Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7878 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن يونس (1)، قال: حدثنا زهير (2)، عن منصور (3)، عن أبي وائل، عن أبي موسى، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل" (4). _________ (1) هو: أحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي. (2) ابن معاوية بن حديج، أبو خيثمة الجعفي. (3) منصور؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7872"، وهو عند مسلم من طريق الأعمش برقم 150.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7879 - حدثنا محمد بن أحمد بن الحنيد، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا سفيان (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي وائل، عن أبي موسى، قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: الرجل يقاتل حمية، والرجل يقاتل شجاعة، والرجل يقاتل يريد أن تكون كلمة الله هي العليا، قال: فهو في سبيل الله عز وجل" (3). _________ (1) هو الثوري. (2) الأعمش؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7872"، وهو عند مسلم من طريق الأعمش برقم 150.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← محمد بن أحمد بن الحنيد،

7880 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش (1)، عن أبي وائل، عن أبي موسى: "أنَّ رجلا قال: يا رسول الله، الرجل يقاتل ليرى مكانه، والرجل يقاتل ليذكر، ويقاتل للمغنم، فمن في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل" (2). _________ (1) الأعمش؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7872"، وهو عند مسلم من طريق الأعمش برقم 150.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

7881 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أبو يحيى الحِمَّاني (1)، قال: حدثنا الأعمش (2)، عن شقيق، عن أبي موسى، قال: "قيل: [ص:410] يا رسول الله، مِن الناس من يقاتل شجاعة، ومن الناس من يقاتل رياء، ومن الناس من يقاتل حميّة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (3). _________ (1) هو: عبد الحميد بن عبد الرحمن الكوفي. (2) الأعمش؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7872"، وهو عند مسلم من طريق الأعمش برقم 150.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

7882 - حدثنا عمر بن شبة النميري، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي (1)، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم، قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ح وحدثنا الصَّغاني، قال: حدثنا يزيد بن هارون (2)، وجعفر بن عون، قالا: حدثنا يحيى بن سعيد، أن محمد بن إبراهيم التيمي حدثه، قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" (3). _________ (1) عبد الوهاب الثقفي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) يزيد بن هارون؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب قوله -صلى الله عليه وسلم- "إنما الأعمال بالنية: 3/ 1516، "حديث 155"، إلا أنه لم يذكر لفظ الحديث من رواية = [ص:412] = عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ويزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، وإنما ذكر لفظه من رواية مالك، عن يحيى بن سعيد به، ثم أحال إلى معناه. وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأيمان والنذور، باب النية في الأيمان: 4/ 227، "حديث 6689". فوائد الاستخراج: 1) تصريح عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي بالسماع، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 2) التعريف بعبد الوهاب، الراوي عن يحيى بن سعيد، وأنه ابن عبد المجيد الثقفي، وهو عند مسلم باسمه فقط، وإن كان مسلم قيده بقوله: "يعني الثقفي". 3) تصريح يزيد بن هارون بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وقد وصف بالتدليس. 4) ذكر نسبة محمد بن إبراهيم، وهو التيمي. 5) تصريح يحيى بن سعيد بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وقد وصف بالتدليس. 6) تصريح محمد بن إبراهيم التيمي بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 7) ذكر لفظ الحديث من رواية يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد به.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← الصَّغَانِيُّ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

7883 - حدثنا الربيع بن سليمان (1)، وعيسى بن أحمد (2)، قالا: حدثنا عبد الله بن وهب. ح [ص:413] وأخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، عن مالك بن أنس (3)، عن يحيى بن سعيد، أن محمد بن إبراهيم التيمي حدثه، أن علقمة بن وقاص حدثه، أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه" (4) حديثهم واحد. _________ (1) ابن عبد الجبار المرادي. (2) ابن عيسى العسقلاني البلخي. (3) مالك بن أنس؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7882". فوائد الاستخراج: 1) التعريف بمالك، الراوي عن يحيى بن سعيد، وأنه ابن أنس، وهو عند مسلم باسمه فقط.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الربيع بن سليمان وعيسى بن أحمد

7884 - حدثنا بشر بن موسى (1)، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان (3)، عن يحيى بن سعيد، بإسناده، سمعت عمر بن الخطاب يخطب على المنبر، يخبر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله (4). _________ (1) ابن صالح، أبو علي الأسدي. (2) عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي المكي. (3) سفيان، وهو ابن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7882". فوائد الاستخراج: 1) متابعة الحميدي لمحمد بن أبي عمر العدني في روايته للحديث عن أبن عيينة، عند = [ص:414] = مسلم في صحيحه، والحميدي أوثق من العدني، وأجل أصحاب ابن عيينة.

عمر بن الخطاب يخطب على المنبر، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِإِسْنَادِهِ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

