Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3642 - أخبرنا الرَّبِيع بن سُليمان، أخبرنا الشافعي (1)، ح. وحدثنا الزعفراني، حدثنا عبد الجبار، قالا: حدثنا سفيان (2)، عن أيُّوب بن موسى، عن نُبَيْه بن وَهْب قال: أرسل [عُمر بن] عبيد الله ابن معمر (3) إلى أبان يسأله: أيَنْكِحُ المُحْرِمُ؟ فحدَّث عن عثمانَ رضي الله عنه أن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَنْكِحُ المُحْرِم ولا يُنْكَحُ (4) " وهذا لفظ عبد الجَبّار إِلَّا أنَّه قال: "ولا يَخْطُبُ (5) ". _________ (1) الحديث في مسنده (2/ 1466، ح 1271). (2) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ما بين المَعْقُوفَيْن سقط من نُسْخَة (م)، واستدركتُه من أحاديث الباب وصحيح مسلم، فإن الذي أرسل إلى أبان هو عمر بن عبيد الله بن عمر والد طلحة، ليُزَوِّج ابنه طلحةَ بن عمر، بِنْتَ شَيْبَةَ بن جُبَيْر، كما في الحديث الثالث في الباب وفي صحيح مسلم (2/ 1030). (4) يجوز أن تكون الثانية "يُنْكِح" من باب الإفعال، أي لا يزوِّج امرأة بولاية، ولا وكالةٍ. انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (9/ 197). (5) أخرجه مسلمٌ في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم وكراهة خِطبته- (2/ 1031، ح 44)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعًا عن ابن = [ص:181] = عُيينة به. من فوائد الاستخراج: في حديث المصنِّف زيادتان لم تَردْ عند مسلم: * الزيادة الأولى: ذكر قصة إرسال عمر بن عبيد الله إلى أبان ليسألَه عن إنكاح المحرم. * الزيادة الثانية: قوله: "ولا يُنْكَحُ" بصيغة المجهول. * راويه عن سفيان عند المصنف هو الإمام الجليل: الشافعيّ -رحمه الله-.

نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3643 - حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي (1)، حدثنا سفيان (2)، حدثنا أيُّوْب بن موسى، أخبرنا نُبَيْه بن وَهْب الحَجَبي، أنه سمع أبان بن عثمان يُحدِّث، عن أبيه، أن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَنْكِحُ المُحْرِم ولا يَخْطُبُ (3) ". _________ (1) الحديث في مسنده (1/ 20) عن سفيان به. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) انظر الحديث قبله.

نبيه بن وهب الحجبي ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

3644 - حدثنا الرَّبيع بن سُلَيْمَان، أخبرنا الشَّافِعي (1)، أخبرنا مالك (2)، ح. وحدثنا يُونس، حدثنا ابن وهب، أن مالكًا أخبره، عن نافع، عن [ص:182] نُبَيْه بن وهب، أن عُمر بن عبيد الله أراد أن يُزَوِّجَ طَلْحَةَ بِنتَ شَيْبَة بن جُبيرٍ فأرْسل إلى أبان بن عُثمان يَحْضُر ذلك وهو أميرُ الحج، فقال أبان: سمعتُ عُثْمان بن عفَّان رضي الله عنه يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَنْكِحُ المُحْرِم ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُبُ (3) ". _________ (1) الحديث في مسنده (2/ 1467، ح 1273). (2) موضع الالتقاء مع مسلم في الإسنادين، والحديثُ في موطَّئه (2/ 450) عن نافع عن نبيه به. (3) أخرجه مسلم في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم ... (2/ 1030، 41)، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع به، وأخرجه البيهقي في السنن الصغير (المجلد الأول / 410، ح 1605) بسنده، عن الرَّبيع بن سليمان عن الشافعي به. من فوائد الاستخراج: اشتمل إسنادُ المصنِّف على رواية إمام عن إمام: الشافعي عن مالك.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

3645 - حدثنا يُوسفُ (1)، حدثنا سليمان بن حرب، حدَّثنا حمَّاد بن زيد (2)، عن أيُّوب (3)، عن نَافِع، عن نُبَيْه بن وهب، أن رجُلًا من قريش خطب إلى أبانَ بن عثمان وهو أميرُ المَوْسم فَقَال: [أَ] (4) لا أُرَاه أَعْرابيًّا جَافِيًا (5) "إنَّ المُحْرِم لا يَنْكِحُ ولا يُنْكَحُ" أخبرنا بذلك [ص:183] عُثْمَان عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورَضِيَ عَنْه (6). _________ (1) هو القاضي: أبو محمد، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل البصري. (2) موضع الالتقاء مع مسلم. (3) ابن أبي تميمة السَّخْتِياني. (4) سَقَطَتِ الهمزة عن نسخة (م)، واستدركتُها من صحيح مسلم، ويَدُلُّ عليها السِّياق. (5) يقال: رجل جافي الخِلْقَةِ والخُلُقِ، أيْ كزٌّ غليظ. القاموس المحيط (ص 1168). (6) أخرجه مسلمٌ في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم ... (2/ 1030، ح 42)، عن محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن حماد بن زيد به، وأخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 80) عن سليمان بن حرب به. من فوائد الاستخراج: • زيادة كلمة: (جَافِيا) ولم ترد عند مسلم، وهي زيادة صحيحة جاءت في روايات أخرى عن أيُّوب (سنن الترمذي ص 205، ح 840)، ونُبيه بن وهب (صحيح مسلم 2/ 1031، ح 45). • راويه عن حماد بن زيد عند المصنف هو سليمان بن حرب، وقد لازم سليمان بن حرب حماد بن زيد تسع عشرة سنة، وكان سليمان شديد الانتقاء فيمن يأخذ عنهم قال أبو حاتم: "كان سليمان بن حرب قلّ من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة"، بينما الحديث عند مسلم عن المقدمي عن حماد بن زيد، وهو دون سليمان بن حرب بكثير في الضبط والإتقان. انظر: الجرح والتعديل (4/ 108)، تهذيب الكمال (11/ 391)، تهذيب التهذيب (4/ 178).

نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ،

3646 - حدثنا أبو علي الزعفراني، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة (1)، عنْ أيُّوب (2)، عنْ نافع، عن نُبَيْه ابن وهب، عن أبانَ بن عُثْمان، عن أبيه، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَنْكِحُ [ص:184] المُحْرِم ولا يُنْكَحُ (3) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) ابن أبي تميمة السختياني. (3) انظر التخريج السابق، ح / 3645.

أَبِيهِ ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← نُبَيْه ابن وهب، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أبو علي الزعفراني

3647 - حدثنا أبو علي الزعفراني (1)، حدثنا عبد الوهَّاب الخَفَّاف (2)، حدثنا سعيد (3)، عن مَطَرٍ (4)، ويَعْلى بن حَكيم عن نافعٍ، عن نُبَيْه بن وَهْب، عن أبان بن عُثْمَان، عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يَنْكِحُ ولا يُنْكَحُ ولا يَخْطُبُ (5) ". _________ (1) الحسن بن محمد بن الصباح. (2) هو: عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف العِجْلِي مولاهم، أبو نَصر، ت / 204 هـ. والخفَّاف نسبة إلى حِرْفة عَملِ الخِفَاف. الأنساب للسَّمعاني (5/ 155). (3) هو أبنُ أبي عَرُوبَة، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) هو: مطر بن طَهْمَان الورَّاق. (5) أخرجه مسلم في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته، (2/ 1031، ح 43)، عن أبي غَسَّان المِسمعِيِّ، عن عبد الأعلى، وعن أبي الخطّاب زياد بن يحيى، عن محمد بن سَواء، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة به. وكرَّر أبو عوانة ذكر هذا الحديث بالإسناد نفسه في كتاب النكاح -باب حظر المسلم أن يخطب على خطبة المسلم، حتى يترك أو يأذن له المخاطب، وحظر الخطبة للمحرم. انظر الجزء الذي قام الشيخ محمد مكي بتحقيقه من مستخرج أبي عوانة، كتاب النكاح، ح/ 4572.

عثمان ابن عفان، ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← نَافِعٍ ← مَطَرٍ وَيَعْلَی بْنِ حَکِيمٍ ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ ← أبو علي الزعفراني

3648 - حدثنا يُوْسُفُ (1)، حدثنا مسدد (2)، حدثنا عبد الوارِث (3)، عن أيُّوب بن موسى (4)، عن نُبَيْه بن وَهب (5) أَنَّ عمر بن عبيد الله ابن معمر أراد أن يُزَوِّجَ ابْنَه وهُوَ مُحْرِمٌ، فأرسلَ إلَى أبانَ بن عثمان ليَشْهد ذلك، فنهاه وحدَّث عنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه، "عَنِ النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- أنَّه نَهَى عنْ ذَلِك (6) ". [ص:186] رواه اللَّيثُ، عن خَالد (7)، عن سَعِيْد (بن) أبِي هِلال (8)، عن نُبَيْه بن وهب (9). _________ (1) هو القاضي: أبو محمد، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل البصري. (2) ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي، أبو الحسن البصري. (3) هو: عبد الوارث بن سعيد بن ذَكْوَان التَّميمي العَنْبَري -مولاهم- البصري. (4) هو: أيُّوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو موسى المكي الأموي. (5) موضع الالتقاء مع مسلم. (6) أخرجه مسلم في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته (2/ 1030)، عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن نبيه بن وهب به. وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 210) عن أبي عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي، كلاهما عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف به، وانظر ح / 3642، وح/ 3643. من فوائد الاستخراج: العلوّ المطلق، فقد علا إسناد أبي عوانة إسنادَ مسلم برجل واحد، فعدد رجال إسناد المصنف إلى النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- ثمانية رجال، بينما عدد رجال إسناد مُسْلم إليه تسعة رجال. (7) هو خالد بن يزيد الجُمحي، أبو عبد الرحيم المصري، ت / 139 هـ ـ انظر: تقريب التهذيب (ت 1851). (8) تصَحَّف في نسخة (م) إلى: "عن" والتَّصْوِيْب من صحيح مسلم (2/ 1030). (9) وصله مسلم في صحيحه في كتاب النكاح -باب تحريم نكاح المحرم، وكراهة خطبته (2/ 1031، ح 43) عن عبد الملك بن شعيب بن اللَّيث، عن أبيه، جدِّه اللَّيث به. تنبيه: حديثُ أبان عن عثمان أخرجه مصنفوا الكتب الحديثية التي جمع أطراف أحاديثها ابن حجر في كتابه إتحاف المهرة، ولكني لم أقف على حديث أبان في المطبوع من إتحاف المهرة، ويظهر لي (والله أعلم) وجود سقْط كبير في المطبوع من الإتحاف مع صحة تسلسل الصفحات، فإن الرواة عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- قد رتبهم الحافظ ابن حجر حسب حروف المعجم، وتم ترقيمهم بالأرقام العددية في المطبوع، ويفترض أن يكون أبان بن عثمان أول أولئك الرواة، ومع ذلك تم البدء في أحاديث عثمان -رضي الله عنه- بـ حميد بن عبد الرحمن، ويحمل الرقم 15، حسب الترتيب العددي للرواة عن عثمان -رضي الله عنه-، مما يؤكد سقوط أربعة عشر راويًا قبله.

نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ،