Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7806 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا سعيد بن سليمان (1)، قال: حدثنا ليث بن سعد (2)، مثله (3). _________ (1) الضّبي، أَبو عثمان الواسطي. (2) الليث بن سعد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7804".

لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7807 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا الحسين بن محمد (1)، وعاصم بن علي (2)، قالا: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري (3)، بإسناده نحوه: "إلا الدين فإنه مأخوذ به، كما قال لي جبريل عليه السلام" (4). _________ (1) ابن بهرام التميمي، أَبو أحمد، أو أَبو علي المروذي بتشديد الراء. (2) ابن عاصم الواسطي، أَبو الحسن التيمي مولاهم. (3) المقبري؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7804".

الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← الحسين بن محمد وعاصم بن علي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7808 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن قيس، وابن عجلان (2)، عن محمد بن قيس، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إن ضَربتُ بسيفي في سبيل الله، صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، يُكَفَّرُ عني خطاياي؟ قال: نعم، فلما أدبر، قال: تعال، هذا جبريل يقول: إلا أن يكون عليك دين" (3). _________ (1) سفيان بن عيينة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أي سفيان بن عيينة عن ابن عجلان. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7805"، وهو عند مسلم من طريق ابن عيينة برقم 118، إلا أن مسلما لم يذكر من رواية سفيان بن عيينة إلا طرفا من الحديث، ثم أحال على معنى رواية المقبري. فوائد الاستخراج: 1) التعريف بسفيان، وأنه: ابن عيينة، وهو عند مسلم باسمه فقط. 2) ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية سفيان بن عيينة.

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← محمد بن قيس وابن عجلان ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

7809 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، وعمار بن رجاء، والصَّغاني، قالوا: حدثنا يزيد بن هارون (2)، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد المقبري، [ص:363] عن عبد الله بن أبي قتادة، أن أباه كان يحدث "أنَّ رجلا أتى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، إن قُتلتُ في سبيل الله كفَّرَ الله به خطاياي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، كَفَّر الله به خطاياك، ثم مكث ساعة، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، كفّر الله به خطاياك إلا الدين، قال لي جبريل عليه السلام" (3). هذا لفظ الصَّغاني وعمار. _________ (1) الذهلي. (2) يزيد بن هارون؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7805"، إلا أن مسلما لم يذكر رواية يزيد بن هارون إلا طرفا يسيرا من الحديث، ثم أحال على معنى حديث الليث. فوائد الاستخراج: 1) التعريف بيحيى شيح يزيد بن هارون، وأنه: ابن سعيد، وإن كان مسلم قيده من عنده فقال: "يعني ابن سعيد". 2) ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية يزيد بن هارون.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن يحيى وعمار بن رجاء والصغاني

7810 - حدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو (1)، عن أبي إسحاق (2)، عن يحيى بن سعيد (3)، بإسناده مثله (4). _________ (1) ابن المهلب الأزدي المَعْني. (2) إبراهيم بن محمد الفزاري. (3) يحيى بن سعيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "الحديث 7805".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7811 - حدثنا سعدان بن يزيد (1)، قال: حدثنا أَبو بدر (2)، عن يحيى بن سعيد (3)، عن سعيد المقبري، أن عبد الله بن أبي قتادة، أخبره عن أبيه، "أنَّ رجلا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ألا رأيت إن قتلت في سبيل الله يكفر عني خطاياي؟ قال له رسول -صلى الله عليه وسلم-: إن قُتلت في سبيل الله، وأنت صابر محتسب، يكفر عنك خطاياك، ثم قال، يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أعِدْ، فقال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله يُكفر عني خطاياي؟ قال: نعم، وأنت صابر محتسب، مقبلٌ غير مدبر إلا الدين، فإن جبريل قال لي ذلك" (4). _________ (1) أَبو محمد البزاز البغدادي. (2) هو: شجاع بن الوليد بن قيس السَّكوني الكوفي. (3) يحيى بن سعيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7805"، إلا أن مسلما أورد طرفا من الحديث من رواية يحيى بن سعيد، ثم أحال على معنى حديث الليث. فوائد الاستخراج: 1) تصريح سعيد المقبري بالإخبار، بينما روايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 2) ذكر رواية يحيى بن سعيد عن المقبري كاملة.

سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَبُو بَدْرٍ؛ ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

7812 - أخبرنا يونس (1)، قال: حدثنا ابن وهب، أن مالكا حدثه، عن يحيى بن سعيد (2)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبد الله بن [ص:365] أبي قتادة، أخبره عن أبيه، "أنَّ رجلا جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله، صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، يكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: نعم، فلما أدبر ناداه النبي -صلى الله عليه وسلم-، أو أمر به فنودي، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: كيف قلت؟ فأعاد قوله، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: نعم إلا الدين، كذلك قال لي جبريل عليه السلام" (3). _________ (1) ابن عبد الأعلى الصدفي. (2) يحيى بن سعيد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، بمثل الحديث السابق برقم "7811". فوائد الاستخراج: 1) تصريح سعيد المقبري بالإخبار، وإن لم يكن مدلسا. 2) ذكر لفظ الحديث كاملا من رواية يحيى بن سعيد عن المقبري.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

7813 - حدثنا ابن أبي مسرَّة (1)، ومحمد بن عقيل، وابن الجنيد الدقاق، قالوا: حدثنا المقرئ (2)، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثنا عياش بن عباس القِتْباني، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين" (3). _________ (1) هو عبد الله بن أحمد بن زكريا المكي. (2) المقرئ؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب من قتل في سبيل الله كفرت خطاياه، إلا الدين: 3/ 1502، "حديث 120".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، ← الْمُقْرِئُ، ← ابن الجنيد الدقاق ← مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، ← ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ،

7814 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجُنيد الدقاق، قال: حدثنا يحيى بن غيلان، قال: حدثنا المُفضَّل بن فضالة (1)، قال: حدثني عياش بن [ص:366] عباس، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين" (2). _________ (1) المفضل بن فضالة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7813"، وهو عند مسلم من طريق المفضل برقم 119. فوائد الاستخراج: 1) التعريف بالمفضل، وأنه ابن فضالة، ومسلم قيده بقوله: "يعني ابن فضالة". 2) تصريح مفضل بن فضالة بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ، ← محمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق

7815 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا الأعمش (2)، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: "أمَا إنّا قد سألنا عن ذلك، يعني أرواح الشهداء، فقيل: جعلت في أجواف طير خضر، تأوي إلى قناديل تحت العرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، فاطلع إليهم ربك اطلاعةً، فقال: هل تستزيدوني فأزيدكم، قالوا: وما نستزيدك في الجنة، نسرح فيها حيث نشاء؟ ثم اطلع إليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تستزيدوني شيئا فأزيدكم؟ فلما رأوا أنه لابد أن يسألوه، قالوا: ترد أرواحنا في أجسادنا فنقتل في سبيلك مرة أخرى" (3). _________ (1) هو ابن عيينة. (2) الأعمش: موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة ... : 3/ 1502، "حديث 121".

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ

7816 - حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا معاوية (1)، عن زائدة (2)، عن الأعمش (3)، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، قال: سألت عبد الله عن هذه الآية {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا في سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِم} (4) فقال عبد الله: "قد سألنا عن ذلك، فقال: إنّ أرواح الشهداء في طائر خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح في أي الجنة شاءت، ثم تأوي إلى قناديلها، فاطلع إليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا فأزيدكموه؟ فقالوا: وما نشهي ونحن نسرح في أي الجنة شئنا؟ قال: فسكت عنهم، قال: ثم اطلع عليهم ربك اطلاعة، فقال: هل تشتهون شيئا فأزيدكموه؟ فلما رأوا أنهم لا يتركون من أن يسألوا، قالوا: أن تُرَدَّ أرواحنا في أجسادنا، فنقاتل في سبيلك، فنقتل مرة أخرى، فلما رأى أن ليست لهم حاجة تركوا" (5). _________ (1) ابن عمرو الأزدي. (2) ابن قدامة الثقفي. (3) الأعمش؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) سورة آل عمران، جزء من الآية (169). (5) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7815".

مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ

7817 - حدثنا عمرو بن ثور بن عمر القيسراني، قال: حدثنا الفريابي (1)، قال: حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، حدثني [ص:369] أَبو سعيد، قال: "جاء أعرابي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: أي الناس خير؟ قال: رجل جاهد بنفسه وماله، ورجل في شِعْب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شرّه" (2). _________ (1) الفريابي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب فضل الجهاد والرباط: 3/ 1503 "الحديث 124"، إلا أن مسلما لم يسق لفظ الحديث من رواية الأوزاعي، عن الزهري، واكتفى بسياق بعض الإسناد، والإشارة إلى اختلاف بعض ألفاظ الحديث. وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد والسير، باب أفضل الناس مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله: 2/ 302، "الحديث 2786". فوائد الاستخراج: 1) تصريح عطاء بن يزيد بالتحديث، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وإن لم يكن مدلسا. 2) ذكر لفظ حديث الأوزاعي، عن ابن شهاب.

أَبُو سَعِيدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← عمرو بن ثور بن عمر القيسراني،