Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3455 - حدثنا أحمد بن زياد المعدل (1)، حدثنا أحمد بن محمد ابن الحجَّاج (2)، حدثنا ابن المبارك، حدثنا عبيد الله بن عمر (3)، عن سعيد [ص:437] المِقْبُري، عن أبي الحُبَاب -يعني: سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "ما تصدق أحد بصدقة من طيِّب، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب، إلا كان الله يأخذها بيمينه، فيربيها له كما يربي أحدكم فَلُوَّه (4)، أو فَصِيله (5)، حتى تبلغ التمرة مثل أحد" (6). _________ (1) أحمد بن زياد بن مهران، أبو جعفر، البزاز، ويقال: السمسار. (2) أبو بكر، المروذي، توفي سنة 275 هـ، قال الخطيب فيه: "هو المقدم من أصحاب أحمد؛ لورعه وفضله، وكان أحمد يأنس به، وينبسط إليه، وأسند عنه أحاديث صالحة"، وقال الذهبي: "الإمام، القدوة، الفقيه، المحدث، شيخ الإسلام، .. المروذي، نزيل بغداد، وصاحب الإمام أحمد، وكان والده خوارزميًّا, وأمه مروذية" انظر: تاريخ بغداد (4/ 423)، والسير (13/ 173). (3) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري. (4) هو المُهْرُ الصَّغير، وقيل: هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر، وسمِّي المهر بذلك؛ لأنه فلي عن أمه، أي فصل وعزل. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 158)، النهاية في غريب الأثر (3/ 474) مادة فلا، شرح النووي على صحيح مسلم (7/ 99). (5) الفصيل ولد الناقة إذا فصل من إرضاع أمه فعيل بمعنى مفعول، كجريح وقتيل بمعنى مجروح ومقتول، وفي الفلو لغتان فصيحتان أفصحهما وأشهرهما فتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو، والثانية كسر الفاء وإسكان اللام وتخفيف الواو. انظر: نفس المصادر السابقة. (6) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها 2/ 702، ح 1014/ 63) من طريق الليث بن سعد، عن سعيد المقبري به نحوه، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - بيان نسبة سعيد بأنه المقبري. 2 - ذكر كنية سعيد بن يسار. 3 - العلو المعنوي بتقدم وفاة عبيد الله بن عمر عن الليث بن سعد المتوفي سنة 175 هـ. 4 - تسمية الجبل الذي مثل به لما تبلغه الثمرة بجبل أحد، وبهذه الزيادة أخرج هذا الحديث النسائي في سننه الكبرى (10/ 119، ح 11163) من طريق ابن المبارك به نحوه، وإسناده صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي الحُبَاب -يعني: سعيد بن يسار، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أحمد بن محمد ابن الحجَّاج ← أحمد بن زياد المعدل

3456 - حدثنا ابن عيشون الحرَّاني (1)، حدثنا محمد بن سليمان (2)، حدثنا الليث، ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم (3)، حدثنا داود بن منصور (4)، حدثنا ليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أنه سمع أبا هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ما تصدَّق أحد بصدقة من طيِّب، ولا يقبل الله إلا الطَّيِّب، [ص:439] إلا أخذها الرحمن بيمينه، ولو كانت تمرة، فتربو في يد الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل، كما يربي أحدكم فَلُوَّه، أو قَلُوصَه (5) " (6). _________ (1) عبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون -بفتح أوله، وسكون المثناة تحت، وضم الشين المعجمة، وسكون الواو، تليها نون، أبو جعفر، الحرَّاني، ذكر الحافظ أنه شيخ لأبي عوانة، ولم أجد فيه جرحًا أو تعديلًا. انظر: فتح الباب في الكنى والألقاب ص (190)، الإكمال لابن ماكولا (6/ 311)، الأنساب (4/ 269)، تهذيب الكمال (25/ 303)، نزهة الألباب في الألقاب (2/ 43)، توضيح المشتبه (6/ 399). (2) ابن أبي داود سالم، أبو عبد الله الحرّاني، يلقب ببومة، بضم الموحدة، وسكون الواو، توفي سنة 213 هـ. قال النسائي فيه: "لا بأس به"، وقال مسلمة "ثقة"، وكذا قال فيه المصنف أبو عوانة، وذكره ابن حبّان في الثقات، وقال "يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه"، وقال ابن حجر "صدوق". قلت: روايته في هذا الحديث عن الليث بن سعد، فهى عن غير أبيه. انظر: الثقات لابن حبّان (9/ 69)، تهذيب الكمال (25/ 303)، نزهة الألباب في الألقاب (1/ 138)، تهذيب التهذيب (9/ 200)، تقريب التهذيب ترجمة رقم ص (5927). (3) يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم -بفتح السين، واللام المشددة، المصيصي. (4) النسائي، أبو سليمان الثغري، قاضي المصيصة. (5) بفتح القاف وضم اللام، وهي الناقة الفتية، وجمعها قلائص. انظر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (2/ 185) مادة قلص، شرح النووي على مسلم (7/ 99). (6) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق الليث بن سعد به نحوه.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← اللَّيْثُ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← ابن عيشون الحرَّاني

3457 - حدثني أبو الحسن (1)، حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيِّب إلا أخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي أحدكم فُلُوَّه، أو قَلُوصَه، حتى تكون مثل أحد، أو أعظم" (2). _________ (1) عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد الجَزَري، ثم الرَّقِّيّ، أبو الحسن الميموني. (2) أخرجه مسلم، كما تقدم، عن قتيبة بن سعيد به نحوه، وفي رواية المصنف من فوائد الاستخراج أيضًا، تسمية الجبل الذي مثل به لما تبلغه الثمرة بجبل أحد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← يعقوب ابن عبد الرحمن ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو الْحَسَنِ

3458 - حدثنا محمد بن معاذ بن يوسف (1) بمرو (2) في سكة صغى (3)، [ص:440] حدثنا خالد بن مخلد (4)، حدثنا سليمان بن بلال (5)، عن عبد الله ابن دينار (6)، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بنحوه (7). ورواه خالد، عن سليمان، وأمية، عن يزيد، عن روح، عن سهيل بنحوه (8). _________ (1) هو محمد بن معاذ بن يوسف بن معاوية، أبو بكر المروزي. (2) مَرْو: وتسمى مَرْو الشاهجان، وهي مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، وبينها وبين نيسابور سبعون فرسخًا، وتقع اليوم ضمن بلاد التركمان (تركمانستان) وتقع قرب الحدود الإيرانية. انظر: معجم البلدان (5/ 132)، خراسان ص (43). (3) هكذا بالأصل، ولعل المراد سكة صاغان، فصغان قرية بمرو. انظر: الأنساب (3/ 508)، معجم اللبدان (3/ 441). (4) القَطَواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي. (5) سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب، المدني، وثقه ابن معين، وكذا صنع الحافظ ابن حجر. انظر: التاريخ لابن معين (2/ 228)، تهذيب الكمال (11/ 372)، تقريب التهذيب (2539). (6) عبد الله بن دينار العدوي مولاهم، أبو عبد الرحمن المدني، توفي سنة 127 هـ، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وغيرهما، وكذا قال الحافظ ابن حجر. انظر: الجرح والتعديل (5/ 46)، تهذيب الكمال (14/ 471)، تقريب التهذيب (3300). (7) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق أبي صالح به، وليس هو عنده من هذا الوجه عن أبي صالح، وهو في الجامع الصحيح (التوحيد -باب قول الله تعالى تعرج الملائكة والروح إليه 9/ 126، ح 7430)، ففي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: زيادة الطرق عن أبي صالح برواية ثالثة عنه، فقد رواه ورواية مسلم من طريق زيد بن أسلم، وسهيل فحسب. (8) هذا التعليق أخرجه مسلم موصولًا في الصحيح، كما تقدم، فرواه عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، ورواه أيضًا من طريق خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، كلاهما عن سهيل به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عبد الله ابن دينار ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن معاذ بن يوسف بمرو في سكة صغى

