Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1738 - حدثنا سليمان بن الأشعث السِّجِستاني، نا عاصم بن النضر (1)، نا المعتمر قال: سمعت أبي قال: نا قتادة، عن أبي غلاب (2)، وهو يونس بن جبير يحدثه عن حطان بن عبد الله الرقاشي أنّهم صلّوا مع أبي موسى -رضي الله عنه- صلاة العتمة، وذكر الحديث، وقال فيه: إن نبيّ الله -صلى الله عليه وسلم- خطبنا فكان ما بيّن لنا من صلاتنا، ويعلمنا سنّتنا (3)، قال: "أقيموا الصفوف، ثم ليؤمكم أحدكم، فإذا كبر الإمام فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا". وقال في التشهد -بعد أشهد أن لا إله إلا الله، [ص:415] زاد-: وحده لا شريك له (4). _________ (1) هو عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول. (2) أَبو غلاب -بفتح الغين المعجمة، وتشديد اللام وآخره موحدة- قال ابن ناصر الدين: وذكره عياض بالتخفيف، والصواب التشديد. انظر: الإكمال 7/ 23، وتوضيح المشتبه 6/ 445. (3) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم، وسنن أبي داود: "إنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خطبنا فعلمنا، فبيّن لنا سنّتنا، وعلمنا صلاتنا". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، عن سليمان التيمي به. انظر: تخريج الحديث 1724 السابق. وهو في سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب التشهد برقم 973، 1/ 596.

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← أبي غلاب وهو يونس بن جبير يحدثه ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ، ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ،

1739 - حدثنا الصائغ (1) بمكة، نا علي بن عبد الله (2)، نا جرير (3)، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي غَلّاب يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله أنّ أبا موسى -رضي الله عنه- قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعلّمنا سنّتنا، وبيّن لنا صلاتنا فقال: "إذا كبر الإمام فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا" (4). _________ (1) (ك 1/ 373). (2) هو ابن المديني. (3) هو ابن عبد الحميد. (4) انظر: الحديث 1738 السابق وتخريجه.

حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبِي غَلَّابٍ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ، ← قَتَادَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← جَرِيرٌ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← الصَّائِغُ،

1740 - حدثنا سَهْلُ بن بَحْر الجنديسابوري (1)، نا عبد الله بن رشيد (2)، نا أَبو عبيدة (3)، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن [ص:416] عبد الله الرقاشي، عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا قرأ الإمام فأنصتوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}، فقولوا: آمين" (4). _________ (1) أَبو محمد القناد الجنديسابوري -بضم الجيم وسكون النون وفتح الدال المهملة بعدها الياء المثناة من تحتها وفتح السين المهملة بعدها الألف والباء الموحدة بعدها واو وراء- نسبة إلى مدينة من خوزستان يقال لها جند يسابور. والمنسوب ذكره ابن حبان في الثقات ولم أقف عليه في غيره. انظر: الثقات 8/ 293، واللباب 1/ 296، ومعجم البلدان 2/ 198. (2) أَبو عبد الرحمن الجنديسابوري قال ابن حبان: مستقيم الحديث، وقال البيهقي: لا يحتج به. انظر: الثقات 8/ 343، ولسان الميزان 3/ 339. (3) هو مجاعة بن الزبير -بضم الميم وتشديد الجيم- الأزدي، قال الإمام أحمد: لم يكن = [ص:416] = به بأس في نفسه وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: ... هو ممن يحتمل ويكتب حديثه. انظر: الجرح والتعديل 8/ 420، والضعفاء الكبير 4/ 255، والكامل 6/ 427، والميزان 3/ 437، ولسان الميزان 5/ 24، والمغني في الضبط /ص / 221. (4) انظر: الحديث 1738 السابق وتخريجه.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، ← یُوْنُسَ بْنِ جُبَیْرٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عُبَيْدَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رُشَيْدٍ ← سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ الْجُنْدَيْسَابُورِيُّ،

1741 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا صلاة لمن لم يَقْترِئ (1) بأم القرآن" (2). _________ (1) الاقتراء افتعال من القراءة. انظر: النهاية 4/ 30. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي الطاهر وحرملة بن يحيى، كلاهما عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة ... الخ برقم 35، 1/ 295.

