Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7590 - حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا معاوية بن عمرو (1)، عن أبي إسحاق (2)، عن [ص:207] الأعمش (3)، بإسناده نحوه (4). _________ (1) ابن المهلب الأزدي، أبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن الكرماني. (2) هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري الكوفي الحافظ. (3) الأعمش؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7589".

الْاَعْمَشِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

7591 - حدثنا أبو فروة الرُّهاوي، قال: حدثنا أبو الجواب (1)، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق الهمداني (2)، قال: حدثني عبد الله بن أبي السَّفر، عن عامر الشعبي، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة، قال: رأيت جماعة عند الكعبة، فأقبلت فإذا شيخ يحدثهم، وإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فنزل الناس ونزلنا، فمنا من يبني خباءه، ومنا من ينْتضِل، ومنا من هو في جَشَره، إذ نادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: الصلاة جامعة، فانتهيت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: إنه لم يكن نبي قبلي إلا حق على الله أن يبصر أمته ما يعلم أنه خير لهم، ويحذرهم -أو: ينذرهم- ما يرى أنه شر لهم، ألا وإن أمتكم جعلت عافيتها في أولها، ألا وتكون (3) فتن وأمور يرقق بعضها بعضا، فتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مُهْلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الأخرى فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، فمن سره أن يزحزح من [ص:208] النار، ويدخل الجنة، فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه، ومن أعطى إماما صفقة يمينه، وثمرة قلبه، فليطعه ما استطاع، فإن خالف عليه رجل فاجلدوا رأسه. قال: ففرجت بين رَجُلَين فقلت: أنت سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: نعم، سمعته أذناي ووعاه قلبي، قال: فقلت: كيف يأمرنا هذا ابن عمك معاوية، فذكر مثله، فوضع يده على جبهته ثم قال: اذهبوا فأطيعوه ما أطاع الله، واعصوه إذا عصى الله عز وجل" (4). _________ (1) هو أحوص بن جواب الضبي الكوفي. (2) يونس الهمداني؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) كتبت هذه الكلمة في الأصل غير منقوطة، وقد وضع فوقها علامة التضبيب، كتب في الهامش: "ستكون". (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7589"، وهو عند مسلم من طريق يونس برقم 47، لم يسق مسلم لفظه من هذا الطريق، وإنما اقتصر على ذكر الإسناد وطرف من الحديث، ثم أحال على رواية الأعمش بقوله: فذكر نحو حديث الأعمش. فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب "عامر" وأنه الشعبي، وقد وقع في إسناد مسلم مهملا باسمه المجرد فقط. 2) ذكر لفظ الحديث من رواية يونس الهمداني، عن عبد الله بن أبي السفر به، ومسلم أحال به على رواية الأعمش.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ، ← عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← أَبُو فَرْوَةَ الرَّهَاوِيُّ،

7592 - حدثنا يوسف بن مُسلَّم، قال: حدثنا حجاج (1)، قال: حدثني شعبة (2)، عن قتادة، عن أنس بن ممالك، عن أسيد بن خضير، "أنَّ رجلا من الأنصار أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال: إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض" (3). _________ (1) ابن محمد المصيصي الأعور. (2) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، ولفظه عنده: "أنَّ رجلا من الأنصار خلا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ألا تستعملني ... " وذكر الحديث، كتاب الإمارة، باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة واستئثارهم: 3/ 1474 "حديث 48". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الفتن، باب ما جاء في قول الله تعالى {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً}: 4/ 313 "حديث 7057".

أسيد بن خضير، ← أنس بن ممالك، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7593 - حدثنا يعقوب بن سفيان الفارسي، وأبو أمية، قالا: حدثنا محمد بن عرعرة (1)، قال: حدثنا شعبة (2)، بإسناده نحوه (3). _________ (1) ابن البِرِنْد القرشي السامي، أبو عبد الله البصري، توفي: 213 هـ، وثقه جمع من النقاد منهم: أبو حاتم، وابن حبان، والحاكم، وابن قانع، وقال النسائي: ليس به بأس. انظر الجرح والتعديل "8/ ت: 230"، الثقات لابن حبان: 9/ 69، تهذيب التهذيب: 9/ 343. (2) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7592".

شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، ← يعقوب بن سفيان الفارسي وأبو أمية

7594 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا شَبَابة بن سوار (1)، قال: حدثنا شعبة، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: "يسأل يزيد بن سلمة الأشجعي (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم، ويمنعونا حقنا، فأعرض عنه النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم سأله، فأعرض عنه، ثم سأل، فجذبه الأشعث بن قيس (3)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اسمعوا فإنما عليهم ما حُمِّلوا وعليكم ما حُمِّلتم" (4). رواه غُنْدر عن شعبة بمثله (5). _________ (1) شبابة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) كذا وقع في رواية المصنف، وعند مسلم: سلمة بن يزيد الأشجعي، وكلا الاسمين وارد، فقد قال ابن عبد البر في ترجمته: "اختلف أصحاب الشعبي وأصحاب سماك في اسمه، فقال بعضهم: سلمة بن يزيد، وبعضهم قال: يزيد بن سلمة" ا. هـ، لكن قال المزي وابن حجر: الأول أصح، يعني سلمة بن يزيد كما هو عند مسلم. انظر الاستيعاب "2/ت: 1038"، تهذيب الكمال: 11/ 329، تهذيب التهذيب: 4/ 161. (3) الكندي، صحابي مشهور. انظر الإصابة "1 /ت: 205". (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، إلا أنه أورد جزءا منه من طريق شبابة، عن شعبة، وأورده كاملا من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به، كتاب الإمارة، باب في طاعة الأمراء وإن منعوا الحقوق: 3/ 1475 "حديث 50". فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم والد شبابة، الراوي عن شعبة. 2) ذكر لفظ الحديث من طريق شبابة عن شعبة كاملا. (5) هذه الرواية التي علقها المصنف -رحمه الله-، هي التي أخرج مسلم الحديث من طريقها كاملا برقم (49)، وغُنْدر لقب لمحمد بن جعفر.

أَبِيهِ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

7595 - حدثنا عيسى بن موسى (1) بسامرا، قال: حدثنا محمد بن سابق (2)، ح. وحدثنا أبو أمية، قال: حدثنا أحمد بن يونس (3)، قالا: حدثنا عاصم بن محمد (4)، عن زيد بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من خلع يدا من طاعة لقي الله لا حجة له (5)، ومن مات ليس في رقبته بيعة مات موتة جاهلية" (6). _________ (1) ابن حرب الصفار، أبو يحيى البصري، توفي: 267 هـ، وثقه جمع من الأئمة، منهم ابن حبان، والخطيب، والذهبي، وقال أبو عوانة: كان سيد أهل البصرة. انظر الثقات لابن حبان: 8/ 495، تاريخ بغداد: 11/ 165، تاريخ الإسلام حوادث سنة "261 - 280 هـ ص 148". (2) التميمي مولاهم، أبو جعفر، ويقال أبو سعيد البزاز الكوفي. (3) هو أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي، نسب لجده. (4) عاصم بن محمد، موضع الالتقاء مع مسلم. (5) قال النووي في شرح مسلم: 12/ 443: "أي لا حجة له في فعله، ولا عذر له ينفعه". (6) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه إلا أنه ذكر فيه قصة سيذكرها المصنف بعد قليل برقم "7597"، كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال ... : 3/ 1478 "حديث 58". فوائد الاستخراج: 1) تعيين اسم والد "عاصم" راوي الحديث عن زيد بن محمد، وقع في رواية مسلم = [ص:212] = باسمه المجرد، وإن كان مسلم قيده من عنده بقوله: وهو ابن محمد بن زيد.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← زَيْدِ بْنِ محمد ← عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← عيسى بن موسى بسامرا،

7596 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحارث المخزومي، قال: حدثنا ابن أبي أويس (1)، قال: حدثني أبي، عن عاصم بن محمد (2)، عن أخيه زيد، قال: حدثني نافع، قال: أتى ابن مطيع (3) ابن عمر، فقال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول، مثله: "ميتة جاهلية" (4). _________ (1) هو: إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي. (2) عاصم بن محمد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) هو عبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي القرشي المدني، معدود في الصحابة، وكان ممن خرج على يزيد بن معاوية يوم الحرة، وهو يومئذ أمير لقريش، كما كان عبد الله بن حنظلة أمير الأنصار، ولما انهزم أهل الحرة وقتل عبد الله بن حنظلة فرّ عبد الله بن مطيع إلى مكة، ووازر ابن الزبير على أمره، وقتل معه لما حصرهم الحجاج، وذلك في أول سنة أربع وسبعين. انظر الاستيعاب لابن عبد البر "3 / ت: 1679"، الإصابة "5 /ت: 6207 ". (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7595". فوائد الاستخراج: 1) الإفادة بأن عاصم بن محمد راوي الحديث عن زيد بن محمد هو أخ له.

أتى ابن مطيع ابن عمر ← نَافِعٍ ← أَخِيهِ زَيْدٍ ← عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← أبو عبد الله محمد بن الحارث المخزومي

7597 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا هشام بن سعد (1)، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: دخلت مع ابن عمر على ابن مطيع، قال: مرحبا بأبي عبد الرحمن، ضعوا له وسادة، [ص:213] فقال ابن عمر: إنما جئتك لأحدتك حديثا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من نزع يدا من طاعة فإنه يأتي يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية" (2). _________ (1) هشام بن سعد، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7515"، ولم يسق مسلم لفظه من رواية هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، واكتفى بالإحالة على رواية نافع، عن ابن عمر بقوله: بمعنى حديث نافع عن ابن عمر. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ الحديث من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم به، ومسلم أحال به على رواية نافع، عن ابن عمر.

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

7598 - حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا بشر بن عمر (1)، قال: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول مثله (2). يحكى عن علي بن المديني أنه قال: لم يروه هكذا إلا بشر بن عمر (3). _________ (1) بشر بن عمر، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7515". (3) ابن الحكم الزهراني وهو ثقة عند جماهير العلماء. انظر ترجمته.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

7599 - حدثنا أبو داود الحراني -في الفوائد- قال: حدثنا أبو حذيفة (1)، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن [ص:214] أبي طلحة (2)، عن زيد بن أسلم (3)، عن أبيه، عن ابن عمر، أنّه قال لابن مطيع: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من نزع يدا من طاعة فلا حجة له يوم القيامة، ومن مات مفارقا للجماعة، فميتة جاهلية" (4). _________ (1) هو: موسى بن مسعود النهدي البصري. (2) وربما ينسب إلى جده، المدني، أبو يحيى. (3) زيد بن أسلم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7595".

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أبو داود الحراني -في الفوائد-

7600 - حدثنا أبو داود الحراني وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا هشام بن حسان (1)، ح. وحدثنا محمد بن عامر الرملي، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السَّهمي، قال: حدثنا هشام بن حسان (2)، عن الحسن، عن ضبّة بن محصن، عن أم سلمة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "ستكون عليكم أئمة تعرفون منهم وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، فقيل له: يا رسول الله، أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا" (3) (4). _________ (1) هشام بن حسان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هشام بن حسان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) قال ابن القيم -رحمه الله- في إعلام الموقعين: 3/ 4، "إذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله، فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله، وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم، فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر، وقد استأذن الصحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها، وقالوا: أفلا نقاتلهم؟ فقال: "لا، ما أقاموا الصلاة" ... ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار، رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصبر على منكر، فطلب إزالته، فتولد منه ما هو أكبر منه ... ". (4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، إلا أنه ذكر طرفا من الحديث من رواية هشام بن = [ص:216] = حسان، عن الحسن، وأورده كاملا من رواية قتادة عن الحسن به وأحال عليها، كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع، وترك قتالهم ما صلوا ونحو ذلك، " 3/ 481" "حديث 64". فوائد الاستخراج: 1) ذكر اسم والد "هشام" راوي الحديث عن الحسن، وقد أورده مسلم باسمه المجرد. 2) ذكر لفظ الحديث من رواية هشام بن حسان، عن الحسن به، ومسلم ذكر طرفا من الحديث، وأحال على رواية قتادة عن الحسن.

أُمِّ سَلَمَةَ ← ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ ← الْحَسَنُ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد بن عامر الرملي ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو داود الحراني وعمار بن رجاء

7601 - حدثنا سعدان بن يزيد البزاز، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: حدثنا هشام بن حسان (1)، بإسناده مثله، قال: "أما ما صلوا فلا" (2). _________ (1) هشام بن حسان، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7600".

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الْبَزَّازُ،