3459 - حدثنا محمد بن مسلم بن وارَه الرازي (1)، حدثنا عبد المتعال ابن طالب (2)، حدثنا عبد الله بن وهب، قال (3): وأخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما تصدق أحد بصدقة من كسْبٍ طيِّب إلا تلقاها الله منه بيمينه، ثم غَذَّاها له كما يغذو أحدكم فَلُوَّه، أو فَصِيله، حتى تكون التمرة مثل الجبل" (4). _________ (1) محمد بن مسلم بن عثمان الرازي المعروف بابن واره. (2) الأنصاري، أبو محمد البغدادي، أصله من بلخ، مات سنة 222 هـ قال فيه أبو زرعة الرازي: "شيخ ثقة كتبنا عن ببغداد"، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة". انظر: الجرح والتعديل (6/ 68)، تهذيب الكمال (18/ 267)، تقريب التهذيب ترجمة رقم (4158). (3) القائل هو عبد الله بن وهب. (4) أخرجه مسلم، كما تقدم، من طريق ابن وهب به، ولم يذكر لفظه، وأحاله على ما أسنده قبل، ففي رواية المصنف من فوائد الاستخراج: 1 - بيان متن الحديث المحال به على المتن المحال عليه. 2 - علو معنوي، فقد رواه الإمام مسلم عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو المصري، وهو متوفى سنة 250 هـ، ورواه أبو عوانة من طريق عبد المتعالي وهو متقدم الوفاة على أبي الطاهر. انظر: تقريب التهذيب ترجمة رقم (85).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← عبد المتعال ابن طالب ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَهِ الرَّازِيُّ

3460 - حدثنا الدَّقِيقي محمد بن عبد الملك الواسطي (1)، حدثنا [ص:442] يزيد بن هارون (2)، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا} الآية (3)، وقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (4)، ثم ذكر، أو قال: ثم ذكروا الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب، يا رب، مطعمه حرام! وملبسه حرام! ومشربه حرام! وغُذِّي في حرام، فأنَّى يستجاب لذلك" (5). _________ (1) بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة -نسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه، وهو محمد ابن عبد الملك بن مروان، أبو جعفر الواسطي. (2) ابن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد، الواسطي. (3) سورة المؤمنون آية 51. (4) سورة البقرة الآية 172. (5) أخرجه مسلم في الصحيح (الزكاة -باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها 3/ 703 ح 1015/ 65) من طريق فضيل بن مرزوق به مثله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقي محمد بن عبد الملك الواسطي

3461 - حدثنا الصَّاغاني (1)، حدثنا يحيى بن أبي بكير (2)، وسعيد ابن سليمان (3)، قالا: حدثنا فُضيل بن مرزُوق بإسناده مثله، إلا أنه قال: مِن طَيِّبَات مَا رَزَقنَاكُمْ، ثم ذكر الرجل يُطِيلُ السَّفر أشعثَ أغْبر، وقال [ص:443] أيضًا- فأنى يستجاب له ذلك". _________ (1) محمد بن إسحاق الصاغاني. (2) يحيي بن أبي بكير، واسمه نَسْر. (3) الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزاز، لقبه سعدُويه.

فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← يحيى بن أبي بكير وسعيد ابن سليمان ← الصَّاغَانِيُّ،

3462 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن فضيل بن مرزوق بإسناده مثله (2). قال أبو عوانة، قال لي ابن خِراش (3): لم يكن عند الدَّبري حديثًا أغرب منه، وقال: لم أكتبه للثوري عن فضيل (4). _________ (1) أبو يعقوب الدَّبَري. (2) أخرجه مسلم من طريق مرزوق بن فضيل به، كما تقدم، وهو في مصنف عبد الرزاق (5/ 19) بنحو ما ذكره المصنف. (3) عبد الرحمن بن يوسف بن خراش. (4) قلت: لم يتفرد به الدبري، فقد تابعه إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، عن عبد الرزاق به، كما في الفوائد المنتقاة الحسان من الصحاح والغرائب للخلعي (ص 363، ح 940) بسند حسن، والحديث يعرف لعبد الرزاق عن الثوري. قال أبو أحمد بن عدي في ترجمته لإبراهيم الزيات في الكامل (1/ 265) بعد أن ساق هذا الحديث من وجه لا يثبت: "وروى هذا الحديث عن الثوري عبد الرزاق، وإبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل عنه، ولم أكن أعلم أنه وري هذا الحديث إلا من طريق عبد الرزاق عن الثوري، ثم وجدته من حديث إبراهيم بن خالد الصنعاني، عن الثوري، حدثنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعني، حدثنا إسحاق بن رزيق الرسعني عنه. .". والحسين بن موسى بن خلف، ذكره ابن منده في فتح الباب في الكنى والألقاب ص (492)، فيمن يكنى بأبي عبد الله، ولم أقف على جرح أو تعديل فيه، وشيخه ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 121).

فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