Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3576 - حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، أخبرنا يعقوب ابن إبراهيم بن سعد (1)، حدثنا ابن أخي الزهري (2)، عن عمِّه (3) قال: أخبرني سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهُو يُهِلُّ مُلَبِّدًا (4) يقول: "لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحَمْد والنِّعمة لك والملك، لا شريك لك" قال ابن عمر: وسمعتُ ابن الخطاب رضي الله عنه يُهِلُّ بإهلال -صلى الله عليه وسلم- ويزيد معه: لبَّيك وسعديك، والخير في يديك، والرَّغْبَاءُ (5) [ص:100] إليكَ والعمل (6). _________ (1) القرشي الزهري، أبو يوسف المدني. (2) محمد بن عبد الله بن مسلم، الزهري. (3) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وهو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) مُلَبِّدا: -بضم الميم وفتح اللام وكسر الباء الموحدة- لَبّده: أي جعل فيه شيئًا نحو الصَّمْغ ليجتمع شعره ويَلْزَقَ بعضه ببعض، لئلا يتشعَّثَ (يتفرق) في الإحرام أو يقع فيه القَمْل. انظر: فتح الباري (3/ 400)، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 694). (5) الرَّغْباء إليك: بسكون الغبن، فيه وجهان: أحدهما: ضم الراء، والثاني: فتحها، فإن ضممت قصرت وإن فتحت مددت، وهذا كالنعماء والنعمى، ومعنى اللفظة: الطلب والمسألة، أي إنه تعالى هو المطلوب المسئول منه فبيده جميع الأمور. انظر: المعلم بفوائد مسلم للمازري (2/ 72)، إحكام الأحكام لابن دقيق العيد (ص 438)، طرح التثريب (5/ 78)، تهذيب سنن أبي داود لابن القيم (1/ 225). (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج (2/ 841 - 842، ح 20، 21) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهريّ، وعن محمَّد بن عَبَّاد، عن حاتم، عن موسى ابن عقبة، كلاهما عن سالم بن عبد الله بن عمر بنحوه، إلا أنَّ في رواية موسى ابن عقبة: قال نافع: "كان عبد الله -رضي الله عنه- يزيد مع هذا: لبيك، لبيك، وسعديك، والخير بيديك، والرَّغباء إليك والعمل"، فنسب العمل إلى ابن عمر، فيقال: إنَّ كليهما كانا يزيدان تلك الألفاظ لصحة كلتا الروايتين ولمجيئ ذلك من كليهما -رضي الله عنهما- في طريق يونس بن يزيد المذكورة عند مسلم أيضًا، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب من أهل ملبدا- (ص 249، 1540)، عن أصْبَغ، وفي كتاب اللِّباس -باب التلبيد- (ص 1038، ح 5915)، عن حِبَّان بن موسى، وأحمد ابن محمد، ثلاثتهم عن ابن وهب، عن يونس عن ابن شهاب بنحوه، إلا أن رواية أصبغ مختصرة، وأخرجه الإمام أحمد في المسند (2/ 131) عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمِّه محمد بن مسلم بن شهاب به، والزيادة المذكورة موقوفة عليهما ولم يثبت رفعُها إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر: الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف للحافظ ابن حجر (ص 67). من فوائد الاستخراج: فيه عُلُوّ نسبيّ، حيث استوى عدد رجال إسناد المصنف مع عدد رجال إسناد مسلم، وفائدة أخرى، وهي أن الإمام مسلم، ذكر السند دون متنه، فجاء المستخرج وذكر المتن.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمِّہٖ ← ابْنُ أَخِي الزُّهْرِيِّ، ← يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

3577 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، سمعت [ص:101] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "يُهِلُّ مُلَبِّدًا" (2). رواه حَرْملة، عن ابن وهب، عن يُونس، بمثل حديث ابن أخي ابن شهاب (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) انظر تخريج الحديث السابق ح / 3576. (3) وصله الإمام مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتها ووقتها (2/ 842، ح 21).

أَبِيهِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3578 - حدثنا سَعْدان بن يزيد، حدثنا إسحاق بن يوسف، حدّثنا عبيد الله بن عمر (1)، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النَّبي - صلى الله عليه وسلم - كان يُلبِّي: "لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحَمْد والنّعمة لك والملك، لا شريكَ لك" قال: وكان ابن عمر يزيد فيها: لبَّيك لبَّيك لبَّيك وسعديك، والخيرُ بيديْك، لبَّيك والرَّغْباءُ إليك والعَمَلُ (2). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتِها (2/ 842، ح 20) عن محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر به مختصرًا، محيلا متنَه على حديث موسى بن عقبة، عن سالم به، وقال: "بمثل حديثهم "، وفي حديث أبي عوانة تكررت كلمة "لبيك" ثلاث مرات فيما كان يزيده ابن عمر: "لبيك لبيك لبيك وسعديك .. " بينما تكرَّرَ في صحيح مسلم في رواية موسى بن عُقبة مرَّتين. وأخرجه ابن ماجه (ص 495) عن علي بن محمد، عن أبي معاوية، وأبي أسامة، وعبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر بمثل لفظ المصنِّف سواء، وكان عبد الله بن عبَّاس - رضي الله عنهما - يرى الانتهاء عند قوله: "لا شريك لك "، ويقول: "إنته إليها فإنها تلبية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" كما رواه الحارث بن أبي أسامة في مُسنده (بغية الباحث عن زوائِد = [ص:102] = مسند الحارث ج 1/ 443) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن زُهَير عن أبي إسحاق عن الضحَّاك، عن ابن عبَّاس به.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

3579 - حدَّثنا محمد بن اللَّيث المروزي (1)، حدَّثنا عبدان (2)، قال: حدثني أبي (3)، أخبرنا شعبة، عن زيد (4)، وأبي بكر (5) ابني محمد، عن [ص:103] نافع (6)، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- بمثله، إلى قَوْله: "لا شريك لك (7) ". _________ (1) هو: محمد بن الليث بن حفص بن مرزوق المروزي الغزال، هكذا ذكره المزي في تهذيب الكمال (1/ 412)، وذكره أبو أحمد الحكم في الأسامي والكنى (ق 250/ ب) وروى عنه بواسطة، كما ذكره الخليلي في الإرشاد (3/ 920) وقال: سمع شيوخ مرو والعراق والحجاز، وأثنى عليه عمر الجوهري، وهو كثير الرواية عنه، والجوهري دونه في الطبقة، ويلقب بـ: الإسكاف، والقزاز، والسمسار، وجاء ملقبًا بالقزاز عند أبي عوانة في مواضع أخر. (2) هذا لقبه، واسم عبدان هو: عبد الله بن عثمان بن جَبَلة -بفتح الجيم والموحدة- ابن أبي روَّاد -بفتح الراء وتشديد الواو- العَتَكي -بفتح المهملة والمثناة-، أبو عبد الرحمن المروزي، ثقة حافظ، ت / 221 هـ، (خ م د ت س). انظر: التحبير في المعجم الكبير للسمعاني (2/ 248)، تهذيب الكمال للمزي (15/ 276 - 279)، توضيح المشتبه (2/ 191 - جبلة)، (4/ 235 - رواد)، (6/ 181 - العتكي)، تقريب التهذيب (ت 3835). (3) هو عثمان بن جَبَلة المروزي. (4) هو: زيد بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة من السابعة، أخرج له النسائي. انظر: التقريب (ت 2364). (5) هو: أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب، أخو المتقدِّم، وكلاهُما ثِقتَان. انظر: التقريب (ت 9092). (6) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3578. (7) أخرجه النّسائي في كتاب الحج (ص 428) عن أحمد بن عبد الله بن الحكم، عن محمد بن جعفر، وأخرجه الإمام أحمد (6/ 100) عن محمد بن جعفر، عن شعبة بمثل ما أخرج أبو عوانة.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← زيد وأبي بكر ابني محمد ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ الْمَرْوَزِيُّ،

3580 - حدثنا عبد الصمد بن الفضل (1)، حدثنا مكي ابن إبراهيم (2)، عن ابن جريج، أخبرني نافع (3)، أن ابن عمر كان يقول: سمعت النَّبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لبّيْك اللهمّ لبَّيْك، لبيك لا شريك لك لبيك، إِنّ الحَمْد والنّعمة لك والملك، لا شريك لك" قال نافع: وكان ابن عمر يقول: زدت أنا: "لبَّيك لبَّيك لبَّيك وسعديك، والخير في يديك، لبَّيك والرَّغْبَاءُ إِليْك والعملُ (4) ". _________ (1) هو: عبد الصمد بن الفضل بن موسى البَلْخي، أبو يحيى، وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، ت / 282 هـ. انظر: العلل للدارقطني: (5/ 138)، سؤالات السلمي (192)، الثقات لابن حبان (8/ 416). (2) التَّميمي الحَنْظلي البَلْخي، أبو السَّكَن. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3578. (4) أخرجه الإمام أحمد (2/ 28) عن روح، عن ابن جُريج به، ولم يذكر فيه زيادة ابن عمر -رضي الله عنه-.

نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَكِيُّ ابْن إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ

3581 - أخبرنا يونس، حدثنا ابن وهب، قال: [ص:104] حدثني مالك (1)، وغيره، أن نافعًا حدثهم، بمثله، قال نافع: وكان عبد الله بن [عُمَرَ يَزِ (2)] يْدُ فيه، بمثله (3). _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في موطئه (6/ 412 - 417، ح 798) برواية يحيى اللَّيثي عنه بنحو لفظ المصنِّف في ح / 3580. (2) ما بين المعقوفين سقط من (م)، واستدركتُه من أحاديث الباب ودلالة العبارة. (3) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التلبية وصفتها ووقتها (2/ 841، ح 19)، عن يحيى النيسابوري عن مالكٍ بمثله، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب التلبية- (ص 251، 1548) عن عبد الله بن يوسف، عن مالكٍ، بمثله، ولم يذكر فيه زيادة ابن عمر، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (5/ 44)، عن أبي عبد الله الحافظ، عن محمد بن يعقوب، عن ابن الحكم، عن ابن وهب بمثله.

مَالِكٌ، وَغَيْرُهُ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

3582 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا الليث، حدثني نافع (2)، عن ابن عمر، أنه كان يقول بمثل هذا إلى قوله: "لا شريك لك" وكان عبد الله بن عمر يقول: هذه تلبية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان ابنُ عمر يزيد، فذكر مثله (3). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، أبو النضر البغدادي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3581. (3) أخرجه الترمذي في كتاب الحج -باب ما جاء في التلبية- (ص 202، ح 826)، عن قتيبة، عن الليث، عن نافع بمثله، وقال: "حديثٌ حسنٌ صحيحٌ"، وانظر تخريج الحديث السابق.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّغَانِيُّ

3583 - حدثنا الحسن بن أبي الرَّبيع، والسُّلمي (1)، ومحمد بن مُهِلّ الصغاني، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري (2)، عن سالم، عن ابن عمر قال: سمعت النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لبَّيك اللهم لبَّيك، لبَّيك لا شريك لك لبَّيك، إنَّ الحمد والنعمة [لك (3)] والمُلك، لا شريك لك" قال ابن عمر: "وزدت أنا: لبيك لبيك وسَعْدَيك، والخيرُ في يديك، لبَّيك والرَّغْباءُ إليكَ والعملُ (4) ". _________ (1) هو: أحمد بن يوسف السلمي، تقدم في ح / 3564. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / 3576. (3) ما بين المعقوفين سقط من نُسخة (م)، واستدركته من أحاديث الباب ودلالة السياق. (4) أخرجه الإمام أحمد (2/ 34) عن عبد الرزاق به، وليس فيه ذكر زيادة ابن عمر رضي الله عنه، وأخرجه عبد بن حُميد في مسند (ص 238) عن عبد الرزاق بمثل لفظ المصنِّف، وانظر ح / 3576. من فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة على الإمام مسلم من طرق الحديث عن الزُّهرين طريقين: طريق معمر، وطريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد (ح / 3576).

