Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3415 - حَدَّثَنَا أبُو دَاوُدَ الحرَّانِيُّ، أخْبرَنَا عَمْرُو بن عَوْنٍ (1)، أخْبرَنَا خَالِدٌ (2)، ح. وَحَدَّثَنَا أبُو دَاوُدَ السِّجَسْتَانِيُّ (3)، أخْبرَنَا مُسَدَّدٌ (4)، أخْبرَنَا خَالِدٌ (5)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ (6)، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمّ عَطِيةَ أنَّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ -رضي الله عنه- فَقَالَ: "عِنْدَكُمْ شَيءٌ؟ " فَقَالَتْ: لا، إِلَّا شَيءٌ بَعَثْتَ بِهِ نُسَيْبَةَ -وَهِيَ أُمُّ عَطِيَّةَ- مِنَ الشَّاةِ الْتِي بَعَثْتَ بِهَا إِلَيْهَا مِنَ [ص:391] الصَّدَقَةِ. قَالَ: "إِنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا (7) " (8). _________ (1) ابن أوس بن الجعد السلمي الواسطي، أبو عثمان البصري. (2) خالد بن عبد الله الطحان، أبو الهيثم ويقال أبو محمد الواسطي (ت 182 هـ). وثقه أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم، وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة ثبت". الجرح والتعديل (3/ 341)، تقريب التهذيب (ص 287) (3) هو: سليمان بن الأشعث الأزدي، أبو داود السجستاني، ويقال: السجزي، صاحب السنن، (ت 275 هـ). (4) ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسدي، أبو الحسن البصري. (5) الواسطي -المتقدم-. (6) خالد الحذّاء هو موضع الإلتقاء مع مسلم. (7) (محلها) -بكسر الحاء-: أي موضع الحلول والاستقرار. يعني أنه قد حصل المقصود منها من ثواب التصدّق ثم صارت مُلكًا لمن وصلت إليه. كشف مشكل الصحيحين (1/ 1270). (8) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ح (1074)، (2/ 756). وأخرجه البخاري في صحيحه: في كتاب الهبة، باب قبول الهدية، ح (2579)، (5/ 241) من طريق خالد الطحان عن خالد الحذاء به. وفي كتاب الزكاة، باب إذا تحوَّلت الصدقة، ح (1494)، (3/ 417) من طريق يزيد بن زريع عن خالد الحذاء به. من فوائد الاستخراج: 1 - بيان أنَّ نُسيبة هي أم عطيّة راوية الحديث، ولم يرد في متن صحيح مسلم ذكر كنيتها. 2 - خالد الحذاء -موضع الالتقاء- ورد في صحيح مسلم مهملًا وجاء ها هنا منسوبًا.

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← خَالِدٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ← خَالِدٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

3416 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ القَاضَي (1)، أخْبرَنَا أبُو الرَّبيعِ (2)، أخْبرَنَا أبُو شِهَابٍ (3)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ (4)، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، نَحْوَهُ (5). [ص:392] قَالَ عَمْرُو بن عَوْنٍ بَدَلَ نُسَيْبَةَ: لَبِيْبَةُ، وَهِيَ أُمُّ عَطِيَّةَ (6). _________ (1) هو: يوسف بن يعقوب بن إسماعيل الأزدي -مولاهم- أبو محمد القاضي. (2) هو: سليمان بن داود العتكي، أبو الربيع الزهراني البصري. (3) هو عبد ربّه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي. (4) خالد الحذّاء هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبيّ -صلى الله عليه وسلم-، (2/ 756)، = [ص:392] = ح (174)، والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة، (3/ 363)، ح (1446) من طريق أبي شهاب به. (6) هي نُسيبة -بنون وسين مهملة وباء موحدة بالتصغير، وقيل بفتح النون وكسر السين- ابنة الحارث، وقيل كعب، الأنصارية صحابية مشهورة. الإصابة (8/ 261).

أُمِّ عَطِيَّةَ ← حَفْصَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← أَبُو شِهَابٍ، ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

3417 - حَدَّثَنَا محمَّد بن الْلَيْثِ (1)، أخْبرَنَا عَبْدَانُ (2)، أخْبرَنَا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ (3)، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ (4)، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سَيرِينَ قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم- عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ: "هَلْ عَنْدَكُمْ شَيءٌ؟ " فَقَالَتْ: لا، إِلَّا شَيْءٌ بَعَثْتَ إِلَيْنَا نُسَيْبَةَ مِنَ الشّاةِ التي بَعَثْتَ بِهَا إِلَيْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ. قَالَ: "إنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا" (5). _________ (1) هو محمد بن الليث بن حفص المروزي الإسكاف القزاز. (2) هو عبد الله بن عثمان بن جبلة الأزدي أبو عبد الرحمن المروزي الملقب: عبدان، (ت 221 هـ). وثقه أبو رجاء محمَّد بن حمدويه، والذهبي، وابن حجر. سير أعلام النبلاء (10/ 270)، تقريب التهذيب ص (525). (3) -بتقديم الزاي على الراء مصغرًا- أبو معاوية البصري. (4) خالد الحذّاء هو موضع الالتقاء مع مسلم. (5) هكذا مرسلًا، وقد أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبى -صلى الله عليه وسلم- ح (1074)، (2/ 756) عن حفصة عن أم عطية. = [ص:393] = والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إذا تحوَّلت الصدقة، ح (1494)، (3/ 417) من طريق يزيد بن زريع عن خالد الحذّاء، عن حفصة، عن أم عطية.

حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدَانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ

3418 - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بن عَمْرِو الدِّمَشْقِيُّ (1)، وَعَبْدُ السَّلامِ ابن أبِي فَرْوَةَ (2) قَالَا: أخْبرَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَةَ (3)، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بن السَّبَّاقِ، عَن جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الحَارِثِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ يَوْمِ فَقَالَ: "هَلْ عِنْدَكُمْ شَيء؟ " فَقُلْتُ: لا، إلَّا عَظْمٌ أُعْطِيَتْهُ مَوْلاَةٌ لَنَا مِنَ الصَّدَقَةِ. قَالَ: "قَرِّبيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا" (4). _________ (1) أبو محمد الضُّبعي. (2) هو عبد السَّلام بن عبيد بن أبي فروة النَّصيبي. (3) ابن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- ... ح (169)، (2/ 754). من فوائد الاستخراج: - الإتيان بمتن رواية سفيان بن عيينة، وقد أورد مسلم إسنادها وأحال على رواية الليث عن الزهري.

جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، ← عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ السَّلامِ ابن أبِي فَرْوَةَ ← شعيب بن عمرو الدمشقي

3419 - حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بن شُعَيْبٍ بن إسْحَاقَ الدِّمَشْقِي (1)، أخْبرَنَا [ص:394] مَرْوَانُ بن محمَّدٍ (2)، أخْبرَنَا اللَّيْثُ (3)، عَنْ ابن شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ بن السَّبَّاقِ حَدَّثَهُ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أخْبرَتْهُ أنَّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: "هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ " فَقَالَتْ: لاَ وَاللهِ. -فَذَكَرَ مِثْلَهُ (4) -. _________ (1) أبو محمَّد الأموي مولاهم (ت 264 هـ). قال الذهبي: "ثقة"، وقال ابن حجر: "صدوق". الكاشف (2/ 12)، تقريب التهذيب ص (437). (2) ابن حسّان الأسدي، أبو بكر الطاطري الدمشقي. (3) الليث هو موضع الالتقاء مع مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الزكاة، باب إباحة الهدية للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- ... ح (169)، (2/ 754).

ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← شعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي

3420 - وَحَدَّثَنَا التِّرْمِذِيُّ (1)، عَنْ القَعْنَبيِّ (2)، ح. وَأخْبرَنَا يُونُسُ بن عَبْدِ الأَعْلَى (3) وَعِيسَى بن أحْمَدَ (4) قَالاَ: أَخْبرَنَا ابن وَهْبٍ (5)، أَنَّ مَالِكًا (6) حَدَّثَهُ عَنْ زَيْدِ بن أسْلَمَ، عَنْ أبِيهِ قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ -رضي الله عنه- قَالَ: حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ في سَبِيلِ الله (7) فَأضَاعَهُ (8) صَاحِبُه الذِي [ص:395] كَانَ عِنْدَهُ فَأرَدْتُ أنْ ابْتَاعَهُ مِنْهُ، وَظَنَنْتُ أنَّه بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَألْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قَالَ: "فَلاَ تَبْتَاعُهُ وَإنْ أَعْطَاهُ بدِرْهَمٍ وَاحِدٍ؛ فَإِنَّ العَائِدَ في صَدَقَتِهِ كَالكَلْبِ يَعُودُ في قَيْئِهِ" (9). _________ (1) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أبو إسماعيل الترمذي. (2) عبد الله بن مسلمة القعنبي هو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الأول. (3) ابن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري. (4) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (5) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي -مولاهم-، أبو محمد المصري. (6) مالك بن أنس هو موضع الالتقاء مع مسلم في الإسناد الثاني. (7) (حملت على فرس في سبيل الله) أي: وهبته لمن يركبه في سبيل الله. كشف المشكل من حديث الصحيحين (1/ 65). (8) أي: فرَّط فيه، ولم يحسن القيام عليه. = [ص:395] = المفهم للقرطبي 4/ 423. (9) أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الهبات، باب كراهية شراء الإنسان ما تصدّق به على من تصدّق عليه، ح (1)، (3/ 1239). والبخاري في صحيحه: كتاب الزكاة، باب هل يشتري صدقته؟ ح (1490)، (3/ 413) عن عبد الله بن يوسف. وفي كتاب الهبة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته، ح (2623)، (5/ 278) عن يحيى بن قزعة، كلاهما عن مالك به.

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن أحمد ← الْقَعْنَبِيُّ ← التِّرْمِذِيُّ،