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ ← مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1742 - حدثنا الصاغاني (1)، نا أحمد بن إسحاق الحضرمي، نا أَبو عوانة، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء -رضي الله عنه- قال: رمقت (2) الصلاة مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فوجدت قيامه وركوعه، واعتداله بعد الركوع (3)، وسجدته، وجلسته بين السجدتين وسجدته، وجلسته بين التسليم، والانصراف قريبًا (4) من السواء (5). _________ (1) وفي "ك" "الصغاني". (2) يقال رمق بعينه رمقًا من باب قتل أي أطال النظر إليه. انظر: الصحاح 4/ 1484، والمصباح المنير ص 91. (3) وفي "ك" "وركعته، واعتداله بعد الركعة". (4) وفي "ك" "قريب" بالرفع، وهو خطأ. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن حامد بن عمر البكراوي، وأبي كامل = [ص:418] = فضيل بن حسين الجحدري، كلاهما عن أبي عوانة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام، برقم 193، 1/ 343.

الْبَرَاءِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← هِلَالِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← الصَّاغَانِيُّ،

1743 - حدثنا عباس بن محمد (1) الدوري، نا شبابة، نا شعبة، عن الحكم أنّ (2) مطر بن ناجية لما ظهر على الكوفة أمر أبا عبيدة -رضي الله عنه- أن يصلي بالناس، فصلى بالناس، فكان (3) إذا رفع رأسه من الركوع أطال القيام قدر ما يقول: ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء وأهل المجد (4)، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. قال الحكم: حدثني ابن أبي ليلى أنّ البراء -رضي الله عنه- قال: كانت (5) صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا هو صلى فركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود، وبين السجدتين، سواء (6). _________ (1) "ابن محمد" لم يذكر في "ك". (2) وفي "م" "ابن" وهو خطأ. (3) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم. وفي "ك" "وكان" بالواو. (4) وفي "صحيح مسلم" "أهل الثناء والمجد". (5) (ك 1/ 374). (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة، وتخفيفها في تمام برقم 194، 1/ 343. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- مختصرًا عن بَدَل بن المحبَّر، عن شعبة به. انظر: = [ص:419] = صحيحه، كتاب الأذان، باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه، برقم 792، 2/ 322. وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- تسمية الرجل الذي غلب على الكوفة زمن ابن الأشعث وذلك من فوائده.

الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

1744 - حدثنا الصاغاني (1)، نا عفان، نا شعبة، قال الحكم: أخبرنا قال (2): لما ظهر مطر بن ناجية على الكوفة، فذكر بمثل معناه. قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركوعه، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين قريب من السواء (3). _________ (1) وفي "ك" "الصغاني". (2) هكذا في جميع النسخ، ولعله "قال: أخبرنا الحكم قال" والله أعلم. (3) انظر: الحديث 1743 السابق وتخريجه.

الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ ← الصَّاغَانِيُّ،

1745 - حدثنا الصاغاني (1)، نا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، عن ثابت قال: قال لي أنس بن مالك -رضي الله عنه-: إنّي لم آلُ (2) أن أصلى بكم كما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (يصلي) (3)، قال ثابت: فكان أنس -رضي الله عنه- يصنع شيئًا لا أراكم تصنعونه؛ كان إذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل: لقد نسي، وكان إذا رفع رأسه بين السجدتين قعد حتى يقول القائل: لقد نسي (4). [ص:420] ذكر عيسى بن أحمد قال: نا محمد بن كثير (5)، نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس -رضي الله عنه- قال: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قام حتى نقول: قد أوهم، ويقعد بين السجدتين حتى نقول: قد أوهم، ثم يسجد (6). _________ (1) وفي "ك" "الصغاني". (2) هكذا في "ك"، وفي "الأصل" و"م" "لم آلوا"، وهو خطأ. (3) ما بين القوسين سقط من "م". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن خلف بن هشام، عن حماد بن زيد به. انظر: = [ص:420] = صحيحه، كتاب الصلاة، باب اعتدال أركان الصلاة وتخفيفها في تمام، برقم 195، 1/ 344. وأخرجه البخاي -رحمه الله تعالى- عن سليمان بن حرب به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب المكث بين السجدتين، برقم 821، 2/ 351. (5) أَبو يوسف الصنعاني. (6) انظر: الحديث 1615، السابق وتخريجه.

ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← الصَّاغَانِيُّ،

1746 - حدثنا الصاغاني (1)، نا أَبو النضر نا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، وصف لنا أنس بن مالك -رضي الله عنه- صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قام يصلي بنا فركع فاستوى قائمًا حتى رأى بعضنا أنَّه [قد] (2) نسي، ثم سجد فاستوى قاعدًا حتى رأى بعضنا أنَّه قد نسى (3). _________ (1) وفي "ك" "الصغاني". (2) الزيادة من "ك". (3) انظر: الحديث 1745 السابق وتخريجه، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي الوليد، عن شعبة، عن ثابت به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع برقم 800، 2/ 336.

ثابت، وصف لنا أنس بن مالك ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو النَّضْرِ ← الصَّاغَانِيُّ،

1747 - حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، نا عبد الله بن [ص:421] نمير، عن الأعمش، عن سعد بن عُبَيْدة (1)، عن المسْتوْرِد بن الأَحْنف (2)، عن صلة بن زفر (3)، عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: صليت مع النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ليلةً فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة فمضى، فقلت: يركع عند المائتين فمضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها قراءة مترسلًا إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مرّ بتعوّذ تعوّذ، ثم ركع فجعل يقول: "سبحان (4) ربي العظيم" فكان ركوعه (نحوًا) (5) من قيامه، ثم رفع رأسه، فقال: "سمع الله لمن حمده" ثم قام طويلًا قريبًا مما ركع، ثم سجد فجعل يقول: "سبحان ربي الأعلى" وكان سجوده قريبا من قيامه (6). [ص:422] روى هذا الحديث جرير، عن الأعمش، فقال: "سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد" (7). [ص:423] باب (8) بيان حظر مبادرة المأموم إمامه بالركوع والسجود، ورفع الرأس من الركوع والسجود، والتشديد فيه، والدليل على أنّ المأموم إذا دخل مع الإمام في صلاته، ثم سبقه الإمام بركوع أو سجود أو أكثر منهما فلحقه في صلاته وائتمّ به أن صلاته جائزة. _________ (1) السلمي أَبو حمزة الكوفي. (2) الكوفي. (3) صلة -بكسر أوله وفتح اللام الخفيفة- ابن زفر -بضم الزاي وفتح الفاء- العبسي الكوفي. انظر: التقريب، ص 278. (4) (ك 1/ 375). (5) هكذا في "ك" وصحيح مسلم. وفي "الأصل" و"م" "نحو" بالرفع وهو خطأ. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل برقم 202، 1/ 536. (7) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن جرير به. انظر: الحديث 1747 السابق وتخريجه. (8) "باب" لم يذكر في "ك".

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ

1748 - حدثنا الصاغاني (1)، نا معاوية بن عمرو، ويحيى بن أبي بكير، ح وحدثنا أَبو أمية، نا معاوية بن عمرو، قالا (2): نا زائدة، نا المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرًا ولضحكتم قليلًا" قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: "رأيت الجنة والنار" وحضّهم على الصلاة ونهاهم أن يسبقوه -إذا كان يؤمّهم- بالركوع، والسجود، [و] (3) أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة، وقال لهم: "إنّي أراكم من أمامي ومن خلفي" (4). _________ (1) وفي "ك" "الصغاني". (2) وفي "ك" قال. (3) الواو سقطت من "الأصل" و"م". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعلي بن حجر كلاهما عن علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما برقم 112، 1/ 320. = [ص:424] = وأخرجه أَبو داود -رحمه الله تعالى- عن محمد بن العلاء، عن حفص بن بغيل المرهبي، عن زائدة به. انظر: سننه كتاب الصلاة، باب فيمن ينصرف قبل الإمام برقم 624، 1/ 413.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير ← الصَّاغَانِيُّ،

1749 - حدثنا الصائغ بمكة (1)، نا عفان وأبو سلمة (2)، قالا: نا عبد الواحد بن زياد، نا المختار بن فلفل، بإسناده مثله (3). _________ (1) "بمكة" لم يذكر في "ك". (2) هو موسى بن إسماعيل التبوذكي. (3) انظر: الحديث 1748 السابق وتخريجه.

الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عفان وابو سلمة ← الصَّائِغُ،