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي ومحمد بن مهل الصغاني ← الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ

3584 - حدثنا السُّلَمي، حدثنا النَّضر بن محمد (1)، أخبرنا عِكرمة ابن عَمَّار (2)، حدثنا أبو زُميل (3)، عن ابن عباس قال: كان المشركُون [ص:106] يقولون: لبَّيك لا شريك لك، قال: فيقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ويْلَكْم قَدْ قَدْ (4) " [فيقولون: (5)] إلا شريكًا هو لك، تَمْلِكُه وما مَلَك، يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت (6). _________ (1) ابن موسى الجُرَشي. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو أبو عمَّار اليمامي. (3) بالزَّاي، مُصَغَّرًا، سِمَاك بن الوليد الحَنفِي اليمامي ثم الكوفي. (4) قدٍ قدٍ: بإسكان الدال أو كسرها مع التنوين، ومعناه كفاكم هذا الكلام فاقتصروا عليه ولا تزيدوا. انظر: مشارق الأنوار (2/ 325)، شرح النووي (8/ 329). (5) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركته من صحيح مسلم (2/ 843)، ولأن الكلام لا يستقيم بدون هذه الكلمة. (6) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التَّلبية وصفتها ووقتها (2/ 843، ح 22)، عن عباس بن عبد العظيم العَنْبَري، عن النَّضر بن محمد، عن عكرمة، بمثله، وأخرجه الطبرانيُّ (12/ 198) عن أحمد بن محمد الحمَّال عن حمدان بن يوسف السُّلمي (شيخ أبي عوانة) عن النضر بن محمد بمثله أيضًا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبُو زُمَيْلٍ ← عكرمة ابن عَمَّارٍ، ← النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← السلمي

3585 - حدثنا ابن أبي الحُنين الكوفِي، حدثنا معلَّى بن أسد (1)، حدثنا وُهَيب، عن داود (2)، عن أبي نَضْرة (3)، عن جابر، أو عن أبي سَعيد الخدري (4) قال: "قدمنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن نَصْرُخ بالحج صُرَاخًا (5) ". _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم. (2) هو: ابن أبي هند. (3) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة. (4) سعد بن مالك الأنصاري. (5) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب التقصير في العُمرة (2/ 914، ح 212) عن = [ص:107] = حجاج بن الشاعر، عن معلى بن أسد، عن وهيب، عن داود، عن أبي نضرة، عن جابر وعن أبي سعيد الخدري بمثله، فجزم بالرواية عن كلا الصحابيين، وعن عبيد الله بن عمر القَواريري، عن عبد الأعلى، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد بنحوه، بدون شكٍّ في تسمية الصَّحابي، وزاد: "فلمَّا قدمنا مكة أمرنا أن نجعلها عُمرة إلا من ساق الهدي، فلما كان يوم التروية ورُحنا إلى منى أهللنا بالحجِّ"، وقد انفرد مسلم بإخراج هذا الحديث بين السِّتَّة. ومدار الحديث على داود بن أبي هند، وقد رواه عنه، وهيب بن خالد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وأبو شهاب (عبد ربه ابن نافع الكِناني الحنّاط). أما وهيب فاختلف عليه فيه، فرواه عنه عفان كما عند أحمد (3/ 75) على الشك: عن جابر أو أبي سعيد. ورواه معلى بن أسد عن وهيب واختلف عليه فيه، فرواه حجاج بن الشاعر، كما عند مسلم (2/ 914)، والسري بن خزيمة كما عند البيهقي (5/ 40) عنه عن وهيب، بالجزم على جابر وأبي سعيد رضي الله عنهما. وخالفهما ابن أبي الحنين كما عند أبي عوانة، فرواه عن معلى بن أسد، عن وهيب، على الشكّ. ورواه عبد الأعلى (صحيح مسلم 2/ 914)، وابن أبي عدي (مسند أحمد 3/ 5) (صحيح ابن حبان 9/ 103)، ويزيد بن زريع (مسند أحمد 3/ 71)، (شرح معاني الآثار 2/ 193)، وأبو شهاب (السنن الكبرى للبيهقي 5/ 31)، (شرح معاني الآثار 2/ 195)، كلهم عن داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- به، ولم يذكروا جابرًا -رضي الله عنه-، ويظهر من هذا أن وهيبًا لم يحفظ الحديث كما حفظه غيره، ويؤيد ذلك إيراد مسلم لحديث وهيب بعد إخراج السّند المحفوظ، إشارة منه إلى أن = [ص:108] = الطريق الأولى هي المحفوظة، كما قال ذلك في مقدمة كتابه: "فأما القسم الأول: فإنا نتوخى أن نقدم الأخبار التي هي أسلم من العيوب من غيرها وأنقى، من أن يكون ناقلوها أهل استقامة في الحديث، وإتقان لما نقلوا، لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد ولا تخليط فاحش كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين وبان ذلك في حديثهم، فإن نحن تقصينا أخبار هذا المصنف من الناس أتبعنا أخبارًا يقع في أسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والإتقان كالصنف المقدم قبلهم على أنهم وإن كانوا فيما وصفنا دونهم فإن اسم الستر". وقد أخرج الطبرانيُّ في المعجم الأوسط (8/ 1) عن جعفر عن محمد بن يزيد ابن الرَّوَاسِ عن سلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قدمنا مع رسول -صلى الله عليه وسلم- ونحن نصرخ بالحج صراخًا، "فأمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نجعلها عمرة، وأن نحل، فأحللنا". ثم قال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن داود إلا سلمة، تفرَّد به محمد". قال الحافظ ابن حجر في التهذيب: "تميز: سلمة بن علقمة صوابه مسلمة وسيأتي"، وعند ذكره في الموضع اللاحق من كتابه التهذيب أورد فيه أقوال من عدله ومن جرحه، وقال في التقريب: "صدوق له أوهام". انظر: تهذيب التهذيب (4/ 132)، (10/ 132)، التقريب (ت 7508).