7885 - حدثنا يوسف بن سعيد بن مُسلَّم، قال: حدثنا حجاج (1)، عن ابن جُرَيج، قال: أخبرني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، قال: تَفرَّج الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتِل الشامي (2): أيها الشيخ حدِّثْنا حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أول الناس يُقضى فيه يوم القيامة ثلاثة: رجل استشهد في سبيل الله، فأتى به فعرَّفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى قتلت -وقال غيره حتى استشهدت- فقال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال: هو جريء وقد قيل، ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في المنار، ورجل تَعلَّم العلمَ وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرَّفه نعمه فعرفها، فقال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت فيك العلم وعلَّمْته، وقرأت القرآن فيك، قال: كذبت، ولكنك تعلمت ليقال: هو عالم، وقد قيل، وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله، فأتى به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيه؟ قال: ما تركت من سبيل تُحِبُّ أن يُنفق فيها إلا أنفقت فيها، قال: كذبت، ولكنك [ص:415] فعلت ليقال: هو جَوَاد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى أُلقي في النار" (3). _________ (1) حجاج وهو المصيصي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وهو ناتل بمثناة -ابن قيس بن زيد الشامي الفلسطيني، أحد الأمراء لمعاوية - رضي الله عنه - وولده، توفي: 66 هـ. انظر تهذيب الكمال: 29/ 526، التقريب "ت: 7110". (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار: 3/ 1514، "حديث 152"، إلا أن مسلما لم يذكر إلا طرفا يسيرا من الحديث من رواية الحَجَّاج بن محمد، عن ابن جُرَيج، وقد ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية خالد بن الحارث، عن ابن جُرَيج، وأحال عليها. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ رواية حَجَّاج بن محمد عن ابن جُرَيج كاملة، ولم يذكر مسلم إلا طرفا منها.

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ

7886 - حدثنا أبو غسان الدَّميري (1)، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، قالا: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (3)، قال: أخبرني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار قال: تفرّج الناس عن أبي هريرة، ثم ذكر مثله (4). لم يخرجاه. _________ (1) هو: مالك بن يحيى بن الحمداني السوسي. (2) أبو نصر الخُفاف. (3) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7885".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← تَفَرَّجَ النَّاسُ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ، ← عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← أبو غسان الدميري ومحمد بن أحمد بن الجنيد

7887 - حدثنا عباس الدوري، وأبو داود الحراني، قالا: حدثنا عبد الله بن سنان (1) الخراساني (2) بالبصرة، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، [ص:416] عن حَيْوة (3)، قال: حدثني الوليد بن أبي الوليد المدني (4)، أنّ عقبة بن مُسْلم (5) حدثه، أنّ شُفي الأصبحي (6) حدثه، أنّه دخل المدينة، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هريرة (7)، فدنوت منه. . .، وذكر الحديث بطوله (8). _________ (1) تصحف في المطبوع: 5/ 81 إلى سيار. (2) الهروي، نزيل البصرة، توفي: 213 هـ، وثقه أبو داود، وقال ابن حبان: مستقيم الحديث. انظر الثقات لابن حبان: 8/ 342، تاريخ بغداد: 9/ 469. (3) ابن شريح بن صفوان التجيبي. (4) هو الوليد بن أبي الوليد عثمان، أبو عثمان المدني المصري، أخرج له مسلم، ووثقه كثير من الحفاظ، كابن معين، وأبي زرعة، ويعقوب بن سفيان، والعجلي، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف على قلة روايته، وخلص ابن حجر إلى: أنه لين الحديث!! وهذا فيه نظر مع توثيق أولئك الجمع الغفير من الأئمة، وإخراج مسلم له. انظر تاريخ ابن معين برواية الدوري: 2/ 634، ثقات العجلي "ت: 1779"، المعرفة والتاريخ: 2/ 458، الجرح والتعديل "9 /ت: 83"، الثقات لابن حبان: 7/ 552، الكاشف "2/ ت: 6099"، التقريب "ت: 7514". (5) التُّجيبي، أبو محمد المصري، إمام الجامع، توفي: قريبا من 120 هـ، وثقه جمع من الحفاظ، منهم: العجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن حبان، وابن حجر. انظر ثقات العجلي "ت: 1153"، المعرفة والتاريخ: 2/ 496، الثقات لابن حبان: 5/ 228، التقريب "ت: 4684". (6) هو: شُفي ماتع الأصبحي المصري، توفي: في خلافة هشام، وثقه جمع من الأئمة، منهم: يعقوب بن سفيان، والنسائي، وابن حبان، وابن حجر. انظر المعرفة والتاريخ: 3/ 512، الثقات لابن حبان: 4/ 371، تهذيب التهذيب 4/ 360، التقريب "ت: 2829". (7) أبو هريرة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (8) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7885".

الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ، ← حَيْوَةُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عبد الله بن سنان الخراساني ← عباس الدوري وأبو داود الحراني

7888 - حدثنا ابن أبي مسرَّة، ويوسف بن مُسلَّم، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، والحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم بن أبي الحجاج (1)، قالوا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ (2)، قال: حدثنا حَيْوة، عن أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من غازية تغزو في سبيل الله فتصيب غنيمة إلا تعجّلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، ويبقى لهم الثلث، وإن لم يصيبوا غنيمة تمَّ أجرهم" (3). _________ (1) لم أقف له على ترجمة. (2) عبد الله بن يزيد المقرئ؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب بيان قدر ثواب من غزا فغنم، ومن لم يغنم: 3/ 1514، "حديث 153". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب عبد الله بن يزيد، وهو المقرئ. 2) التعريف بأبي هانئ، وأنه: حميد بن هانئ الخولاني، ومسلم ذكر كنيته فقط. 3) ذكر اسم جد عبد الله بن عمرو، وهو: العاص. 4) تصريح عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- بالسماع، وروايته عند مسلم بالعنعنة.

أبي هانئ حميد بن هانئ الخولاني، ← حَيْوَةُ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← إبراهيم بن أبي الحجاج ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

7889 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أبو سلمة المنِقَّري، قال: حدثنا ابن المبارك، عن حيوة (1)، بإسناده مثله (2). _________ (1) حيوة، وهو ابن شريح؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7888".

حَيْوَةُ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