Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3366 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وابن أخي ابن وهب (1)، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، قال: حدثني أبو الزبير (2)، أنه سمع جابرًا (3)، يذكر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سقت السماء والغيم العشر، وفيما سقي بالسانية نصف العشر" (4). _________ (1) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري. (2) محمد بن مسلم بن تدرس المكي. (3) ابن عبد الله الأنصاري. وقد وقع في النسختين: جابر، بالرفع، والصواب ما أثبت. (4) رواه مسلم عن أبي الطاهر، وهارون بن سعيد، وعمرو بن سواد، والوليد بن شجاع، كلهم عن ابن وهب به (كتاب الزكاة، باب ما فيه العشر أو نصف العشر، 2/ 675).

أَبُو الزُّبَيْرِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس بن عبد الأعلى وابن أخي ابن وهب

3367 - ز- حدثنا ابن أخي ابن وهب، [قال: حدثني عمي (1)، ح. وحدثنا محمد بن حيويه (2)، حدثنا ابن أبي مريم (3)، قال: أخبرنا ابن وهب] (4)، أخبرنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم (5)، عن أبيه، [ص:337] أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما سقت السماء والعيون والأنهار، أو كان عَثَريًّا العشر (6)، وفيما سقي بالنَّضْح (7) نصف العشر" (8). _________ (1) عبد الله بن وهب. (2) محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (3) سعيد بن الحكم بن أبي مريم. (4) ما بين المعقوفين سقط من م. (5) ابن عبد الله بن عمر. (6) عَثَرِيًّا: بفتح المهملة والمثلثة وكسر الراء وتشديد التحتانية، وهو الذي يشرب بعروقه من ماء المطر يجتمع في حفيره (النهاية، 3/ 182، فتح الباري، 3/ 349). (7) النضح: بفتح النون وسكون المعجمة بعدها مهملة، وهو السقي بالرشاء، والرشاء حبل البعير الذي يستقى به، ويسمى البعير الناضح (كتاب الأموال، 579، معالم السنن، مع سنن أبي داود، 2/ 252، فتح الباري، 3/ 349). (8) الحديث لم يخرجه مسلم، فهو من الزوائد. وأخرجه البخاري عن سعيد بن أبي مريم به (كتاب الزكاة، باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري، 3/ 347).

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ ← ز

3368 - ز- حدثنا كَيْلَجَة محمد بن صالح (1)، حدثنا أبو حذيفة (2)، حدثنا عبد الله بن عمر (3)، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "فيما سقت السماء العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر (4). _________ (1) محمد بن صالح بن عبد الرحمن البغدادي الأنماطي، وكيلجة بتحتانية ساكنة وجيم. (2) موسى بن مسعود النهدي البصري. (3) العمري. (4) الحديث في إسناده عبد الله بن عمر العمري، وقد رواه ابن أبي حاتم، من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن خالد بن عثمة، عن عبد الله بن عمر به. وسئل عنه أبو زرعة، فقال الصحيح عن ابن عمر موقوف (علل ابن أبي حاتم، 1/ 224). رواه الليث، وموسى بن عقبة، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر موقوفا (كتاب الأموال، 577). هنا آخر لوحة 135 أمن نسخة م، وما بعده مفقود إلى قوله في (ح = [ص:338] = 3394) "مثل أجر من" في اللوحة 81 ب.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← كيلجة محمد بن صالح ← ز

3369 - ز- حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، قال: "ما سقت الأنهار والسماء والعيون العُشور (2)، وما سقي بالرشاء فنصف العشر (3) ". _________ (1) الحديث في مصنفه (4/ 134/ 7235). (2) العُشور: بضم العين، جمع عشر، وقد قيل في ضبطه بفتح العين، وصوّب النووي الوجه الأول (النهاية، 3/ 237، شرح النووي على صحيح مسلم، 7/ 54). (3) أخرجه الدارقطني من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن عبد الرزاق به (السنن، 2/ 130). وهذا أحد الأحاديث التي اختلف فيها سالم، ونافع، عن ابن عمر، واختلف الحفاظ في الترجيح بينهما، فرجح أحمد، والنسائي، والدارقطني قول نافع. وقال ابن عبد البر: "القول فيها قول سالم، ولم يلتفت الناس فيها إلى نافع". ومقتضى صنيع البخاري ترجيح رواية سالم، فاقتصر عليها في الصحيح، ولم يورد غيرها. ولعل هذا الاختلاف هو الذي جعل الإمام مسلم اكتفى بإيراد المتن من حديث جابر بن عبد الله مقتصرًا عليه، والله أعلم. (انظر: التمهيد، 9/ 213، تحفة الأشراف، 5/ 309، شرح علل الترمذي، 2/ 666 - 667).

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ابْن عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري ← ز