3586 - حدثنا محمد بن هارون الفلَّاس (1)، حدثنا عفان ابن مسلم أبو عثمان، حدثنا يزيد بن زُرَيع (2)، حدثنا داود ابن [ص:109] أبي هند (3)، عن أبي نَضرة، عن أبي سعيد الخدريِّ قال: خرجنا من المدينة نَصْرُخ بالحج صُرَاخًا، فلما قدمنا مكة فطُفْنا قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اجعلُوهَا عُمرةً، إلَّا من كان معه هديٌ فلما كانت عشيةَ الترويةِ أَهلَلنا بالحجِّ (4) ". _________ (1) بفتح الفاء والتشديد وآخره سين مهملة، "توضيح المشتبه" (7/ 133)، أبو جعفر، المُخَرَّميّ، يلقب: شِيطَا. (2) بتقدم الزاي، مصغَّر، أبو معاوية البصري. (3) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج الحديث السابق ح / 3585. (4) أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3/ 71) عن عفان به، بمثل لفظ المصنِّف سواء.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← داود ابن أبي هند ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عفان ابن مسلم أبو عثمان، ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْفَلَّاسُ

3587 - وحدثنا الصغاني، حدثنا أحمد بن إسحاق الحَضْرَمِيّ، حدثنا وُهَيب، حدثنا يحيى بن [أبي] إسحاق (1)، عن أنس بن مالك، قال: سمعتُ [رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أهلّ بهما جميعًا: "لبَّيك عمرةً وحجًّا، [ص:110] لبَّيك عمرةً وحجًّا (2) (3) "]. _________ (1) موضع الالتقاء مع مسلم، وهو: يحيى بن أبي إسحاق الحضرمي -مولاهم- البصري النَّحوي، ت / 136 هـ، (ع). وثقه ابن سعد، وابن معين، والنسائي، وليَّنه أحمد. وقال الذهبي: "ثقة"، وقال الحافظ: "صدوق ربما أخطأ". قلت: وقد تابعه جمع من الثقات عند مسلم كما سيتبين التخريج الآتي. وقد سقط ما بين المعقوفين واستدركتُه من إتحاف المهرة لابن حجر (2/ 372 برقم: 1919). انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد (3203) (7/ 188)، العلل للإمام أحمد (2/ 118)، (1/ 156)، تهذيب الكمال (31/ 199 - 201)، مقدمة فتح الباري (ص 473)، التقريب (ت 8451). (2) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب إهلال النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- وهديه (2/ 915، ح 214)، عن يحيى بن يحيى، عن هُشيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد به، وعن علي بن حجر، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن يحيى بن أبي إسحاق، وحميد الطويل به، وعن سُريج بن يونس (2/ 905)، عن هشيم، عن حميد، عن بكر عن أنس به أيضًا. (3) ما بين المعقوفين سقط من نسخة (م)، واستدركته من صَحيح مسلم (2/ 915)، كما سقطتْ في هذا الموضع أحاديث أخرى، وقفتُ على أسانيدها في إتحاف المهرة (2/ 372). انظر: ملحق وصف النسخة الخطيَّة آخر هذه الرسالة، الموضع الثاني.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصَّغَانِيُّ