"، قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، = [ص:436] = أخبرنا حيوة بن شريح، كلهم "حيوة بن شريح، ورشدين -وهو ابن سعد- وابن وهب" عن أبي هانئ الخولاني، عن عمرو بن مالك الجنبي، عن فضالة بن عبيد بنحو رواية المصنف، زاد أحمد في رواية حيوة، والترمذي في بعض النسخ -ذكر ذلك الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: 2/ 200 "حديث 1830"-، قول فضالة بن عبيد في آخر الحديث: وسمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: المجاهد من جاهد نفسه في سبيل الله، أو قال: في الله عز وجل" هذا لفظ أحمد. والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح. وصححه ابن حبان: "الإحسان: 10/ 484 "حديث 4624"، والحاكم في المستدرك: 2/ 144 على شرط الشيخين.

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ: ← عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ، ← أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← ز

7908 - ز حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أبو هانئ بمثله (1). _________ (1) الحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث السابق.

أَبُو هَانِئٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سعيد بن منصور ← أبو داود السجزي ← ز

7909 - ز حدثنا يونس (1)، قال: حدثنا ابن وهب /، قال: أخبرني الليث بن سعد، عن زُهْرة بن معبد (2)، عن أبيه (3)، عن أبي هريرة، عن [ص:437] النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من مات مرابطا في سبيل الله أجري عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقُه، وأومن من الفتان، وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع" (4). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) ابن عبد الله القرشي، التيمي أبو عقيل المدني، نزيل مصر، توفي: 127 هـ، وثقه عامة الحفاظ، منهم: ابن المديني، وأحمد بن حنبل، والدارقطني، وابن حجر، وذكره ابن حبان، وقال: يخطئ، ويُخطأ عليه. . ."، لكن تعقبه ابن حجر، وقال: لم نقف لهذا الرجل على خطأ. انظر الثقات لابن حبان: 6/ 344، تاريخ دمشق: 19/ 86، تهذيب التهذيب: 3/ 341، التقريب "ت: 2051". (3) هو معبد بن عبد الله بن هشام التيمي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: تفرد عنه ابنه، وقال ابن حجر: مقبول. انظر الثقات لابن حبان: 5/ 433، الميزان: 4 /ت: 8643، التقريب "ت: 6828". (4) الحديث لم يخرجه مسلم في صحيحه، فهو من زوائد المصنف عليه، وإسناده رجاله ثقات، غير معبد بن عبد الله التيمي، فلم يوثقه غير ابن حبان. وقد أخرجه ابن ماجه في سننه، بلفظ المصنف وإسناده، كتاب الجهاد، باب فضل الرباط في سبيل الله: 2/ 294 "حديث 2767"، وصحح إسناده الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب: 2/ 201 "حديث 1833" والبوصيري في زوائد ابن ماجه: 2/ 391 "حديث 978". وهذا فيه نظر، فإن معبد بن عبد الله التيمي، لم يرو عنه غير ابنه، فهو مجهول، وتوثيق ابن حبان له مبني على قاعدته في توثيق المجاهيل، ولذلك قال ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص 104 "وينبغي أن يتنبه هذا، ويعرف أن توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب -يعني كتابه الثقات- من أدني درجات التوثيق" ا. هـ. نعم للحديث طرق أخرى يتقوى بها وترقيه إلى درجة الحسن لغيره. فقد أخرج الحديث ابن أبي عاصم في الجهاد: 2/ 681 "حديث 297" من طريق محمد بن مسلم، وأخرجه ابن حبان في المجروحين: 2/ 59، من طريق قتيبة بن سعيد، وأخرجه الطبراني في الأوسط: 5/ 279، حديث " 5312" من طريق هانئ بن المتوكل الإسكندراني، كلهم: "قتيبة بن سعيد، وهانئ بن المتوكل، ومحمد بن مسلم" عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعا بنحو رواية المصنف. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال الذهبي في الكاشف: "1/ ت: 3196": ضعفوه. = [ص:438] = وله كذلك إسناد ثالث، قال الإمام أحمد في المسند: 2/ 404: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه. وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات والشواهد، وابن لهيعة المقال فيه مشهور، وموسى بن وردان، قال عنه الذهبي في الكاشف "2 / ت: 5741": صدوق، وقال ابن حجر في التقريب "ت: 7072": صدوق ربما أخطأ. فالحاصل أن الحديث بمجموع هذه الطرق الثلاث يرتقي إلى درجة الحسن لغيره، إذ ليس فيها متروك ولا متهم. لا سيما أن للحديث شاهدا من رواية سلمان الفارسي -رضي الله عنه- بنحوه، أخرجه مسلم في صحيحه، وأبو عوانة كما سيأتي في الحديث التالي رقم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ز

