Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3482 - حدثنا سعيد بن مسعود (1)، أخبرنا النَّضْر بن شُمَيل، أخبرنا شعبة ح. وحدثنا يونس بن حبيب (2)، وعمار بن رجاء (3)، قالا: حدثنا أبو داود (4)، حدثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت المنذر ابن جرير يحدث عن أبيه، جرير بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جلوسًا في صدر النهار، فجاء قوم حُفاة عراة مُجْتابِي النِّمارِ (5) عليهم الْعَبَاءُ، أو قال مُتَقَلِّدِي السيوف، عامتهم من مُضَرَ، بل كلهم [ص:462] من مُضَرَ، فرأيت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-يعني: يتغيَّر- لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج فأمر بلالًا، فأذن فأقام، وصلى الظهر، فخطب، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية (6)، ثم قال: يا أيها الناس اتقوا ربكم {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} الآية (7)، "تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره" حتى قال: "ولو بشق تمرة"، فأتاه رجل (8) من الأنصار بصرَّة، قد كادت كفه أن تعجز عنها بل قد عجزت عنها، فدفعها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فتتابع الناس في الصدقات، فرأيت بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كَوْمَين (9) من طعام وثياب، وجعل وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتهلّل كأنه مُذْهَبة (10)، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: [ص:463] "من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا" (11). وهذا لفظ أبي داود (12)، وحديث النَّضْر بمعناه مثله، كذا رواه معاذ بن معاذ، وذكر فيه: ثم صلى الظهر (13). _________ (1) المروزي. (2) ابن عبد القاهر الأصبهاني. (3) الإسْتِراباذي. (4) سليمان بن داود بن الجارود البصري. (5) مجتابي النمار: أي مقطوعي أوساط النمار، والاجتياب: التقطيع والخرق، والنمار: جمع نمرة، هي: ثياب من صوف فيها تنمير، كأنها أُخذت من لون النمر، لما فيها من السواد والبياض، والعباء: جمع عباءة، وهي: أكسية غلاظ مخططة. انظر: المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 63)، النهاية (5/ 118). (6) سورة النساء، آية (1). (7) سورة الحشر، آية 18. (8) لم أقف على تعينه -رضي الله عنه-. (9) كومين: مثنى كوم، وهو بفتح الكاف وضمها، وهو بالضم اسم لما كوم، وبالفتح المرة الواحدة والكومة بالضم الصبرة، والكوم العظيم من كل شيء، والكوم المكان المرتفع كالرابية والفتح هنا أولى لأن مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية. انظر: مشارق الأنوار للقاضي عياض (1/ 349)، شرح صحيح مسلم للنووي (7/ 103) مادة كوم. (10) مذهبة: ضبطه الأكثر بالذال المعجمة والباء الموحدة، والمذهب: الشيء المموَّه بالذهب، وفسِّر بالفضة المذهبة لحسن وجهه -صلى الله عليه وسلم- وإشراقه، وقيل غير ذلك. = [ص:463] = انظر: النهاية في غريب الحديث (2/ 173) مادة ذهب، شرح صحيح مسلم للنووي (7/ 103). (11) أخرجه مسلم في صحيحه (الزكاة -باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة 2/ 704، ح 1017/ 69) من طرق عن شعبة به نحوه. (12) وهو كذلك في مسنده (2/ 55). (13) هذا التعليق أخرجه مسلم في صحيحه موصولًا، كما تقدم، من طريق معاذ، عن شعبة به، ولم يسق لفظه بتمامه، وأشار مسلم إلى زيادة ذكر صلاة الظهر في روايته، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج زيادة طرق من روى هذه الزيادة عن شعبة بذكر من تابع معاذًا على زيادته.

أبيه جرير بن عبد الله ← المنذر ابن جرير ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ

3483 - وحدثنا الصَّاغاني، حدثنا أبو النَّضر (1)، حدثنا شعبة، قال سمعت عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت منذر بن جرير البجلي، عن أبيه، قال: كنا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صدر النهار، فجاءه قوم حُفاة عُراة مُجْتَابِي النِّمَارِ، عليهم السيوف، عامتهم من مُضَرَ، بل كلهم من مُضَرَ، [ص:464] فرأيت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تغير لما رأى بهم من الفاقة، فأمر بلالًا فأذن، ثم دخل، ثم خرج، فصلى، ثم خطب، ثم قال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} (2)، ثم ذكر مثله، كذا رواه غندر، ولم يذكر الظهر (3). _________ (1) هاشم بن القاسم بن مسلم البغدادي. (2) سورة النساء، آية (1). (3) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم. ورواية غندر محمد بن جعفر التي ذكرها المصنف أخرجها مسلم كذلك بطولها، وليس فيها ذكر صلاة الظهر، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج متابعة لما رواه غندر، وليس هذا الاختلاف في ترك ذكر صلاة الظهر بمؤثر، إذ الزيادة ليست مخالفة وهي زيادة ثقة.

أَبِيهِ ← منذر بن جرير البجلي، ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

3484 - أخبرنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير، عن جرير، قال خطب النبي -صلى الله عليه وسلم- على منبر صغير فحثنا على الصدقة (1). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم، عن عبيد الله بن عمر القواريري، وأبو كامل فضيل بن حسين ومحمد بن عبد الملك الأموي كلهم عن أبي عوانة به، ولفظه أتم، وهو في مسند أبي داود الطيالسي (2/ 52) على نحو ما ذكره المصنف، وأبو داود متوفى سنة 204 هـ، فهو متقدم الوفاة على وعبيد الله بن عمر القواريري المتوفى سنة 235 هـ، وأبو كامل المتوفى سنة 237 هـ، ومحمد بن عبد الملك الأموي المتوفى سنة 244 هـ، ففي رواية المصنف علو معنوي بتقدم الوفاة، وهذا من فوائد الاستخراج. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (2/ 519، 522، 536).

جَرِيرٌ ← الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

3485 - وحدثنا أيوب بن إسحاق بن سافِري (1)، حدثنا أبو الوليد (2)، حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن المنذر بن جرير، عن جرير، قال: كنت جالسًا عند النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأتاه قوم مجتابي النمار، وساق الحديث بقصته، وقال فيه: فصلى الظهر، ثم صعد منبرًا صغيرًا، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإن الله أنزل في كتابه {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} " (3). _________ (1) أيوب بن إسحاق بن إبراهيم بن سافري، أبو سليمان البغدادي. (2) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم، أبو الوليد الطيالسي البصري. (3) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم.

جَرِيرٌ ← الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أيوب بن إسحاق بن سافري

3486 - أخبرنا علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب (1)، حدثنا سهل بن بكار (2)، حدثنا أبو عوانة، حدثنا رقبة (3)، عن عون ابن أبي جحيفة، عن المنذر بن جرير، عن جرير بن عبد الله، بمثل معنى حديث شعبة بطوله (4). _________ (1) الأُمَوي، أبو الحسن البصري. (2) أبو بشر الدارمي البصري، المكفوف. (3) رَقَبَة: بقاف وموحدة مفتوحتين، ابن مَصْقَلة، العبدي، الكوفي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه من طرق عن شعبة، عن عون به، كما تقدم، ومن فوائد الاستخراج العلو المعنوي بتقدم وفاة رقبة بن مصقلة على وفاة شعبة بن الحجاج المتوفى سنة 160 هـ.

جرير بن عبد الله ← الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ ← عَوْنُ ابْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ ← رَقَبَةُ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ،

3487 - حدثنا عباس الدُّوري (1)، حدثنا عمر بن حفص بن غياث (2)، حدثنا أبي (3)، حدثنا الأعمش، حدثنا مسلم بن صبيح، وموسى بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن هلال العتبي، عن جرير بن عبد الله، قال: كنا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، إذ جاء سائل (4)، فقال: تصدقوا، فخطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحثنا على الصدقة، فأبطأ الناس، فجل وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتغير، قال: فجاء رجل من الأنصار بصُرَّة، فقال: هذه يا رسول الله صدقة، ثم جاء آخر بصُرة، ثم جاء آخر بشيء، ثم آخر، قال: فسُرِّيَ (5) عن وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سنَّ سنة في الإسلام حسنة عمل بها بعده [ص:467] كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سنَّ سنة في الإسلام سيئة عمل بها بعده كان عليه وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا" (6). _________ (1) عباس بن محمد بن حاتم البغدادي. (2) ابن غِياث بن طَلْق بن معاوية الكوفي. (3) أبو عمر الكوفي القاضي، توفي سنة 195 هـ. قال فيه يعقوب بن شيبة: "ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، ويتقى بعض حفظه". وقال أبو زرعة: "ساء حفظه بعد ما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلا فهو كذا". وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة فقيه، تغير حفظه قليلًا في الآخر". انظر: الجرح والتعديل (3/ 186)، تاريخ بغداد (8/ 198)، تهذيب الكمال (7/ 56)، نهاية الاغتباط ص (94)، التقريب (1430). (4) لم أقف على تعيينه. (5) أي كشف عنه -صلى الله عليه وسلم- ما به وزال. انظر: النهاية (2/ 364) مادة سرى. (6) أخرجه مسلم في صحيحه كما تقدم من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش به مختصرًا نحوه، وأخرجه كذلك أيضًا مطولًا في الصحيح (العلم -باب من سن سنة حسنة أو سيئة 4/ 2059، ح 1017/ 15)، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - تصريح الأعمش بالسماع. 2 - بيان المهمل في مسلم، فقد جاء في الصحيح باسمه مهملًا، وتارة بكنيته.

جرير بن عبد الله ← عبد الرحمن بن هلال العتبي، ← مسلم بن صبيح، وموسى بن عبد الله، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

3488 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير بن عبد الله، قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فحث على الصدقة، فأبطأ الناس حتى رؤي في وجهه الغضب، ثم إن رجلًا من الأنصار جاء بصُرة، فتتابع الناس حتى رؤي في وجهه السرَّاء والسُّرور، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من سنَّ سنة حسنة كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها [ص:468] من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا، ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئًا" (3). _________ (1) ابن محمد بن علي الموْصِلي الطائي. (2) محمد بن خازم الضرير. (3) أخرجه مسلم في صحيحه في العلم، كما تقدم من طرق عن أبي معاوية به، ولم يسق متنه، وقال: "بمعنى حديث جرير" وساقه المصنف وهذا من فوائد الاستخراج.

جرير بن عبد الله ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ الْعَبْسِيِّ، ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

3489 - حدثنا ابن دنُوقا (1)، حدثنا أبو الجوَّاب (2)، عن عمَّار ابن زريق (3)، عن الأعمش بإسناده مثله (4). _________ (1) بنون خفيفة: وهو لقب لإبراهيم بن عبد الرحيم بن عمر، أبو إسحاق البغدادي، توفي سنة 279 هـ، قال فيه ابن المنادي: "صدوق في الرواية، كتب الناس عنه فأكثروا"، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الدارقطني. انظر: الثقات (8/ 87)، سؤالات الحاكم للدارقطني ص (101)، تاريخ بغداد (6/ 135)، توضيح المشتبه (4/ 13)، نزهة الألباب في الألقاب (1/ 267). (2) أبو الجَوَّاب: أوله بفتح الجيم المعجمة، ثم واو مشددة، وآخره بالباء المعجمة الأحوص بن جَوَّاب الضبي الكوفي. توضيح المشتبه (2/ 168). (3) عمار بن رزيق -بتقديم الراء مصغرًا- أبو الأحوص الكوفي. (4) أخرجه مسلم في صحيحه كما تقدم من طريق الأعمش به.

الْاَعْمَشِ ← عمَّار ابن زريق ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← ابن دنُوقا

3490 - حدثنا إسحاق بن سيار (1)، حدثنا عبيد الله (2)، أخبرنا شيبان (3)، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن عبد الرحمن بن هلال، [ص:469] عن جرير، قال: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم- قوم أعراب فأبصر عليهم الخَصَاصَة (4) والجَهْد (5)، فحمد الله وأثنى عليه، ثم أمرهم بالصدقة، وحضَّهم عليها ورغبهم فيها، وذكر مثله (6). _________ (1) إسحاق بن سَيَّار بن محمد، أبو يعقوب النَّصيبي. (2) عبيد الله بن موسى بن أبي المختار، باذام، العبسي الكوفي. (3) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي. (4) الخصاصة: الجوع والضعف، وأصلها الفقر والحاجة إلى الشيء. انظر: النهاية (2/ 37) مادة خصص. (5) الجهد: بالفتح أي المشقة. انظر: النهاية في غريب الحديث (1/ 320) مادة جهد. (6) أخرجه مسلم في صحيحه، كما تقدم.

جَرِيرٌ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هلال ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ،