Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

7518 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (1)، قال: حدثنا أبو أسامة، عن أبي حيان (2)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: "قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما، فذكر الغلول، فعظمه وعظم أمره، ثم قال: أيها الناس، لا ألفين يجيء أحدكم يوم القيامة، على رقبته بعير له رغاء (3)، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين يجيء أحدكم يوم العامة على رقبته شاة في ثغاء (4)، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين يجيء أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس في حمحمة (5)، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين يجيء أحدكم يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق (6)، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين يجيء أحدكم على رقبته صامت -يعني المال- يقول: يا رسول الله أغثني، [ص:159] قول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم العامة على رقبته نفس لها صياح -يعني المملوك-، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك" (7). _________ (1) هو ابن عبد الحميد بن خالد، الحارثي القرشي الكوفي، أبو جعفر. (2) أبو حيان؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) رغاء: صوت الإبل، انظر النهاية لابن الأثير: 2/ 240. (4) ثغاء: بمضمومة فمعجمة، وهو صياح الغنم، انظر مجمع بحار الأنوار للفتني: 1/ 293. (5) الحمحمة: بفتح المهملتين، هي صوت الفرس، دون الصهيل، انظر مجمع بحار الأنوار: 1/ 555. (6) قال ابن الأثير في النهاية: 2/ 251: أراد بالرقاع: ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع، وخفوقها؛ حركتها. (7) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه بنحوه، كتاب الإمارة، باب غلظ تحريم الغلول، 3/ 1461 "حديث 24". وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه، كتاب الجهاد، باب الغلول 2/ 379 "حديث 3073".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبِي حَيَّانَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

7519 - حدثنا الصَّغاني، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا يعلى بن عبيد (1)، قال: حدثنا أبو حيان (2)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: "قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر الغلول، فعظمه وعظم أمره، ثم قال: لا ألفين أحدكم ... " وذكر الحديث بمثله (3). _________ (1) ابن أبي أمية الكوفي. (2) أبو حيان، موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7518".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبُو حَيَّانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصغاني وعمار بن رجاء

7520 - حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن حماد بن زيد، ويوسف بن يعقوب القاضيان، وأيوب بن سافري (1)، وإبراهيم بن أبي داود الأسدي (2)، قالوا: حدثنا سليمان بن حرب (3)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، [ص:160] عن أبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، "أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر الغلول يوما فعظمه، ثم قال: ليحذر أحدكم أن يجيء يوم القيامة وعلى عنقه بعير له رغاء، فيقول: يا محمد أغثني، فأقول: إني لا أغني عنك شيئا، إني قد بلغت، ويأتي وعلى عنقه فرس لها حمحمة، فيقول: يا محمد أغثني، فأقول: لا أغني عنك شيئا، إني قد بلغت، ويأتي وعلى عنقه رقاع، فيقول: يا محمد أغثني، فأقول: لا أغني عنك شيئا، إني قد بلغت" قال حماد: ثم لقيت يحيى بن سعيد، فحدثني به نحوا مما حدثني به أيوب. وهذا لفظ إسماعيل وإبراهيم (4). _________ (1) هو أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان البغدادي، نزيل الرملة. (2) هو إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي، الكوفي الأصل. (3) سليمان بن حرب، موضع الالتقاء مع مسلم. (4) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7518"، وهو عند مسلم من هذا الطريق برقم 25. ولم يسق مسلم من طريق سليمان بن حرب، عن حماد إلا طرفا من الحديث. فوائد الاستخراج: 1) ذكر كنية يحيى بن سعيد، ونسبه. 2) ذكر متن رواية سليمان بن حرب عن حماد به، ومسلم اكتفى بطرف منه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← أبي حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَسَدِيُّ ← أَيُّوبُ بْنُ سَافِرِيٍّ ← يوسف بن يعقوب القاضيان، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

7521 - حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي، قال: حدثنا أبو معمر (1)، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا أيوب، عن يحيى بن سعيد بن حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، بنحو حديثهم، وقال فيه: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الغلول، وقال فيه قولا شديد" (2). _________ (1) أبو معمر؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث سبق تخريجه، انظر "حديث 7518"، وهو عند مسلم من طريق أبي معمر برقم 25.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ الْكُوفِيُّ،

7522 - حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي (1)، ومحمد بن أحمد بن الجنيد، قالا: حدثنا أبو النضر (2)، قال: حدثنا الأشجعي (3)، عن سفيان (4)، عن أبي حيان التيمي (5)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: "ذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الغلول، فعظَّم، فقال: لا ألفين أحدكم يجيء على رقبته صامت، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم على رقبته رقاع تَخْفِق، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يعني على رقبته نفس لها صياح، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك من الله شيئا، لا ألفين أحدكم يجيء على رقبته فرس له حَمْحَمة، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء على رقبته بعير له رُغاء، يقول: يا رسول الله أغثني، أقول لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم على رقبته شاة لها ثُغَاء، [ص:162] يقول: يا رسول الله أغثني، أقول: لا أملك لك من الله شيئا، قد أبلغتك" (6). _________ (1) هو ابن عبد الله بن يزيد البغدادي، أبو جعفر بن أبي داود المنادي. (2) هو هاشم بن القاسم الليثي مولاهم. (3) هو عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، أبو عبد الرحمن الكوفي، نزيل بغداد. (4) هو الثوري. (5) أبو حيان التيمي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث سبق تخريجه، انظر "حديث 7518". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب أبي حيان، وهو التميمي، ولم يذكره مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْأَشْجَعِيُّ، ← أَبُو النَّضْرِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي،