7910 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا (1) ابن وهب (2)، قال: حدثني عبد الرحمن بن شُريح، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن عُقبة، عن شُرحبيل بن السَّمْط، عن سلمان الخير، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له أجر صيام شهر وقيامه، ومن مات مُرابطا أجري له مثل ذلك من الأجر، وأجري عليه من الرزق وأومن الفتَّان" (3). _________ (1) في " هـ": أخبرنا. (2) ابن وهب، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب فضل المرابط في سبيل الله عز وجل: 3/ 1520 "حديث 163". ولم يذكر لفظه من رواية ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، وإنما ساق الإسناد فقط، وذكر لفظه من رواية الليث بن سعد، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان، ثم = [ص:439] = أحال على معناها. فوائد الاستخراج: 1) تصريح ابن وهب بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وقد وصف بالتدليس. 2) ذكر لفظ الحديث من رواية ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح به.

سَلْمَانَ الْخَيْرِ ← شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عُقْبَةَ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ بْنِ الْحَارِثِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7911 - حدثنا نصر بن مرزوق أبو الفتح الرجل الصالح، قال: سمعت القاسم بن كثير (1) قال: سمعت أبا شريح عبد الرحمن بن شريح المُعَافري (2)، يحدث أنّ عبد الكريم بن الحارث حدثه، عن أبي عُبيدة بن عقبة بن نافع، عن شُرحبيل بن السمط، عن سلمان الخير، أنّ النبي (3) -صلى الله عليه وسلم- قال: "رباط يوم وليلة أفضل من صيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى عليه مثل ذلك من الثواب، وأُجْرِي عليه رِزقه وأمن الفتَّان" (4). _________ (1) ابن نعمان الإسكندراني. (2) عبد الرحمن بن شريح؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) (هـ 8/ 5 / ب). (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7910". فوائد الاستخراج: 1) ذكر كنية عبد الرحمن بن شريح ونسبه. 2) تصريح عبد الرحمن بن شريح بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 3) ذكر اسم جد أبي عبيد بن عقبة، وهو نافع.

أبا شريح عبد الرحمن بن شريح المعافري ← القاسم بن كثير، ← نصر بن مرزوق أبو الفتح الرجل الصالح

7912 - حدثنا عثمان بن خرزاذ الأنطاكي، وأبو قلابة (1)، قالا: حدثنا أبو الوليد (2). ح وحدثنا أحمد بن عُميرة التّنّيسي (3)، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف (4)، قالا: حدثنا الليث بن سعد (5)، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شُرحبيل بن السمط، عن سلمان الفارسي، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات مرابطا جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجري عليه رزقه وأَمِن الفتَّان" (6). _________ (1) هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي. (2) أبو الوليد، وهو الطيالسي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو أحمد بن يحيى بن عُميرة التنيسي، توفي: 273 هـ، ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام حوادث سنة (261 - 280) ص 288، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. (4) التّنيسي، أبو محمد الكلاعي المصري. (5) الليث بن سعد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7910". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بالليث، وأنه ابن سعد، وهو عند مسلم باسمه فقط، وإن كان قيده بقوله: "يعني ابن سعد". 2) ذكر نسب سلمان -رضي الله عنه-، وهو: الفارسي.

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، ← شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، ← مَكْحُولٌ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عميرة التنيسي ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عثمان بن خرزاذ الأنطاكي وأبو قلابة

7913 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني الليث بن سعد (1)، عن أيوب بن موسى القرشي، عن مكحول، عن شُرحبيل، عن سلمان، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (2). _________ (1) الليث بن سعد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7910". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بالليث، وأنه ابن سعد، وإن كان قيده بقوله: "يعني ابن سعد". 2) ذكر نسب أيوب بن موسى، وهو القرشي.

سَلْمَانَ ← شُرَحْبِيلَ ← مَكْحُولٌ ← أيوب بن موسى القرشي ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی