Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1306 - حدثنا [محمد بن إسحاق] (1) الصاغاني ومحمد بن إبراهيم الطرسوسي، قالا: نا أبو نعيم، قال: نا أبو عميس (2)، قال: سمعت عليّ بن [ص:77] الأقْمر يحدث عن أبي الأحوص (3)، قال: قال عبد الله -رضي الله عنه-: من سرّه أن يلقى الله غدًا مُسْلِمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإنّ الله شرع لنبيّكم -صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنّكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيّكم، ولو تركتم سنّة نبيّكم لضللتم، وما من رجل (4) يتطهر فيحسن الطُّهور، ثم يعمِد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحطّ بها عنه (5) سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان يؤتى به (6) يهادى (7) بين الرّجلين حتى يقام في الصلاة. قال أبو أمية: في الصف (8). _________ (1) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "ك" و"ط". (2) أبو عميس -بمهملتين مصغر- هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود = [ص:77] = الهذلي. انظر: توضيح المشتبه 6/ 364، والتقريب، ص 381. (3) هو عوف بن مالك بن نضلة الأشجعي الكوفي. (4) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" و"ط": "وما كان رجل". (5) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم: "ويحط عنه بها". (6) هكذا في جميع النسخ. وفي صحيح مسلم: "ولقد كان الرجل يوتى به". (7) يقال: جاء فلان يهادى بين اثنين؛ إذا كان يمشي بينهما معتمدًا عليهما من ضعفه وتمايله. انظر: الصحاح 6/ 2534. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الفضل بن دكين به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب صلاة الجماعة من سنن الهدى برقم 257، 1/ 453.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← أَبُو عُمَيْسٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الصاغاني ومحمد بن إبراهيم الطرسوسي،

1307 - حدثني محمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي (1)، نا ابن أبي شيبة، نا محمد بن بشر العبدي (2)، نا زكريا بن أبي زائدة، نا عبد الملك بن عمير (3)، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله -رضي الله عنه-: لقد رأيتُنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد عُلِم نفاقه أو مريض، ليمشي (4) بين الرجلين حتى يأتي الصلاة، فقال: إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علّمنا سنن الهدى، وإنّ (5) من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه (6). _________ (1) أبو بكر الإسفراييني مات سنة 286 هـ، قال ابن أبي حاتم: صدوق، وقال الحاكم: كان ديّنا ثبتًا مقدمًا في عصره. انظر: الجرح والتعديل 8/ 87، والسير 13/ 492، وشذرات الذهب 2/ 193. (2) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (3) هو عبد الملك بن عمير بن سويد الكوفي. (4) هكذا في جميع النسخ، وبين كلمة "مريض" وجملة "ليمشي" علامة لتخريج الساقط أو علامة للحق، وما رأيت على الهامش شيئًا، وفي صحيح مسلم -رحمه الله-: "أو مريض، إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة". (5) هكذا في "الأصل" و"م" و"ط". وفي "ك": "فإن". (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب صلاة الجماعة من سنن الهدى برقم 256، 1/ 453.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ السِّنْدِيِّ،

1308 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى بن عَمِيرة (1)، قالا: نا الحميدي، قال: نا سفيان، قال: حدثني عمر بن [ص:79] سعيد بن مسروق الثوري (2)، عن أشعث بن أبي الشعثاء المحاربي (3)، عن أبيه، قال: سمعت أبا هريرة -رضي الله عنه- ورأى رجلًا يجتاز المسجد خارجًا بعد الأذان فقال: أمّا هذا فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) هو بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عَمِيرة أبو علي الأسدي البغدادي. (2) أخو سفيان الثوري. (3) واسم أبي الشعثاء -سليم بن أسود- والمحاربي -بضم الميم وفتح الحاء المهملة وسكون الألف كسر الراء المهملة وفي آخرها باء موحدة- نسبة إلى قبيلة محارب وإلى الجد، الكوفي. انظر: الأنساب 5/ 207، واللباب 3/ 170. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن ابن أبي عمر المكي، عن سفيان بن انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن برقم 259، 1/ 454. وقال الحافظ ابن عبد البر -رحمه الله-: وهذا لا يقال مثله من جهة الرأي، ولا يكون إلا توقيفًا وقد روى مسندًا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم ساقه بسنده إلى أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، قال: كنّا مع أبي هريرة -رضي الله عنه-: فأذن المؤذن، فخرج رجل بعد الأذان فقال أبو هريرة -رضي الله عنه- أما هذا فقد عصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن لا نخرج حتى نصلي. وقال ابن عبد البر: لا يحل الخروج من المسجد بعد الأذان بإجماع إلا أن يخرج للوضوء وينوي الرجوع ... انظر: التمهيد 24/ 212، 213، 214، وانظر أيضا المسند 2/ 537، وجامع الترمذي 1/ 397 برقم 204، ونيل الأوطار 2/ 53.

أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِيهِ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيِّ ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِيُّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← أبو إسماعيل الترمذي وبشر بن موسى بن عميرة

1309 - حدثنا أحمد بن عثمان الأودي (1)، نا جعفر بن عون (2)، [ص:80] عن أبي العميس، عن أبي صَخْرة جامع بن (3) شدّاد (4)، عن أبي الشعثاء، قال: خرج رجل من المسجد بعد ما نودي بالصلاة، فقال أبو هريرة -رضي الله عنه-: أمّا هذا فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) هو أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي -بفتح الألف وسكون الواو وفي آخرها الدال المهملة- نسبة إلى أود بن صعب بن سعد العشيرة من مذحج. انظر: اللباب 1/ 92. (2) الكوفي. (3) (ك 1/ 292). (4) الكوفي. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي الأحوص، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشعثاء به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذّن المؤذن برقم 258، 1/ 453.

أَبِي الشَّعْثَاءِ ← أَبِي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← أَبِي الْعُمَيْسِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَوْدِيُّ

1310 - حدثنا الغَزِّي، نا الفريابي، ح وحدثنا عمّار بن رجاء، نا يعلى (1)، قالا: نا سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر (2)، عن أبي الشعثاء قال: كنّا مع أبي هريرة -رضي الله عنه- فأقيمت (3) الصلاة، فخرج رجل، فقال أبو هريرة -رضي الله عنه-: أما هذا فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) هو ابن عبيد الطنافِسي. (2) هو إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي. (3) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": "فأقيم" بدون تاء. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1309 السابق وتخريجه، إلا أن عنده: فأذن المؤذن، بدل فأقيمت الصلاة. وإبراهيم بن مهاجر صدوق لين الحفظ، وقد تابعه جامع بن شداد، وأشعث بن أبي الشعثاء، عن أبي الشعثاء به. وهما ثقتان. انظر: الحديث 1308، و 1309 السابقين وتخريجهما.

أَبِي الشَّعْثَاءِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← الْفِرْیَابِیُّ ← الغزي

1311 - حدثنا أبو العباس (1) الغزى، نا الفريابي، نا سفيان، عن خالد الحذاء (2)، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث -رضي الله عنه- قال: أتى رجلان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يريدان السفر، فقال النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أنتما خرجتما، فأذِّنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما" (3). _________ (1) الكنية لم تذكر في "ك" و"ط". (2) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 1018 السابق تخريجه.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي

1312 - [حدثنا أبو أمية نا قبيصة، نا (1) سفيان بإسناده (2)، قال: جئت أنا ورجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إذا سافرتما فأذِّنا وأقيما وليؤمكما أكبركما"] (3) (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط" عن. (2) في "ك" و"ط" "بمثله". (3) ما بين المعقوفتين لم يذكر في "ك" و"ط". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1018 السابق وتخريجه.

سُفْيَانُ بِإِسْنَادِهِ ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1313 - حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا وهيب، ومسدّد، قالا: نا يزيد بن زريع، كلاهما (1) عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن [ص:82] الحويرث -رضي الله عنه- قال: أتيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- أنا وصاحب لي، فلمّا أردنا الإقبال قال: "إذا حضرت الصلاة فأذّنا ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما" (2). _________ (1) هكذا ورد سياق هذا الإسناد في جميع النسخ، وهو خطأ، لأن مسددًا من شيوخ الصائغ، وليس من شيوخ عفان، فيكون معطوفًا على جملة "نا عفان"، وخالد الحذاء يروي عنه في هذا الإسناد وهيب ويزيد بن زريع، فيكون السياق الصحيح للإسناد هكذا: "حدثنا الصائغ بمكة، نا عفان، نا وهيب. وحدثنا مسدد، نا يزيد بن زريع، كلاهما قالا: عن خالد الحذاء. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1017 السابق وتخريجه.

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، كِلَاهُمَا ← وهيب ومسدد ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

1314 - حدثنا يونس بن حبيب، نا أبو داود، نا هشام، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقّهم بالإمامة أقرؤهم" (1). _________ (1) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 464.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1315 - حدثنا الصغاني، نا شجاع بن الوليد (1)، ح وحدثنا أبو حاتم الرازي، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، قالا: نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أنّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا كان ثلاثة فليؤمّهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" (2). _________ (1) هو أبو بدر السَكوني الكوفي. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر عن سعيد بن أبي عروبة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 464، وشجاع بن الوليد والأنصاري، وأبو خالد الأحمر لم يذكروا ممن سمع من سعيد قبل الاختلاط أو بعده، ولكن قد شارك سعيدًا هنا أبو عوانة وشعبة وهشام في الرواية عن قتادة. والله أعلم.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← الصَّغَانِيُّ

1316 - حدثنا (1) الصائغ بمكة، نا عفان، ح وحدثنا هشام بن عليّ (2)، نا داود بن شبيب (3)، ح وحدثنا أبو أمية، نا أبو الوليد، قالوا: نا همام، عن قتادة، عن أبي نضرة عن أبي سعيد -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا اجتمع ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم" (4). _________ (1) وفي "الأصل": وحدثنا بالواو. (2) هو هشام بن علي بن هشام السيرافي -بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفتح الراء وبعد الألف فاء- نسبة إلى مدينة سيراف وهي من بلاد فارس على ساحل البحر ممّا يلي كرمان. أبو علي سكن البصرة مات سنة 284 هـ. قال ابن حبان: مستقيم الحديث كتب عنه أصحابنا. ولم أقف عليه في غيره. انظر: الثقات 9/ 234، واللباب 2/ 165، والسير 13/ 411. (3) هو أبو سليمان الباهلي البصري. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث (1316) السابق وتخريجه.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

1317 - حدثنا جعفر الخفاف الأَنْطَاكِي (1)، نا الهيثم بن جميل، نا أبو عوانة، عن قتادة بمثل حديث همام (2). أخرجوا أصحابنا حديث هشام الدستوائي (3) لأنّه أتم، وذكر فيه السفر. _________ (1) هو جعفر بن محمد. (2) انظر: الحديث (1316) السابق وتخريجه. (3) (ك 1/ 293).

أَبُو عَوَانَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← جعفر الخفاف الأنطاكي