7523 - حدثني حميد بن عياش (1) -بسافرية (2) من كورة (3) لُدّ (4) - قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن أبي حيان التيمي (5)، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ألفين أحدكم يوم القيامة ... " وذكر الحديث بطوله (6). _________ (1) الرملي المكتب، أبو الحسن، ذكره ابن أبي حاتم وقال: صدوق. انظر الجرح والتعديل "3 /ت: 999". (2) قرية بجانب الرملة. معجم البلدان: 3/ 193. (3) الكُورة: المدينة والصقع. انظر لسان العرب: 5/ 156. (4) بالضم والتشديد قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين. انظر معجم البلدان: 5/ 17. (5) أبو حيان التيمي؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (6) الحديث سبق تخريجه، انظر "حديث 7518". فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب أبي حيان، وهو التيمي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← حميد بن عياش -بسافرية من كورة لُدّ

7524 - حدثنا يوسف بن مسلّم، قال: أملى علينا حَجَّاج بن محمد (1)، ح. حدثنا الدوري والصَّغاني، قالا: حدثنا حَجَّاج بن محمد أيضا، قال: حدثنا ابن جُرَيج، في قول الله عز وجل {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (2) قال: "نزلت في عبد الله بن حذافة السَّهمي، إذ بعثه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في السرية" أخبرنيه يعلى بن مُسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس حديثهم واحد (3). _________ (1) حَجَّاج بن محمد؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) سورة النساء، الآية 59. (3) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ... : 3/ 1465، "حديث 31". وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}: 3/ 218 "حديث 4574". فوائد الاستخراج: 1) تصريح حَجَّاج بن محمد بالتحديث من ابن جُرَيج، بينما هو عند مسلم: قال ابن جُرَيج، والتحديث أقوى من "قال"، وإن كان حجاج لم يوصف بالتدليس.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد أيضا ← الدوري والصغاني ← أملى علينا حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

7525 - حدثنا يوسف بن سعيد، قال: حدثنا حَجَّاج بن محمد، عن ابن جُرَيج (1)، قال: أخبرني زياد، أنّ ابن شهاب أخبره، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني". كذا قال حجاج (2). _________ (1) ابن جُرَيج، موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية ... : 3/ 1466، "حديث 33". وأخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأحكام، باب قول الله تعالى {وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}: 4/ 328، "حديث 7137". فوائد الاستخراج: 1) تصريح ابن جُرَيج بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وهو مدلس. 2) تصريح زياد بن سعد بالإخبار، وروايته عند مسلم بالعنعنة، وهو كان لم يكن مدلسا إلا أن الإخبار أقوى في التحمل.

زِيَادِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ

7526 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم (1)، قال: حدثنا ابن جُرَيج، عن زياد، عن ابن شهاب بإسناده مثله، إلا أنه قال: "ومن عصى أميري فقد عصى الله". كذا قال مكي (2) (3). _________ (1) مكي بن إبراهيم؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7525". (3) وأراد المصنف بذلك: بيان لفظ رواية مكي "فقد عصى الله"، وما تقدم من لفظ رواية = [ص:165] = حجاج "فقد عصاني" وسيأتي في سياق الروايات ثبوت كلا اللفظين.

ابْنِ شِهَابٍ، ← زِيَادِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

7527 - حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغاني، قال: حدثنا عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني" (2). _________ (1) عبد الرزاق؛ موضع الالتقاء مع مسلم، لكن مسلما يرويه عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فاتفق المصنف ومسلم في عبد الرزاق، ثم اختلف الإسناد ثم اتفقا في الصحابي. قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث: 1/ 44 وهو في صدد بيان مسائل الاستخراج "مقتضى الاكتفاء بالالتقاء في الصحابي أنهما لو اتفقا -أي المستخرج والمستخرج عليه- في الشيخ مثلا، ولم يتحد سنده عندهما، ثم اجتمع في الصحابي، إدخاله فيه وإن صرّح بعضهم بخلافة" ا. هـ. وسيذكر المصنف إسناد مسلم في "حديث 7534" الآتي. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 752".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

7528 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة (1)، قال: حدثني يعلى بن عطاء، قال: سمعت أبا علقمة، يحدث عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من [ص:166] أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني" (2). _________ (1) شعبة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (2) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7525"، ولم يسق مسلم لفظه من رواية شعبة، عن يعلى بن عطاء، وأحال على ما سبق من روايات الحديث. فوائد الاستخراج: 1) ذكر لفظ الحديث من رواية شعبة، عن يعلى بن عطاء.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا عَلْقَمَةَ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

7529 - حدثنا أبو داود الحراني، قال: حدثنا أبو الوليد (1)، عن أبي عوانة (2)، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة الأنصاري، قال: حدثني أبو هريرة من فيه إلى فيّ، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، إنما الأمير مِجَنّ، فإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا" (3). _________ (1) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (2) أبو عوانة؛ موضع الالتقاء مع مسلم. (3) الحديث تقدم تخريجه، انظر "حديث 7525"، ولم يسق مسلم لفظ الحديث من رواية أبي عوانة عن يعلى بن عطاء، واكتفى بالإحالة على ما سبق من الروايات. فوائد الاستخراج: 1) ذكر نسب أبي علقمة وهو الأنصاري. 2) ذكر متن رواية أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، ومسلم أحال به على ما سبق من الروايات.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أبي علقمة الأنصاري ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← أَبِي عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